教堂玻璃為什麼是5顏色

A. 教堂里的窗戶為什麼都是五顏六色的

哥特(Goth)、哥特式（Gothic）： 1、哥特人的, 哥特族的（指曾入侵羅馬帝國的一支日耳曼民族） 2、哥特式建築的（12至16世紀流行於西歐的建築風格, 以尖拱﹑ 拱頂﹑ 細長柱等為特點） 3、哥特派的, 哥特風格的（18世紀的一種文學風格, 通常描述有神秘或恐怖氣氛的愛情故事） 4、指字體，哥特字體的 5、指顏色，紅與黑 哥特(Gothic)這個特定的詞彙原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建築文化與書寫層面，所謂「哥特復興」（Gothic Revival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡的墓穴中挖掘出來。 哥特式建築是11世紀下半葉起源於法國，13～15世紀流行於歐洲的一種建築風格。主要見於天主教堂，也影響到世俗建築。哥特式建築以其高超的技術和藝術成就，在建築史上佔有重要地位。 哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。採用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。 飛扶壁由側廳外面的柱墩發券，平衡中廳拱腳的側推力。為了增加穩定性，常在柱墩上砌尖塔。由於採用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建築風格與結構手法形成一個有機的整體。 哥特式教堂幾乎沒有牆面，而窗子很大，占滿整個開間，是最適宜於裝飾的地方。當時還不能生產純凈的透明玻璃，，卻能生產含有各種雜質的彩色玻璃。受到拜占庭教堂的玻璃摩賽克的啟發，心靈手巧的工匠們用彩色玻璃在整個窗子上鑲嵌一幅幅的圖。這些畫都以《新約》故事為內容，作為「不識字的人的聖經」。但是，它們同樣也經歷著宗教神學和市民文化的爭奪。 11世紀時，彩色玻璃窗以藍色為主調，有9種顏色，都是濃重黝暗的。以後，逐漸轉變為以深紅色為主，再轉變為以紫色為主，然後又轉變為更富麗而明亮的色調。到12世紀，玻璃的顏色有21種之多。陽光照耀時，把教堂內部渲染得五彩繽紛，光彩奪目。教士們解釋，這正是上帝居處的景象。長老許傑說，注視物質的美麗能導致「對神的理解」。可以利用塵世的光輝，用貴金屬、寶石、摩賽克、彩色玻璃等的光彩引導信徒接受神的啟示。可是，沖破神學玄秘的迷霧，把彼岸世界搬到可以直接感知的現實中來，正是工匠們的世界觀的特點，更何況較晚的彩色玻璃窗，萬紫千紅閃爍，分明洋溢著歡樂的情緒。 彩色玻璃窗的做法是，先用鐵欞把窗子分成不大的格子，用工字形截面的鉛條在格子里盤成圖畫，彩色玻璃就鑲在鉛條之間。鉛條柔軟，便於操作。13世紀中葉以前，由於玻璃塊小，所以分格小，每格里的圖畫是情節性的，內容復雜，形象多，因而色彩特別渾厚，並且便於色調的統一。13世紀之末，彩色玻璃窗發生了變化。玻璃塊大了，分格疏了，因而圖畫內容簡略，以個別聖像代替了故事，且用著色彌補彩色玻璃的不足，大面積的色調統一就難維持了，同時也就削弱了裝飾性，削弱了同建築的協調。14世紀，玻璃的色彩更多樣，也更透明，因此就不濃重了。由於常用幾層不同顏色的玻璃重疊，色調的變化更多了。到15世紀，玻璃片更大了，不再作鑲嵌，而在玻璃上繪畫，裝飾性就更差了。 由小塊到大片，由深色到透明，這是玻璃生產技術的進步，但玻璃窗卻為此而損失了它的建築性。(一種建築藝術手法，總是同一定的物質技術手段緊密地聯系著。不論占統治地位的意識形態需要什麼古老的藝術手法，物質技術手段總是按照生產本身發展的規律進步，決不會為了某種藝術要求而停滯下來。於是，物質技術手段發展到一定程度，舊的藝術手法就不能適應，就必須拋棄，不論它過去有過多麼高的成就，而必須尋求新的、同性質的或者與新水平的物質技術手段相適應的藝術手法。死抱住陳舊的過時手法不放是不行的，夢想技術可以為顧惜藝術而不再前進也是不可能的，企圖尋找一種可以適應任何性質和水平的物質技術條件的萬靈的藝術手法必定徒勞無功)。

B. 教堂里的彩色玻璃有什麼特殊含義

在西式的建築中，特別是教堂，彩繪玻璃窗是很常見的，這也是藝術的精華所在。這些漂亮的玻璃窗給我們以美感，當光線射入室內，你是否也融入了這美妙的情境之中了呢？

多次在教堂參觀時都為彩色玻璃窗戶上的精美圖案所吸引，一直懷疑那是不是古人真正的傑作：怎麼能在玻璃上繪出彩色圖畫向世人述說與宗教有關的故事、而且繪製得如此生動傳神？近日讀書，偶然發現了答案，記錄下來，算是讀書所得了。

光線在宗教中一直扮演著重要的角色，有人相信從彩色玻璃窗照射到唱詩班的光是一種神光，提示了神的精神，所以自中世紀以來，羅馬式教堂和哥特式教堂對光線的強調體現了美學與神學的統一，彩色玻璃窗無疑無疑最能表現奇妙的光線。

據記載，彩色玻璃的使用至少開始於7世紀，但根據現存實物來看，彩色玻璃直到羅馬式教堂興起之後才得到充分的發展，目的除了體現《聖經》中對光作為神的啟示的贊美之外，也在敘述傳說中的故事。人們在歐洲和北美的許多教堂里參觀時，都為彩色玻璃的美和豐富多樣的故事而吃驚和著迷。

例如，人們採用了於1300年發明的銀色染色劑。在後來的染色玻璃中，白色便成了極為重要的色彩了。”由此可見，玻璃製作工藝的傳承與進步，是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術得以產生並不斷發展變化的重要條件。

5、在這樣一種感知論視覺美學理論的影響下，彩繪鑲嵌玻璃窗藝術所凸現出來的光線的作用，便自然而然地被罩上了一層神聖的外衣。這是因為，在早期基督教和羅馬式風格時期，教堂內的光源主要是依靠燭光，但是哥特式風格卻是通過采進陽光這一過程，使室內呈現燦爛的景象。在當時的所有藝術類型之中，“只有在哥特式教堂中，巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的，這也是其它藝術媒介不能達到的光線效果，它的藝術魅力使所有教徒們都立刻感覺到來自天國的神力。”

因此，當耶穌宣布說：“我就是世界的光”時，那些在色彩斑駁的窗戶上舞動的光便成為了上帝以及上帝與人之間道路的象徵。即使是一個沒有接受過任何科學理論和宗教學方面學習的農夫，他也會把光線與神聖、黑暗與卑劣相互聯系起來，在從玻璃窗灑射下來的光線的沐浴中，體驗著自身與上帝之間的交流。

6、比起枯燥的說教, 教會需要傻子的聖經 來弘揚教義，極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內容,包括了聖物移送、耶穌最後晚餐、出埃及記、以賽亞等,內容非常世俗化, 不識字的信徒們以此訴諸感觀的手段來救贖靈魂,寄託了他們對生活的期望。

C. 教堂里的彩色玻璃有什麼特地含義

留意彩色玻璃主要是在哥特式教堂中被運用。 1、古代歐洲製造透明玻璃比擬困難。 2、在中世紀的基督教神學理論中，人與上帝之間的交流是一個中心的命題。哥特式教堂向上飛揚的修建結構，與從玻璃窗灑下的光芒正好形成了對這種高尚體驗的最好注腳。「中世紀哥特作風巨匠們試圖用石頭和玻璃來描畫人類的宗教核心問題。他們想描繪一種張力。一方面是人立志到達天國的高度；另一方面是神屈尊向低微者講話。因此，哥特式活動是雙向的。柱子、拱門和尖塔，像一排排准備升至天空的火箭一樣連為一體，指向高空。另一方面，神的榮光透過五光十色的鉛框玻璃窗與卑微者相遇。這就是建築大師們融人類理性與神的啟示為一體的版本。」 3、彩色玻璃窗作為一種極具發明性的藝術,最初的形成是依託於建築結構體系的演化。哥特式教堂的肋架券減輕了拱頂重量,諧和了各個構件之間的聯系; 飛券則平衡了中艙的側推力, 將教堂重量轉移至外部地基, 從而解脫了厚重的牆體, 減輕了建築的負荷。一切這些要素使大面積的開窗得以完成。從哥特式教堂大殿的高度來剖析, 可以清楚地看出這種演變進程: 大殿高度分為四層: 連拱廊、台廊、樓廊和高窗。公元1200年的沙特爾大教堂,台廊消逝, 便於加大窗子並加高大殿的連拱廊。到了公元1250年的亞眠主教堂,演變為樓廊深處牆壁開窗採光, 令大殿光線充沛。直至公元1450年的魯昂聖旺大教堂, 整個開間成為一面龐大的彩色玻璃窗。依託空前未有的結構創新和對技術極限的追求,彩色玻璃窗的啟齒尺寸不時加大, 牆面的比例不斷減小,最終形成哥特式建築最有代表性的特徵。 這也雄辯地說明, 建築的藝術樣式風格, 必需依靠於相應的結構技術。 4、到了13世紀末以後，彩色玻璃的燒制工藝有了更進一步的開展，玻璃片的面積增大了，愈加透明了，顏色也更加艷麗起來。「在沙特爾大教堂的染色玻璃和13世紀後期教堂的染色玻璃之間便發生了深入的變化……採用後一種玻璃掩飾的教堂牆面逐漸融入到了飄渺的光線當中，因而它看上去似乎並不太像是用寶石馬賽克進行裝飾的……彩色玻璃製造技術的改良也同樣反映出，人們希冀經過增加透光度使更多的空間得以出現。例如，人們採用了於1300年創造的銀色染色劑。在後來的染色玻璃中，白色便成了極為主要的色彩了。」由此可見，玻璃製造工藝的傳承與提高，是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術得以產生並不斷發展變化的重要條件。 5、在這樣一種感知論視覺美學理論的影響下，彩繪鑲嵌玻璃窗藝術所凸現出來的光線的作用，便自但是然地被罩上了一層神聖的外衣。這是由於，在早期基督教和羅馬式風格時期，教堂內的光源主要是依靠燭光，但是哥特式風格卻是通過采進陽光這一過程，使室內呈現絢爛的現象。在事先的所有藝術類型之中，「只要在哥特式教堂中，巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的，這也是其它藝術媒介不能達到的光線效果，它的藝術魅力使所有教徒們都立刻覺得到來自天國的神力。」因此，當耶穌公布說：「我就是世界的光」時，那些在色彩斑駁的窗戶上舞動的光便成為了上帝以及上帝與人之間路途的意味。即使是一個沒有接受過任何科學理論和宗教學方面進修的農夫，他也會把光線與神聖、昏暗與卑劣相互聯系起來，在從玻璃窗灑射下來的光線的沐浴中，體驗著自身與上帝之間的交流。 6、比起單調的說教, 教會需求 傻子的聖經 來發揚教義, 極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內容,包括了聖物移送、耶穌最後晚餐、出埃及記、以賽亞等,內容十分世俗化, 不識字的信徒們以此訴諸感觀的手腕來救贖靈魂,寄予了他們對生活的期望。 結論，彩色玻璃窗是隨著技術發展產生的，其主要作用是渲染神學的意境，並提高神學。

D. 教堂里的彩色玻璃有什麼特殊含義

注意彩色玻璃主要是在哥特式教堂中被使用。
1、古代歐洲製造透明玻璃比較困難。

2、在中世紀的基督教神學理論中，人與上帝之間的交流是一個核心的命題。哥特式教堂向上飛騰的建築結構，與從玻璃窗灑下的光芒正好形成了對這種神聖體驗的最好注腳。「中世紀哥特風格大師們試圖用石頭和玻璃來描繪人類的宗教核心問題。他們想描繪一種張力。一方面是人立志達到天國的高度；另一方面是神屈尊向卑微者講話。因此，哥特式運動是雙向的。柱子、拱門和尖塔，像一排排准備升至天空的火箭一樣連為一體，指向高空。另一方面，神的榮光透過色彩斑斕的鉛框玻璃窗與卑微者相遇。這就是建築大師們融人類理性與神的啟示為一體的版本。」

3、彩色玻璃窗作為一種極具創造性的藝術,最初的形成是依託於建築結構體系的演變。哥特式教堂的肋架券減輕了拱頂重量,和諧了各個構件之間的關系; 飛券則平衡了中艙的側推力, 將教堂重量轉移至外部地基, 從而擺脫了厚重的牆體, 減輕了建築的負荷。所有這些因素使大面積的開窗得以實現。從哥特式教堂大殿的高度來分析, 可以清晰地看出這種演變過程: 大殿高度分為四層: 連拱廊、台廊、樓廊和高窗。公元1200年的沙特爾大教堂,台廊消失, 便於加大窗子並加高大殿的連拱廊。到了公元1250年的亞眠主教堂,演變為樓廊深處牆壁開窗採光, 令大殿光線充足。直至公元1450年的魯昂聖旺大教堂, 整個開間成為一面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的結構創新和對技術極限的追求,彩色玻璃窗的開口尺寸不斷加大, 牆面的比例不斷減小,最終形成哥特式建築最有代表性的特徵。 這也雄辯地說明, 建築的藝術樣式風格, 必須依附於相應的結構技術。

4、到了13世紀末以後，彩色玻璃的燒制工藝有了更進一步的發展，玻璃片的面積增大了，更加透明了，色彩也更加鮮艷起來。「在沙特爾大教堂的染色玻璃和13世紀後期教堂的染色玻璃之間便產生了深刻的變化……採用後一種玻璃裝飾的教堂牆面逐漸融入到了飄渺的光線當中，因而它看上去似乎並不太像是用寶石馬賽克進行裝飾的……彩色玻璃製造技術的改進也同樣反映出，人們希望通過增加透光度使更多的空間得以呈現。例如，人們採用了於1300年發明的銀色染色劑。在後來的染色玻璃中，白色便成了極為重要的色彩了。」由此可見，玻璃製作工藝的傳承與進步，是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術得以產生並不斷發展變化的重要條件。

5、在這樣一種感知論視覺美學理論的影響下，彩繪鑲嵌玻璃窗藝術所凸現出來的光線的作用，便自然而然地被罩上了一層神聖的外衣。這是因為，在早期基督教和羅馬式風格時期，教堂內的光源主要是依靠燭光，但是哥特式風格卻是通過采進陽光這一過程，使室內呈現燦爛的景象。在當時的所有藝術類型之中，「只有在哥特式教堂中，巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的，這也是其它藝術媒介不能達到的光線效果，它的藝術魅力使所有教徒們都立刻感覺到來自天國的神力。」因此，當耶穌宣布說：「我就是世界的光」時，那些在色彩斑駁的窗戶上舞動的光便成為了上帝以及上帝與人之間道路的象徵。即使是一個沒有接受過任何科學理論和宗教學方面學習的農夫，他也會把光線與神聖、黑暗與卑劣相互聯系起來，在從玻璃窗灑射下來的光線的沐浴中，體驗著自身與上帝之間的交流。

6、比起枯燥的說教, 教會需要 傻子的聖經 來弘揚教義, 極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內容,包括了聖物移送、耶穌最後晚餐、出埃及記、以賽亞等,內容非常世俗化, 不識字的信徒們以此訴諸感觀的手段來救贖靈魂,寄託了他們對生活的期望。
結論，彩色玻璃窗是隨著技術發展產生的，其主要作用是渲染神學的意境，並普及神學。

E. 歐洲教堂玻璃都是五顏六色的，這僅僅是為了裝飾嗎

隨著現代的興盛而發展，已經有很多的教程廣泛採用彩繪玻璃。還有，伴隨著基督教思想的傳播，這種建築也逐漸受到了人們的關注。監督教的崛起，後期逐漸步入基督教的巔峰時代，並且還得到了君王的支持，又被稱為基督教文明。當時羅馬帝國又需要人們信仰宗教，將現實的苦難轉化為虛構的苦難，讓人們帶上有著花環的枷鎖，讓基督教日益壯大，教堂就成了那個時代非常重要的公共建築！

花窗的顏色一般是藍色和紅色，除了有特別的視覺審美意外，還象徵著宗教的意義，在基督教里，藍色是聖母瑪利亞的象徵，是希望之色，是神聖的，而紅色象徵著流血，基督對人的靈魂的救贖以及輪回，對於彩繪玻璃窗的概括性和強烈的裝飾性引起人們視覺上的幻影，所以教程不僅僅這些玻璃不僅僅是裝飾的作用，更是宣揚宗教信仰，更是讓人產生一些神秘感，去臣服於他！

F. 為什麼很多西方教堂里的窗戶會使用彩色的玻璃

光線在宗教中一直扮演著重要的角色，有人相信從彩色玻璃窗照射到唱詩班的光是一種神光，提示了神的精神，所以自中世紀以來，羅馬式教堂和特式教堂對光線的強調體現了美學與神學的統一，彩色玻璃窗無疑無疑最能表現奇妙的光線 花窗玻璃，通過拼組成一幅幅五顏六色的聖經，起到了向不識字的民眾宣傳教義的作用，也具有很高的藝術成就。

G. 巴黎聖母院三面玻璃被譽為「花窗之王」，這代表著什麼含義

巴黎聖母院在西，南，北面各有一面花窗，這三面花窗被稱為玫瑰花窗。在巴黎聖母院大火的悲劇中，玫瑰花窗倖免於難。玫瑰花窗有一定的宗教寓意，有一些說法稱其代表著純潔的聖母，同時它們也代表了人類對於美的創造，是整個人類的瑰寶。

玫瑰花窗也有著其獨特的宗教意義。最開始人們的技術水平限制使得無法製造透明的玻璃，但是卻可以製造彩色的玻璃，當時的匠人們靈光一現，將其運用到哥特式教堂的窗戶上，取得了非常好的效果。在光線比較微弱的教堂里，陽光透過玫瑰花窗灑向信徒們，七彩的玻璃呈現變幻莫測的色彩，給人一種直通天堂的感覺，同時玻璃花窗上還會有畫有很多聖經中的故事，在光影的變幻之中這些故事也更加深入人心，活靈活現。

H. 哥特式建築中的玻璃窗畫以什麼色為主

哥特式建築中的玻璃窗畫以紅、藍二色為主。

哥特式建築逐漸取消了台廊、樓廊，增加側廊窗戶的面積，直至整個教堂採用大面積排窗。這些窗戶既高且大，幾乎承擔了牆體的功能。並應用了從阿拉伯國家學得的彩色玻璃工藝，拼組成一幅幅五顏六色的宗教故事，起到了向不識字的民眾宣傳教義的作用，也具有很高的藝術成就。

窗欞的構造工藝十分精巧繁復。細長的窗戶被稱為「柳葉窗」，圓形的則被稱為「玫瑰窗」。花窗玻璃造就了教堂內部神秘燦爛的景象，從而改變了羅曼式建築因採光不足而沉悶壓抑的感覺，並表達了人們嚮往天國的內心理想。

(8)教堂玻璃為什麼是5顏色擴展閱讀

哥特式繪畫以錯綜復雜的方式，在13世紀中葉出現在彩色玻璃窗、手抄本插圖、北歐的板上畫和義大利的濕壁畫中。它與哥特式雕刻一樣，經歷了日益自然主義化的演變。彩色玻璃窗鑲嵌畫隨著哥特式教堂建築結構的變化而發展。

其作法為用鐵條把窗子分成方欞，再用鉛條在格子里盤成圖畫，然後鑲進彩色玻璃。玻璃的色彩以深暗和強烈的為主，常用幾種不同顏色重疊，顏色層次加多。法國夏特爾教堂、蘭斯教堂和亞眠主教堂橫廳上的彩色玻璃窗畫最為著名。手抄本插圖畫在哥特式時期又有新的發展。

在法國常採用建築物上的裝飾紋樣為創作題材，如巴黎圖書館藏的聖路德維克的詩篇插圖，裝飾的是哥特式尖頂發券。而世俗性的抒情詩與諷刺寓言的插圖也很發達，如法國林堡兄弟以時令為題描繪的《美好的時光》以及英國的《大動物寓言 》等。

德國馬奈斯手抄本書籍中的情歌書，則表現了騎士戀愛的題材。義大利哥特式建築為壁畫提供了賴以發展的天地 ，最重要的畫派有比薩派和佛羅倫薩畫派，他們吸取拜占庭的藝術原則，並結合哥特式因素，創造出新的繪畫空間，經過奇馬布埃、卡瓦里尼、杜喬直至喬托等畫家的努力，最終揭開了文藝復興的序幕。

I. 為什麼教堂的窗戶多用彩色玻璃

簡單地說，基督教是有一套有關色彩的神學理論。而這套理論隨著彩色玻璃的製法出現，也被應用在教堂建築上。希望我的回答能幫到你。

J. 教堂里的那塊玻璃為什麼總是彩色的

http://www.douban.com/group/topic/1117959/ 看一下這個文章你就明白了，其實就是沿用了以前