雨花石為什麼有五彩的顏色

1. 雨花石的美麗傳說

南朝梁代一個美麗動人的傳說
問及雨花石的來歷，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在南京市石子崗（今雨花台）設壇講經說法，感動上蒼，為之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之為雨花台。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石為女媧補天的遺石。如「珍重養清泉，有時天可補」。（孔尚任詠《六合石子》）
「天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕」。（戰國《列子》）
雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢？其實，這都是人們對美好事物的想像，不足為據。很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。如今時過境遷，當年「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而雲光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。 北宋南宋《怪石供》、《雲林石譜》續寫新篇章
繼南朝梁代「雲光說法」以後，雨花石文化發展的歷史線索漸次明朗起來。北宋中期，在退居江寧（今南京）的政治改革家王安石的《王文忠公全集》中，出現了以《雨花台》為題的詩文。北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花台命名，都為雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的信息和根據。而對後世賞石產生直接、深遠影響的則非蘇軾莫屬。他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往於江中「得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然」，遂作《怪石供》、《後怪石供》，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑒賞進行了極為細致生動的描述。對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑒作用。而其慧眼識珠，善於發現的審美意識更令石界為之折服。正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：「蘇公一履斯土，竟能獨具隻眼、識拔石子於庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。惟蘇公雖癖好，而所得則非靈岩石」。但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。無怪乎明人馮夢禎在賞品雨花石時也發出「恨不能起長公於九泉，與之品石耳」的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號西坡，並足及黃州覓石而作《怪石贊》者。
宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花台的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。人們於閑暇之時前往雨花台不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江采風，盡享川穀之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花台的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。
因此說，南宋紹興年間「後東坡無幾時」（張輪遠語）的杜綰著就《雲林石譜》，涉及六合及同類石8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。正如《萬石齋靈岩大理石譜》雲：「若杜季陽（即杜綰）者，稱之為癖靈岩石之第一人，誰曰不宜。惟靈岩石者，石中之尤物也。於宋代始著於世……茲遇季陽，當為我石慶矣」。
宋囚元使成就《江石子記》
公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅，但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而後者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚於真州（今儀征市）長達十五年之久。於是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記敘雨花石的專文。後人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由於作者的背景特別，難免夾記夾議。開頭言其「在儀真與山川百物隔絕」，至文章後部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下只能將雨花石「姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也」。縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧？ 明萬曆年雨花石文化發展史上出現第一次熱潮

沿著石史的隧道前行，雨花石文化發展史的脈絡也愈加清晰、生動地展現在人們面前。至明代萬曆年間，雨花石的賞玩活動呈現出盛況空前的熱潮。首先，賞玩的人數倍增。早期南京先民們曾把雨花石作為財富的象徵，到了明代，文人騷客和士大夫們則承前賢之遺風，往往以「官定舊陶，一盎清泉」陳列雨花石，作為案頭清供，以求風雅，鑒賞兼得，且爭相效仿，蔚然成風，一時涌現出很多藏家。如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢禎、六合縣令米萬鍾、《靈岩子石記》作者姜二酉以及「時過從里中藏石諸家」。（孫國敉《靈岩石說》載）甚至波及「新都」（今北京），足見此風之勁，玩者之眾也。

2. 雨花石為什麼有五彩繽紛的色彩

雨花石是在幾千萬年前，地球岩漿活動頻繁，岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已

3. 雨花石有紅色的嗎

雨花石有紅色的，常見的雨花石不僅有紅色，黃色，白色，黑色等等，可以說雨花石的顏色五彩繽紛，而且濃淡深淺，單一復雜，千變萬化。

雨花石色彩極為豐富，鮮明。紅勝朱丹，綠如翡翠，紫若蒸霞，粉色如美人睡痕，嫩黃如雛鵝羽絨，白色或如羊脂凝凍，或似霜雪菲菲，黑色又黝黝如墨，令人產生無限的遐想。在雨花石諸種顏色中，紅色在雨花石中雖不少見，但透體紅卻是彌足珍貴。

雨花石形成的注意事項和重點須知：

雨花石產地的周邊，1200萬年以前的各個地質年代中，存在各種類型的岩漿活動，在形成各種類型的岩漿岩的同時，也帶來與其有關的各種金屬元素礦化，形成各種金屬元素含量豐富的礦化岩石。礦化岩石風化破碎，經長江、滁河等等大小河流搬運到南京形成雨花台組地層中的一部分。

到上新世南京地區發生玄武岩噴發，礫石層被玄武岩覆蓋。岩漿活動中和期後產生的富含二氧化硅的岩漿熱液對礦化的卵石、礫石（特別是礦化的碳酸鹽岩卵石、礫石）進行硅化改造，就形成了各種金屬元素含量豐富的彩色雨花石。

以上內容參考：網路——雨花石

4. 五色雨花石作用

五色雨花石跟普通石頭合成後可以放進護身符里，五色雨花石+五色雨花石+五色雨花石＝七色雨花石
七色雨花石可以跟練出的更高級別的石頭合成
七色雨花石+七色雨花石+七色雨花石＝九色雨花石
九色雨花石可以跟最高級的石頭進行合成.

5. 雨花石是如何形成的

近期，在南京博物院展出的「天花亂墜」雨花石與金陵風韻特展令人嘆為觀止。一塊小小的石頭，或立或斜，竟生出景、梅、釵、禪這四種意境，妙不可言。

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石、觀賞石、幸運石，主要產於南京市六合區及儀征市月塘一帶，是南京著名的特產。南京雨花台以雨花石出名，這其中還有一個凄慘的故事，據說當年日軍侵佔南京，在雨花台地區殺戮無數同胞，天公不忍，連連落淚，是而淚化雨入頑石成了雨花石。但實際上，南京雨花石最是著名地方是六合地區，而且在五千多年前的新石器時期，雨花石就已經作為陪葬品，並在春秋時期作為貢品進入宮殿。而雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境這六美兼備，被譽為「天賜國寶，中華一絕」。那麼，這些神奇的雨花石是怎麼來的呢？這多虧了大自然的鬼斧神工。

雨花石是指南京市及周圍地區古河床砂礫層中的硅質岩類礫石，屬於第三紀上新世晚期陸相沉積的河床相沖積物。而從古生代志留紀早期，經過晚古生代、中生代，再到新生代，在這漫長的地質年代裡，火山活動、構造運動、沉積作用，不斷發生，都存在形成雨花石中各類原生石種的條件和現象。這一階段大約需要歷經數億年。可以想像，火山爆發、地球岩漿活動頻繁，含有二氧化硅（SiO2)的岩漿從地殼噴出，四處流淌，在低溫條件下迅速冷卻，凝固並留下孔洞，一些其他流體沿孔洞滲進岩石內部，逐漸分離，冷卻，二氧化硅結晶成石英、玉髓、燧石和蛋白石等，形成雨花石的原岩。而其他溶液則沿著岩石的氣孔、空洞或裂隙的周壁向中心逐漸充填，形成同心層狀或平行層狀塊體。

6. 雨花石的色彩（Color）

色彩是體現雨花石美的重要特徵。雨花石由於融入不同的致色離子，有的一石擅美一色，更多者兼美多色，可以和自然界中任何一種色彩媲美，它們構成富有個性、情感和風格的圖像，表現出藝術美的審美效果（圖5.7）。

雨花石的色彩美具有如下3個特點：

（1）和諧美。好的雨花石必須具有小對比、大調和的色彩特徵，對比中求統一，和諧中求個性，有條理性和秩序感，達到和諧統一的整體美。

（2）靈動美。雨花石色彩組合後會有循環往復的動感美，尤其在水中浸泡的時候，雨花石更顯出了獨特的視覺沖擊力。

（3）抽象美。從根本上說，雨花石的美都是抽象美。對抽象美的欣賞，較之具象美的欣賞更考究賞石者的美學功底與藝術文化修為。

7. 南京雨花石是怎麼形成的``造型各異且五彩斑斕。

南京「雨花台礫石層」，早就引起地質學家們的注意和研究了。從三十年代到八十年代，地質學家們發表了一系列研究論文，指出南京「雨花台礫石層」是南京晚新生代重要地層之一，它是古長江及其支流古秦淮河、古j除河的沉積物，屬於河流沉積相。

為了說明問題，我把幾位專家、學者的觀點，直接引錄如下：

南京師范大學地理系教授李立文認為：南京附近古礫石層主要形成於距今1000萬到300萬年的晚第三紀到早第四紀地質年代。早更新統礫石層有下蜀土覆蓋，中新統礫石層位於玄武岩之下，上新統礫石層夾於上下玄武岩之間。所以說，南京附近古礫石層，是多層、多時代的沉積，各個礫石層的岩性特徵有所不同。

南京大學地質系康育義副教授認為：南京古礫石層分布很廣，是長江中下游沿岸特殊的產物。遠至湖北宜昌，近到鎮江等地都有它。以南京為例，雨花台礫石層卻是不同地質年代的幾套砂礫石層的混名。最早的一套形成於新第三紀的中新世(大約在1000萬年以前)，它分布於江寧和江浦縣，叫洞玄觀砂礫層或浦鎮砂礫層；第二套廣泛分布在六合縣境內，叫六合砂礫層，形成於中新世晚期至上新世初期(大約500萬年前後)。第三套分布在六合的黃岡、馬集一帶，叫黃岡砂礫層(大約400萬年前的上新世)。最後一套才是真正的雨花台砂礫層，距今已有300萬年的歷史了(上新世末)。由於河道不斷變遷，這四套古礫石層時而相互重疊，但更多的各自分開，獨辟蹊徑。

江蘇省地質礦產局第一地質大隊工程師李鐵民認為：雨花台礫石層的礫石，之所以品種豐富，與礫石的補給源有關。補給源遠，滲合作用大，含量即貧；補給源近，滲合作用小，含量即豐。雨花台的上源地區，是寧蕪火山岩盆地及六合、盱眙火山地區，有含原生瑪瑙的火山岩產出，並被古長江及其支流古秦淮河、古滁河剝蝕搬運沉積於雨花台、六合、江浦等地第四紀砂礫層中，南京地區砂礫層富含瑪瑙，其近源補給是第一重要因素。

從以上三位專家、學者的研究中，使我們明白了雨花台礫石層的形成過程，形成年代及其特徵，以及礫石的來源。

從礫石的來源看，由於存在近源的補給源，礫石的磨損程度相對減小，因此，有些礫石，並未完全磨圓，呈現出不規則的有稜角的幾何形狀。反過來說，這些具有幾何形狀礫石的存在，更證明雨花石中確實有不少「土著居民」。

1991年3月30日，《新華日報》發表一篇題為《南京雨花石來源有新說》的報道稱：省地礦局科技人員提出，雨花石已有1000多萬年歷史，而長江貫通才200至300萬年，從而否定了「搬運說」，肯定了「近源說」。我以為，如果這一論點能夠成立的話，只能否定「遠源說」，而不能否定「搬運說」。既然承認雨花石大多數是被磨圓的卵石，就必然存在「搬運」過程；即使近源的也存在「搬運」。再說，長江「貫通」才200到300萬年，那麼，沒有「貫通」以前，上游的水是怎樣入海的呢?存在不存在比長江更早水系呢?退一步說，即使長江「貫通」於200到300萬年，那麼「雨花台礫石層」最晚也是形成於100萬年到300萬年之間，正好與長江「貫通」的地質年代相吻合。因此否定「遠源說」論據不足。這一學術問題是值得研究的。

曾經有人提出這樣的問題，認為流水不可能把千里外的石頭搬運到南京附近沉積下來。

回答是肯定的。自然力的巨大威力，往往是人們難於理解的。為了說明這個問題，不妨引用幾個實例。

1956年9月24日，龍卷風捲走了上海浦東江邊上一個三四層樓高、重十一萬公斤的儲油桶，拋落在120米遠的地方；還把一座三層教室大樓吹塌、一座鋼筋水泥大樓削去一角。象這樣大的風力，在歷史上、在世界各地均有記錄，把房屋、大樹、牲畜和人，捲入空中，拋向他處。用「飛砂走石」一詞，遠不能形容其威力。這是風力搬運石頭。

再看冰雪。秘魯境內的瓦斯卡蘭峰，海拔6768米，1970年5月31日發生地震，冰帽從懸崖下落到冰川盆，頓時騰起冰雪粒的蘑菇雲，同時向外溢出巨量冰雪流，挾帶著懸崖上的碎石、泥土，激起世界上最大的冰川泥石流，總量三千萬立方米。它沿著河谷以每小時三百公里的速度，瘋狂地往下沖，產生了氣浪和石雨，把重達三噸的岩石拋到六百米以外。它還翻越一百米高的分水嶺，席捲了嶺下的容加依城，造成兩萬多人死亡。這是冰雪流造成泥石流搬運石頭的威力。

冰川是大自然的雕塑師。加拿大勞倫高地，在200萬年前，覆蓋2000米厚的冰層，它流動時，推走了前緣地面的土壤、石子，一直帶到了美國中、西部地區。美國北部新英格蘭地區的表土層，被冰川推移，沉積在康涅狄州沿海地區，形成了長島。第四紀冰川時，巨大的冰川刨削著地層，大量的白堊、小石塊和砂子被帶到島附近，逐漸堆積，形成高聳地面的自主丘陵。這是冰川的威力，可稱為「移山填海」了！

地球曾經經歷過多次大冰期，第四次冰期是最近的一次，持續100多萬年，形成全球性的大冰期。我國的長江流域也不例外，冰川把被風化剝蝕的礫岩凍結成冰塊，形成「冰役」，載著石頭，沿長江滾滾而下，到入海處的下游沉積下來。古長江的入海處，在今鎮江附近，離南京很近。所以說，雨花台礫石層的礫石，是風力、水力、冰力等自然力的綜合作用，搬運沉積而成的。

8. 雨花石的傳說

南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在南京市石子崗（今雨花台）設壇講經說法，感動上蒼，為之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之為雨花台。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石為女媧補天的遺石。如「珍重養清泉，有時天可補」。（孔尚任詠《六合石子》）

「天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕」。（戰國《列子》）

雨花石也五色之石也，人們把它看成補天的遺石，其實，這都是人們對美好事物的想像，不足為據。很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。

如今時過境遷，當年「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而雲光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

(8)雨花石為什麼有五彩的顏色擴展閱讀

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀征市月塘鎮一帶，是南京、儀征著名的特產。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有「石中皇後」之稱，被譽為「天賜國寶，中華一絕」。

雨花石的欣賞，追求的是「意境」，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。

一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花台，都以為雨花石就是產自雨花台一帶，實際上這只是人們的誤解。雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋﹐可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合和儀征月塘。雨花石以「花」為名，花而冠雨、美麗迷人。

9. 雨花石的資料

關於雨花石

馮京三崔建平

雨花石的定義：天然多彩文化寶石。

天然：指天然成形，完全是鬼斧神工。

多彩：指雨花石的顏色極為豐富多彩，在所有的奇石種類中，雨花石的色彩最多。

文化：指雨花石由不同色彩形成的畫面，包含了人類文化的全部類別。有很多天然石品，不是人工，勝於人工。

寶石：指雨花石的石質是一種雜合寶石。以寶石而論是低檔寶石，以天然文化而論是最精彩的寶石。

世界上的奇石類別很多，能同時具有這八字特徵的奇石，唯有雨花石。

雨花石是水流從世界上最高的地區，落差最大的河流，地貌最復雜、礦物最多的地區搬運下來的碎石，在南京地區形成了一個成份極為繁復的礫石層，這個礫石層恰巧又遇到了古代火山間隙噴發的多次熔煉和加工，由此，造成了色彩豐富、畫面類容繁多的雜合寶石。這些畫面巧合了人類文化的幾乎全部類別，這在世界上是獨一無二的。因此，雨花石是世界上獨一無二的天然多彩文化寶石。

10. 雨花石顏色代表什麼

顏色代表其礦物類型及所含有的元素，如黑色一般含鐵、錳，綠色一般為鉻，等等