佛為什麼有顏色
Ⅰ 佛教為何用黃色
凈空老法師答:世尊在世跟戒經裡面所教導我們的,出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什麽意思?袈裟是雜、染。在釋迦牟尼佛那個時代,資源非常缺乏,相當不容易,布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是糞掃衣,就是人家穿破的,丟掉不要的,出家人把它撿起來。看到還可以用的,就把它剪下來,一塊一塊的剪下來,把它縫成一件衣。當然你就曉得,質料不一樣,顏色也不一樣,穿起來就很難看,所以縫制之後再把它染色,染成咖啡色的,這叫袈裟。這個顏色,就是紅、黃、藍、綠雜色染成的,這樣子染成,所以叫染色,袈裟就是雜染的意思。
但是為什麽中國有些法師穿紅色的,鑲的金色邊,甚至於每個格子裡面還綉有佛像?這是從前帝王尊重佛教,對於被封為國師的,皇上常常要送禮物,就送這件衣。那個顏色是皇上做的要送給他的,是一種禮物,也表示一種尊重,是這麽個意思。這個我們要懂得,在重大典禮裡面可以用。在過去,通常一個法會只有一個住持和尚他穿紅色的,其他的沒有。過去多半都是帝王所賜的,所謂賜袈裟,自己不做。皇上賜的,那是要接受,這是國家的等於是獎勵、褒揚。像一般人受勛一樣,勛章一樣,它有這個意思。我們自己要懂得,不是國家重大典禮的時候我們不用。平常還是遵照戒律裡面規定的,這樣子好,這樣比較如法。自己也要低調一點,總是有好處,養自己的誠敬謙和,處處謙虛,處處低調,這好。
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佛旗上的5種顏色的含義是:
藍色:代表慈悲,和平。
黃色:中道了義,離於空有,究竟徹底。
紅色:成就福慧,庄嚴吉祥。
白色:清凈解脫,法爾如是。
橙色:佛法的本質,是從智慧庄嚴而成。
綜合前五色:真如不二之義。
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在藏傳佛教密宗中,四種顏色分別表徵四種功德:白色(息)、黃色(增)、紅色(懷)、藍色(誅)。也就是說,白色表徵息滅魔障、消除罪孽;黃色表徵增盛,比如壽命、財富、智慧等;紅色表徵懾受,比如增加影響力、號召力等;藍色表徵誅殺、降服等。
Ⅱ 佛都是滿身金色的嗎,還是金色只屬於少數佛才能擁有如果是少數擁有,那是什麼佛呢(又或者說什麼佛才是
凈空法師---紫磨真金」是金裡面最殊勝的,而金的顏色是永恆不變。佛相是金色的身,稱之為「紫磨金身」,所以世間人塑造佛像也都貼金。
貼金的來源、意義,都是根據經上所說的,當然也有表法的意思,表佛的身色相好永恆不變。
問:彌陀四十八願中的第三身悉金色願,「紫磨真金色身」做何解釋?
凈空法師答:「紫磨真金」是金裡面最殊勝的,而金的顏色是永恆不變。佛相是金色的身,稱之為「紫磨金身」,所以世間人塑造佛像也都貼金。貼金的來源、意義,都是根據經上所說的,當然也有表法的意思,表佛的身色相好永恆不變。
到西方極樂世界,佛究竟是什麼相?是不是金色?不能這樣分別、執著。佛有沒有相?大乘經上說得很多,佛沒有相,佛雖沒有相,能夠隨類現身。換言之,你喜歡什麼相,他就現什麼相,決不是一種相,這才得大自在。所現的種種相都是永恆不變,這是「紫磨真金色身」的意義,所以千萬不要在這上起執著,執著就錯了。
凈空法師---佛沒有一定的相,你喜歡什麼相,他就現什麼相。
我們曉得佛出現在世間,他的名號都不相同,但是也有同名同號的。諸位要曉得,諸佛菩薩沒有名號,佛的名號是因教化眾生而建立的。佛的名號是教學的目標,這個目標也因時因地而不相同。他是應機說法,而且無有定法可說,所以佛也就沒有一定的名號,不但沒有一定的名號,佛也沒有一定的相貌。
我們這個世間人常講「相隨心轉」,佛心清凈,他的相貌當然是世間最好、最圓滿的。佛的相貌最圓滿,一絲毫缺陷都沒有,但是為了教化眾生,就要隨類現身,示現的相就不是他本來那樣究竟圓滿。
佛示現的,像《普門品》裡面所說,應以什麼身得度,他就現什麼身。應以佛身得度,他就現佛身;應以菩薩身得度,他就現菩薩身。就像《楞嚴經》所講,「隨眾生心,應所知量」,佛菩薩在印度示現一定是印度人的相貌,在中國示現一定是中國人的相貌,我們見到之後,才有親切之感。
我們造的佛像,日本人的佛像一看就是日本人,藏人的佛像一看就是西藏人,泰國的佛像下巴尖尖的,一看就是泰國人。所以要知道,佛沒有一定的相,你喜歡什麼相,他就現什麼相。
名不是一定的,相也不是一定的,都是隨眾生心,確實做到隨緣!「恆順眾生,隨喜功德」,這是十大願王所說的,諸佛菩薩真的圓圓滿滿地做到了。
Ⅲ 菩薩圖後面的幾個菩薩為什麼是五顏六色的
是7個吧?那叫過去七佛,用不同的顏色表現。即釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀,其中,過去庄嚴劫末的毗婆屍(Vipa^syi)、屍棄(S/ikhi^)、毗舍浮(Vis/vabhu)等三佛,與現在賢劫初的懼留孫(Krakucchanda)、俱那含牟尼(Kanakamuni)、迦葉(Ka^ys/a^pa)、釋迦牟尼(S/akyamuni)等四佛。
Ⅳ 為什麼佛像有藍色的
藍色是光明的,大海的顏色,給人光明給人信心!自古寺院有伽藍之稱所以都是有關系的
Ⅳ 佛教顏色的意義
顏色表示圓滿的覺悟和佛法。
1. 籃光由佛陀的毛發放射,
代表佛陀對諸眾生懷有同體大慈的精神。
2.
黃光由佛陀的皮膚放射,
代表離二邊、並帶來平衡和解脫的中道。
3.
紅光由佛陀的肌肉放射,
代表依佛法修行而帶來的加持力。
4.
白光由佛陀的骨齒放射,
代表佛法的清凈和它所帶來的解脫。
5.
橙光(緬甸佛教則為淺粉紅)
由佛陀的掌、踵和唇放射,代表不可動搖的佛法。
6.
五色光合成第六色(非肉眼所能見)
代表佛法為普遍的真理。
Ⅵ 哪個顏色跟佛有關
大多數佛都是金色,不過葯師佛祖是法身是青色的,這是以顯宗而言,密宗信奉的佛陀,度母,菩薩,法身的顏色就有很多了
Ⅶ 佛的光為什麼是金色的 ,而不是其他顏色。 哪位博學人士能否回答一下
金色象徵高貴、光榮、華貴、輝煌。皇族顏色都是以金色為基調,寺廟選用黃色做為主調色彩顯示人們的虔誠心理,對佛陀的尊敬之意。
佛的性德之光是最強的,可以遍照宇宙任何角落,其光無量,所以阿彌陀佛又稱為無量光佛。光是金色的,因為金色是光譜中最純正、最柔和的光,眾生在金光的照耀下可以得到清凈解脫。
所以,佛的光是金色的。
Ⅷ 佛為什麼頭上都有光環什麼顏色藍色還是黃色
網路了一下,然後自己理了一下,從科學的角度出發,應該就是這樣的吧。
佛光這個詞取自德文,原意為聖像周圍的光環。佛光指粗糙表面上人的頭影周圍的亮光或當人的影子映落在覆蓋有露珠的草地表面時他的頭影周圍的亮光。在這種情況下,你的頭影四周沒有彩色,只有一個白色暈圈。雖然產生佛光有兩類自然作用過程,但景象看上去是一樣的。一類過程必須有露水珠(產生的景象可稱作露水佛光);另一類只要求一個粗糙表面(稱作乾燥佛光)。
其實我們正常的人頭上都有光的,就是可見光,只不過是白光而已。身體好的人光就強一些,身體弱的人光就暗一些。這沒什麼奇怪的。一般四、五歲的孩子都能看見,或開了肉眼和天眼的人也能看得見。如果是有禪定功夫的人,他頭上的光可能就要強一些了,還會出現彩色光。總之這個現象不應該是很玄妙的吧。
傳說明朝洪武年間,一位山西五台山的老和尚雲游到了杭州,住在西子湖畔的昭慶寺里。一天夜裡,一些不肖之徒悄悄潛入昭慶寺內,想搶奪老和尚身邊的金銀財寶。其時老和尚正在一盞青燈下打坐,強盜們正欲破門而入,忽一陣風把燈吹滅,屋裡頓時一片漆黑。就在這時,奇跡出現了——老和尚頭頂現出一圈光暈,它像飄渺的雲霧,又似凝聚的氣體,色彩瑰麗,忽隱忽現,連他合掌的雙手周圍也閃爍著一團綠瑩瑩的光環。強盜們嚇呆了,以為是佛祖降臨,都一齊跪在地上,邊呼「佛祖恕罪」邊舂米似的磕起頭來!
類似的事件還發生在500多年後的1911年,那是一個夏日的下午,在英國倫敦的布萊德醫院里,醫生們走進理療室,准備和往常一樣給病人進行治療。可是燈突然滅了,室內一片漆黑。這時,奇怪的現象發生了——在那伸手不見五指的黑暗中,一絲不掛的患者外圍出現了一圈光暈,幽幽地,忽明忽滅,像熒光似的閃爍。
科學家們對這件怪事產生了濃厚的興趣。在經過了一系列的研究後發現:每個人,包括你、我、他隨時都在不斷地發放一種可見光——超微弱的冷光。在對大量人體進行的幾萬次測量中,竟無一例外,只要是活人,就能隨時向外界發射這種奇異的超微弱光。
那麼,為什麼平時根本見不到這種時刻伴隨我們的「可見光」呢?因為它實在太微弱了。打個比方,假設在某地點亮一隻1瓦的燈泡,並且周圍空間都絕對黑暗、空氣對光沒有吸收,這時在距燈泡約200公里的地方用儀器接收它發出的光,這束光的強度大概就與一個人體表面發生的光強度差不多。這么弱的光,恐怕連孫悟空的「火眼金睛」也難看到。但就是這么一丁點兒弱光,卻是人體生命活動中一種重要的生命信息。人只有活著的時候,才會有這種微弱的光,如果生命活動一停止,這種人體光也就隨之消失。生命力強的人發出的光要強些,如青年人發出的光的強度要大於老年人,體質強壯的人發光強度也大於體質較弱的人。並且這種「生命之光」的強弱在人體體表的不同部位也各不相同。如一般人手的發光往往要比腳、手臂、大腿強1倍~2倍,手指尖的發光大於手心、手背,人的頭頂是發光最強的部位。
Ⅸ 佛為什麼是金色的有什麼喻意
都說的不夠確切,我來說的淺顯一些吧,佛家也有等級,什麼羅漢呀菩薩呀都沒有達到佛的高度,就算是佛和神仙也會有爭斗,神仙相鬥除了鬥法力也會斗體力和拳頭,就算是法力打中了也會傷害身體,而且不是所有的佛都是金身的,「佛」代表的是一種境界的高低,與自身法力等無關,而傳說當年釋迦牟尼佛在菩提樹下得道成佛但是後來在雪山頂上修得六丈金身,金身乃是不死不滅的,所以才有了後來厲害的佛都是金身了。
Ⅹ 佛為什麼是金色的
有句古話說「人靠衣裝,佛靠金裝。」佛本身沒有什麼形象,但是為了讓人生起信心,所以示現良好的形象,這樣才能更容易引渡眾生。人們給佛像渡金,也是出於世人以金色為貴的原因。況且釋迦牟尼佛出生於古印度,當今的印度也是非常崇拜黃金的。