瑪瑙棗珠兩個埠為什麼顏色深

Ⅰ 幫我看看這個是真的還是假的。

玉石的籠統堅定方法 鑒別玉石首飾，應該從硬度、透明度、顏色、光彩和有無斑點幾個方面去看。真正的玉石非常堅硬耐磨，晶瑩剔透，顏色純麗，光彩熠熠。如果能看出玉石內部有裂紋、棉花纖維般的棉紋或暗傷，它就是低劣的玉石。凡是假玉石，表面有皺紋，內部有氣泡，重量輕，硬度小，互敲時聲音清脆。 瑪瑙鑒真法 瑪瑙是稀奇珍貴之物，市場上的假貨也特多，大多數都是用精練松脂加入明粉同玻璃碎製成。要鑒別真偽，必須把它放在掌心中磨擦一番，其色、其形、其氣味不變者即是真品。但是，有的人認為，經磨擦，易發熱者是真品，這是誤解，不可靠。 寶石肉眼鑒別法 寶石可分為天然寶石和人造寶石兩大類，我們在選擇寶石首飾時，如何用肉眼去鑒別它呢？天然寶石一般色澤柔和，自然，色彩有時很混雜，幾種共處於一寶石體中，有花紋卻不規則，但很細膩。用肉眼對強光看寶石，或用五倍以上的放大鏡仔細觀察，有時可見寶石內部有如棉絮狀、網狀或樹根狀的包裹體和小裂縫，偶爾可見明顯的扁平生長線。有些寶石手感發涼、滑手，顯得濕潤象浸過油。好的寶石經研磨後具有「貓眼」和「星光」效果，即寶石中有一道白線，恰似貓在白天強光下眼中的一條白線；「星光」則是在陽光下轉動寶石，經折射的光閃閃如月夜間星星的眨眼。而人造寶石一般顏色鮮艷、均勻、純凈。經拋光後，光澤耀眼，顏色的人工意識強，由於加入了某些稀土元素，有單色的，如黑、紅、黃等；也有復合色，如玫瑰紅、醬紫。但絕不會出現象天然寶石幾種色彩共處於寶石體中那樣的現象。另外，有些寶石中有較為明顯的圓形小氣泡及人工合成生長的子品痕跡；生長線呈線型較為明顯；顆粒較大；同一顏色規格數量較多；較為堅硬，一般在莫氏六級以上，用刀刻不動，相反，這些石頭能在玻璃上劃出痕跡來。 真假寶石鑒別法 在日光下用淺銀色小盆或白緞子作襯，把寶石放在距離襯體五寸左右高的地方，讓日光照射，如果穿透過寶石的光線在襯物上呈現出金星銀翅樣子的，就可斷定是真品。如果是假的寶石，襯物上會呈現出一塊黑影，如果把寶石含入口中片刻，過後滿口生津，不但不覺口乾，反而滿口生涼，而且寶石本身並變熱的話，也可斷定這是真品。 祖母綠寶石鑒真法 用碗盛滿清水，把寶石放入碗中，能使整個碗出現隱隱綠色的，是真祖母綠寶石；或者把鑒真之寶石放入銅盆中，四周用紙圍好，用火點燃白紙，若能使火變成綠色的，是真祖母綠寶石；或者准備紅火炭一盆，把要鑒真之寶石放入火炭中，炭飄香而即刻熄滅的，是真祖母綠寶石。 玉璞鑒別法 每當人們見到一塊玉璞（含玉之石），往往苦於無法鑒定裡面是否含有美玉，這真是一件憾事。其實，其鑒定方法也很簡單，凡是石中含藏美玉的話，在夜間把這石頭對著燈光看，如果石頭內有光亮發出，有象初升的太陽的光色的話，說明裡面定有美玉。反之，不然。 金剛鑽石鑒別法 真的金剛石，在黑暗處發出灼灼綠光，宛如電線上冒出的火花。如果是假的金剛鑽石，只能發出少量白光，甚至不發光。即使發光，也顯得很晦暗，沒有熠熠閃爍的現象。另外，金剛鑽石的硬度是最大的，分別以真假鑽石相互對割，其性質立即會有明顯區別。 2。常見玉石及簡易鑒定方法之軟玉 1、岩石特徵：軟玉是一種變質岩，是由鎂質大理岩與中酸性岩漿接觸交代而形成。主要組成礦物為角閃石族的透閃石和少量的陽起石。化學成分為Ca2(Mg，Fe)5Si8O22(OH)2。狀塊構造，纖維交織結構，細膩者為隱晶質結構。 顏色以白色為主，可有綠色、褐色、黃色、黑色、灰色、青色等各種顏色。白玉中透閃石含量大於95%。綠色和青色的軟玉中綠色的陽起石和綠簾石含量增高，總含量可大於10%。 軟玉為油脂光澤，參差狀斷口；半透明至不透明。韌性好，硬度6-7，比重2.95。折射率1.61。 根據顏色不同可稱為白玉、青玉。如圖57為新疆產綠色軟玉薰擺件，俗稱碧玉。 由於軟玉主要產於新疆和田，又可稱和田玉。按國標規定「和田玉」的名稱並不代表產於和田。 2、鑒定特徵：硬度高，韌性強，比重大。油脂光澤，纖維交織結構。 3、常見白玉仿冒品及鑒別：白玉仿冒品常常有白色大理岩玉、石英岩玉和乳化玻璃。另外，獨山玉和蛇紋石玉也有的近似白玉。大理岩玉硬度（3）低，比重小（2.7）。由於大理岩表面粗糙，沒有白玉那種油脂光澤，常常在表面塗抹一層液體蠟，以迷惑視覺。這種塗了蠟的大理岩呈蠟狀光澤，用手摸污手。擱置一段時間待蠟質蒸發，大理岩恢復為土狀光澤。大理岩為粒狀結構，有時可見深淺不一的條帶。石英岩玉硬度高（7），比重小（2.65）。為粒狀結構，光澤干澀，沒有白玉的油脂光澤。乳化玻璃是玻璃質，沒有岩石特有的結構。用肉眼可以看見內部有氣泡。一般硬度小（5），比重小（2.4）。 4、軟玉資源：中國軟玉礦床最著名的是新疆和田。我國青海省、俄國和加拿大也有軟玉產出。 和田玉主要分布在新疆南部阿爾金山脈及昆侖山脈，東起且末縣，西至塔什庫爾干，東西礦帶長1500公里。它是賦存於前寒武紀鎂質大理岩和華力西期中酸性花崗岩接觸帶上的接觸變質型礦床。和田玉又有籽玉、山流水玉（或稱戈壁灘玉、新礦玉）和山料玉（原生礦）之分。籽玉中的羊脂白玉質地溫潤、光潔如脂，肉眼幾乎看不見礦物晶體，呈隱晶質結構。顏色沉穩凝重，華貴而不空泛，光芒內斂，老誠厚重。和田籽玉常帶有一點"桂花皮"、"棗紅皮"、"秋梨皮"、"紅糖皮"、"烏鴉皮"等。這也是和田玉的一大特徵。製作玉器時，巧色巧雕，將大幅度提高其藝術價值。如圖58為帶黃皮的白玉童子手玩件。山料玉不及籽玉溫潤，色澤略帶青灰，且較為干澀，有的還出現裂紋。 青海白玉產於青海省格爾木市西南高原丘陵地帶，以山料為主。青海白玉有比較好的透明度，色嫩而不老。常含較多的石花、絮狀綿綹、斑點等。白中常帶有黃灰色、煙灰色或淡綠色。帶綠色者近似翡翠。 俄羅斯白玉產於貝加爾湖地區，其色澤與和田白玉相似，但欠溫潤，舉燈觀望，一般結構粗松，且有玻璃感。好的俄羅斯白玉，潔白度高，略帶油脂，頗受收藏者的青睞。普通俄羅斯白玉顏色偏灰偏黃，有時見煙灰色侵染。 加拿大軟玉為綠色，俗稱碧玉。顏色從淺灰綠到深綠色，深綠色者常含有黑色斑點。 3。一些簡單鑒定玉石方法 您是否很想買一些玉石卻又擔心買到假貨劣質貨！那麼現在就交大家一些簡單的鑒別玉的方法。 1水鑒別法→ 將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。 2手觸摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。 視察法→ 將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。 3舌舐法→ 用舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。 4放大鏡觀看法→ 將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優質玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。 5用一根頭發把頭發綁在玉石上，然後用火機燒玉石，頭發不斷則為真玉石，斷則為假或是劣質玉石！因為玉石是涼性寶石它能充分吸收外界所給的一些熱量。 專業鑒定法使用的工具： 1強光燈。215倍左右的放大鏡。3攜帶型顯微鏡。4偏光鏡。5查爾斯濾色鏡。6古玩鑒定儀 4。翡翠常識 一．名稱由來 翡翠一詞來源於翡翠鳥,這種鳥雄性呈艷紅色,稱為翡鳥,雌性呈艷綠色,稱為翠鳥。由於自然界產出的翡翠多為綠色和紅色，漸漸"翡翠"這一名詞由鳥禽轉為玉石的名稱了。翡翠的顏色自然而富於變化，與自然界極為協調，代表著萬物生機勃勃與青春活力，深受東方民族尤其是中華民族的喜愛。 古人視翡翠如寶，作為珍飾佩用，古人醫書稱「玉乃石之美者，味甘性平無毒」，認為玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。因而玉石不僅作為玉鎖、玉板指、手鐲、腳鐲、掛鏈、鼻煙壺以及擺飾、裝飾之用，還用來養生健體。 現代科技表明，玉石含有鋅、鎂、銅、鉻、錳等對人體有益的微量元素，經常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助於人體各器官生理功能的協調平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，當玉石光點對准人體某個穴位時，可刺激經絡、疏通臟腑，有明顯的保健功能。老人手腕背側有「養老穴」，佩戴玉手鐲，可起到按摩保健功效，不但能改善老人視力模糊症狀還可蓄元氣、養精神。嘴含玉石，可藉助唾液中所含營養成分與溶菌酶的協同作用，生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤聲喉、養毛發、蓄元氣、養精神。 二. 翡翠的顏色 歸納起來有白色、綠色、紫色、紅色、黃色和黑色。 三．翡翠的種類 結合翡翠的顏色、透明度、質地等特徵，翡翠可以分成許多種類。 1. 老坑種：顏色符合濃、正、艷、勻，質地細膩，透明度好。是最具保值價值的珍品。 2. 冰種： 水頭特佳，晶瑩透徹，色淡或無色，是「有種無色」的翡翠，屬於高檔品種。 3. 芙蓉種：顏色雖淡卻非常正，不帶黃色調，玉質較細膩，非常耐看，屬於中高檔品種。 4. 金絲種：綠色鮮艷明亮，使人覺得翠中含有金光，呈絲狀斷斷續續排列， 因水頭好，頗受推崇。 5. 干青種：綠色濃重且純正，透明度差，底子干，玉質較粗，礦物顆粒的形態呈短柱狀。 6. 花青種：綠色呈脈狀或斑點狀不規則分布，是分布較廣的一種翡翠，屬於中低檔品種。 7. 油青種：透明度較好，玉質細膩，表面似油脂光澤，綠色較暗，摻雜藍灰色調，給人一種很沉悶的感覺，屬於中低檔品種。 8. 馬牙種：礦物顆粒呈白色粒狀，透明度差，質地粗糙，屬於低檔品種。 四．翡翠的質量評價 中國人有句俗話「黃金有價，玉無價」，為什麼對翡翠做報價會如此困難呢？因為與其它寶石不同的是翡翠不是單晶體，而是礦物集合體，組成集合體的礦物種類、顏色、粒度往往不相一致，使得翡翠的外觀千姿百態。另外，受後期多次地質作用的影響，即使在同一塊翡翠上顆粒的粗細、顏色的深淺都不均勻，正所謂"人有千張臉，玉有萬種面"。所以，翡翠的評價就顯得很困難。對於雕刻品來說，其藝術構思、加工技巧更為評價翡翠增添了難度。 總體來說，評價翡翠應綜合考慮以下幾個因素： 1． 顏色：顏色是決定翡翠價值的首要因素，顏色差一點點，價值就差很多。因此，正確觀察顏色非常重要。白熾燈下看翡翠顏色會顯得鮮艷些，飽和度也會顯得高一些，即所謂「月下美人，燈下玉」。而同樣一塊翡翠在日光下觀察，其顏色會相對淡些、暗些。通常，人們以自然光下所觀察到的顏色為准。評價翡翠顏色時通常應考慮下面四個要素： ①濃：指顏色的飽和度或深淺。中國北方人、台灣人和日本人以及年紀大的人喜歡稍深一點的顏色，而新加坡人以及年輕人會喜歡較清淡的翡翠。 ②正：指顏色的純正程度。稍帶黃色的綠色不會影響綠色的鮮艷程度，對翡翠的價值影響不大，但過多地偏黃就會影響翡翠的價值。由於藍色會降低綠色的鮮艷程度，若偏藍色則對翡翠的價值影響很大。偏灰的綠色使人感覺既暗又臟,價值也就降低很多。 ③鮮：指顏色的明亮程度。它是構成翡翠顏色美感最重要的因素，也是最難求的因素，鮮艷度差一點，價值就差很多。如果說不同的人對顏色的深淺有所不同的話，但對鮮艷度的要求卻是一樣的，即鮮艷度越高越好。光源的強弱對鮮艷度的觀察影響很大，強光源下鮮艷度偏高，弱光源下觀察鮮艷度偏低。 ④均：指顏色分布的均勻程度。由於翡翠是由無數微小晶體組成的，每一晶體的顏色都可能不一致，所以翡翠的顏色難得很均勻。很明顯均勻度越高，價值也越高。 但當綠色、紅色、紫色協調出現時，俗稱「福祿壽」，由於其稀少性，這種翡翠的價值較高。 2．透明度：指翡翠使可見光自由透過的程度，由於組成翡翠的顆粒粗細不同、結合方式不同，允許光通過的能力也就不同。若大部分光線不能透過，翡翠的顏色顯得死板，行話稱之無水分，也就是很「干」。若允許大部分光線透過翡翠，則透明度較高，使翡翠顯得非常晶瑩，有「水汪汪」的感覺，行話形象地稱之為水分足。欣賞透明度高的翡翠會令人有一種陶醉感，這種翡翠有一種滋潤的感覺，似乎顏色是活的，可向四周放出。行話中又把透明度稱為「種」。透明度差即種差，行內有句俗話「種好遮三丑」： ①可使顏色淺的翡翠顯得晶瑩漂亮； ②可使不夠均勻的顏色因互相影照而顯得均勻； ③可使質地不夠細的翡翠看不到明顯的顆粒。 3． 體積：在色、種、底、工、裂紋等相同的情況下體積越大就越貴，對於高價位的翡翠來說體積影響更大。例如珠璉、手鐲均要較多的原料來製造，若用戒指料做手鐲,則手鐲價值要以幾何級數增加，難怪手鐲可拍賣到1千萬港元。同時評價配對品比單個的要貴得多。 4． 做工： 對於戒面、耳釘等首飾，要求切工規正，拋光優良；對於掛件、擺件來講， 工匠的巧妙構思、嫻熟技藝將起到決定。 五、翡翠的產地 世界上95%以上的翡翠產於緬甸北部密支那勐拱地區烏龍江流域。因此,從商業意義上來說緬甸是唯一的翡翠礦產地。 六、翡翠真假的辨別 目前來說，市面上出售的翡翠分為如下幾種類型: 1. A貨：天然翡翠，對原石料不作任何化學處理，只是進行雕刻和拋光處理。這種翡翠的好處是自然生成，不會隨時間而變化，保持了多種對身體有益的元素。 2. B貨：對天然翡翠進行葯水浸泡，增加翡翠的透度，同時用浸入綠色。這種處理過的B貨翡翠隨著時間推移，綠色會慢慢褪去，同時變得黯淡，一般兩三年就會變得面目全非。這種翡翠由於其模擬程度很高，很難識別。 3. AB貨：介於兩者之間，對原石料的部分進行造假處理，更難於識別。 4. C貨：採用玻璃或者有機材料製作的假貨。 對於這3種非天然翡翠，可以分別採用如下的鑒定方法： 1. C貨： ① 硬度區分：天然翡翠的硬度為6.5-7，在自然界中或者是廉價合成的材料中，很少有這么高的硬度的。所以可以用硬度來區分C貨。方法為：用翡翠在玻璃上劃，如果是真的翡翠，玻璃上會出現劃痕，而翡翠沒事，如果翡翠也出現掉渣現象，肯定是C貨。 ② 氣泡：某些合成材料在加工過程中，免不了出現小的氣泡，如果在肉眼或者顯微鏡下可以看到氣泡，肯定有假。 ③ 價錢：如果你看著很漂亮的一塊翡翠，但是價格很低，這時候就要仔細查驗了，很可能有假。在本頁中給出的拍賣品，價格都是很高的，你可以作為對比。 2. B貨，AB貨： B貨很難區分，所以現在市面上，甚至於一些珠寶店都在出售B貨。但是只要你經常接觸翡翠，還是很容易區分的。 一般來說，B貨有如下一些特點： ① 綠色的定向性被破壞，有些發黃，有漂浮感，不自然； ② 表面產生溝渠狀縱橫交錯的溝渠。 ③ 自然產生的東西，必然有一些雜質和不完美的東西，如果沒有任何明顯的缺點，要當心。 ④ 價錢：因為B貨不穩定，所以商家總是急於出手，所以對降價或者是價格較低者，要當心。 如果有儀器還可以參照如下一項： 紫外線下若見到較強的黃綠、藍白熒光，說明是「B貨」 假玉的鑒別法 造假玉者只有前述的罐子玉一例。罐子玉雖與玉極相似，若仔細觀察，均有氣眼。與真玉相比，假玉表面上微有蠅腳，無論人工如何磨擦，久遠不潤，且脆甚。 石頭冒充的假玉，驟視之頗與玉相似，但均不溫潤，且色澤鮮明過度，多不透明，硬度多低於玉。正因為它們的硬度低，所以真玉無論怎樣的磨擦不會起什麼變化，而且越盤越溫潤。而石一磨擦，馬上會起變化，有條紋出現。 對假玉的鑒別除了以上的方法外，最主要是從玉質上來鑒別。在科學未發達的時代，古人無法鑒別寶石和玉石的礦物成分，因此，每遇寶石，只好以顏色來區別。在今天，我們雖然已經有了礦物學知識，但在進行玉質鑒別時，玉石的色彩仍然是重要的依據之一，因為顏色是最直觀而又便於識別的標志，用肉眼可以看得到。 玉石呈現各種顏色的原因，同其礦物組成有關。也就是說，玉石的顏色同礦物對可見光（白光）木同波長的吸收和吸收程度有關。同時顏色也同礦物中所含色素離子以及晶體的缺陷有關。 關於我國傳統的玉石和常見寶石的顏色，我國珠寶工藝美術界多年來積累了不少的經驗，並出現了許多有形象的顏色名稱。如翡翠有寶石綠（色似祖母綠寶石）、艷綠（色翠不黑）、黃陽綠（色翠微黃）、陽俏綠（色翠亮）、玻璃綠（色翠透明）、鸚哥綠（色同鸚哥羽毛）、菠菜綠（色濃但不鮮艷）、淺水綠（翠色淺）、淺陽綠（色淺且亮）、蛙綠（色似青蛙）、瓜皮綠（似西瓜皮）、梅花綠（翠點似梅花狀）、灰綠（綠中帶灰）、藍綠（藍中帶綠）、油綠（綠而暗灰）、藕粉地（淡粉紫色調）、紫羅蘭（紫羅蘭色）、鉻黑（黑綠）、白料（白色）、翡料（全綠色）等顏色。 軟玉有白色（白玉）、脂白（羊脂玉）、青灰或青白（青白玉）、青色（白灰、白綠色青玉）、黃色（黃玉）、綠色（綠玉）、黑色（墨玉）、游彩（台灣省產軟玉貓眼石），此外尚有帶黃褐色表皮的虎皮玉和糖玉及雜色軟玉等。 藍田玉有白中帶綠、白中帶黃綠，顏色不很均勻，常星雲霧狀、斑點狀。 南陽玉有白、綠、紫、黃、翠綠、深翠綠、藍綠、純藍、藍中透白、綠中透白、乳白、紫白色等。據河南地質局統計有30多種顏色。 綠松石有綠、草綠、黃綠、白綠、淺白、淺藍綠、天藍、湖藍、綠中有黑斑和黑線等。 瑪瑙有紅、紫紅、褐紅、土紅、暗紅、白、灰白、灰、綠、草綠、蔥綠、藍、藍白、藍色以及各種顏色組成色紋或色帶等，顏色多而雜。 青金石有藍、藍中帶紫色調、濃藍、深藍、藍中閃金星（含黃鐵礦），藍中帶白（含方解石）等。 孔雀石有綠、孔雀綠、暗綠、淺綠和暗色組成條紋、翠綠、黃綠等色。 硅孔雀石有淺天藍綠色、天藍色、色似綠松石等。 鑽石有無色、白、黑、紫、綠、黃、深黃、褐、黃褐、黃綠、藍綠、藍、灰黑等色。 紅寶石有紅、淺紅、粉紅、暗紅、褐紅、血紅、玫瑰紫紅等顏色。 藍寶石有藍、天藍、淺藍、濃藍、藍紫、紫、褐、黃、黃綠、無色、灰白等。 綠寶石有無色、綠、灰綠、黃綠、黃、金黃、粉紅、翠綠（即祖母綠）、天藍（即海藍）等色。 黃寶石有無色、黃、淡黃、酒黃、藍、天藍、淺綠、綠、黃綠等色。 金綠寶石有無色、黃、淡黃、葵花黃、褐、黃褐、黃綠、褐綠、游彩（貓眼石）、變色（變石）等。 碧聖有紅、深紅（雙桃紅）、淺紅、綠、深綠、墨綠、黃綠、無色、天藍、灰褐、藍綠、藍、紫、紫紅、游彩（電器石貓眼石）等。 紫牙烏有以紅色為主的鐵鋁榴石；以紅色為主，也有玫瑰色、濃紅、黑紅的鎂鋁榴石；有綠、黃、黃綠、翠綠（烏拉爾祖母綠）的鈣鋁榴石；有翠綠的鈣鉻榴石等。 月光石有月白、白、灰白、淺藍、天藍、綠、游彩等色。 水晶有無色、紫（紫晶）、褐（茶晶）、黑（墨晶）、粉紅以及含綠色、黑色、黃色等針狀礦物包裹體（發晶）和含金雲母、赤鐵礦閃亮小片的耀晶。 螢石有無色、淡藍、藍綠、綠、黃、黃綠、紫、粉紅、翠綠以及其它雜色等。 由上述可以看出，許多玉石和寶石的顏色有相同和相似的地方，當顏色區別不開時，就要藉助於礦物學知識和儀器鑒別。比如玉的透明度與光澤，玉石和寶石的發光性，玉的比重和硬度，古五礦物的光學常數，觀察古玉礦物的微觀世界，利用化學分析法來鑒別古玉等等，除了玉石的顏色、光澤和透明度可用肉眼觀察外，必須要靠走石學、礦物學的知識利用各種儀器來測量。尤其是化學分析法和電子顯微鏡測定法，不僅能准確地斷定出玉質，而且還能推測出玉質的產地。只要把玉質確定後，一切假玉皆原形畢露。
記得採納啊

Ⅱ 請哪位行家鑒定一下這是不是瑪瑙手串是什麼類型的瑪瑙價值多少謝謝

這是纏絲瑪瑙，有幾枚帶眼的是「魅眼纏絲瑪瑙」，產地應該是西藏，雲南也生產。
纏絲瑪瑙，藏人稱為「瓊」，以絲絲纏繞，亮麗透明，若琥珀色，中有天然形成的眼睛為上品。
藏人的纏絲瑪瑙代代相傳，貼身佩戴，視為天降神物，由於藏人獨特的天降情結，我們無法從他們的講述中得到正確的纏絲瑪瑙的來源，在今天我們只有理性的分析，依據史實的記載一點點的還原這些珠子的來龍去脈。
公元五世紀的西藏，疆土北抵回紇，西接大食，南鄰天竺（波羅王朝），東聯南詔。而神話里古代象雄的領域則西至耶路撒冷。如此廣闊的疆土與多民族交融，讓藏民族具有極為多樣的文化來源，唐代吐蕃極盛時期，帝國富足繁榮，人民安居樂業，多次的對外征戰，掠奪回大量的財富珠寶。還有人數眾多的製作珠飾的工匠，在吐蕃時期藏人普遍佩戴珠飾，帝王與皇室則是高貴珠子的擁有者。
薩珊帝國（公元226年～公元630年）的瑪瑙珠佩在很長的時間里由麝香之路流入西藏，漢人的史書記載里波斯商人被稱為「波斯眼」，意為善於識別寶珠的奇人，可見當時珠佩是主要的商貿內容，宋代也一度禁止漢地商人用茶葉換取吐蕃人的珠飾，珠飾之路的最東端，應該是漢地了！在吐蕃與大食的戰爭期間，吐蕃軍隊頻繁地掠奪了薩珊的珠飾寶物，我們可以想像，西藏的纏絲瑪瑙，其主要來源當是西方的波斯，若再將視線放大，更西方的希臘與埃及，或是纏絲瑪瑙的最源頭。
今天依然可以在伊朗的魯爾人、庫德人地區見到當地工匠所制的與古代西藏纏絲瑪瑙珠近似的珠子，其製作纏絲瑪瑙的工藝一直沒有間斷，改變的只是製作工具，與製作者的心思。
還有人認為，纏絲瑪瑙是盛唐時，文成公主帶到藏地的。
吐蕃娶親，文成公主進藏，珠子，若把這三個元素連接起來，倒是有個流傳很廣的故事：唐朝的皇帝想考驗吐蕃的請親使者，拿出一顆奇怪的珠子來，讓吐蕃的使者穿線，這顆珠子的特別之處是，它的孔道九轉回腸，繩子無法穿過。聰明的吐蕃使者把線綁在一隻小螞蟻腿上，又把螞蟻放在珠子的孔口，螞蟻就帶著線穿過了九轉的孔道。
唐以前的瑪瑙珠子，孔是對打的，開口大，到了珠子的中心，卻細細的，而且，兩個孔的對口還是錯開的，遇到這樣的古珠，很難把繩子串過去，我有好幾次都把繩子斷死在珠子中間，怎麼沒有想到過利用小螞蟻！
古代纏絲瑪瑙珠分布在喜馬拉雅山脈和中國雲南，西部甘肅寧夏新疆一帶，這一區域恰是吐蕃的疆域和屬國，在中國河西走廊，東北與韓半島的古墓中都有纏絲瑪瑙的出土，是歷史上契丹黨項鮮卑民族佩戴纏絲的明證。
古人制珠，有天地的靈氣，研磨鑿孔，非百日難以成珠，瑪瑙的硬度與鋼鐵相近，古人取自然紋理漂亮的瑪瑙石，剖石磨製，用鐵鑽細細鑿孔，再用皮子拋光，一珠之價值，勝過千金，有富貴如王侯者方有資格佩戴，只有那時的貴族與工匠才能將美細膩到視覺的末梢，製作出通靈的神之珠佩，歲月流淌，做珠子的人與戴珠子的人，都已是歷史長河下的白骨，只留下美珠顆顆與我們欣賞，一顆古珠遺之荒原幾番周轉顛沛，能看到或得到，都是很大的緣分！
金剛乘古籍上說，纏絲瑪瑙無垢凝乳般的純潔，如甘露的明亮光芒，象徵大樂、無量、永生之眼。
古人對邪惡之眼的懼怕被稱為邪眼意識，從古代希臘到西藏，邪眼意識普遍存在而對應的則是神眼珠子的護身，用有眼睛圖案的珠佩來抵禦邪靈的侵害，這是以眼還眼的由來，西藏人在神眼珠的佩戴上與希臘羅馬印度一致，或許喜馬拉雅古文化圈容納了歐亞大陸所有的文明。
纏絲瑪瑙的自然紋理有著不同的象徵意義，黑色的眼睛是贊巴拉之眼，傳說里贊巴拉和菩薩鬥法，被菩薩用金剛杵敲傷了頭，所以要用涼水每天澆珠子，來緩解贊巴拉的頭痛，這樣他才可以給予我們財源。西藏的神靈故事生動有趣，神靈如凡人般有性格的缺陷，感性的情緒。
還有乳白的中間是水晶眼睛的纏絲，被稱為男女愛情的神眼，佩戴可以讓人得到美妙的愛情！
纏絲瑪瑙分傳世、入土、火供三種狀態。
傳世的纏絲瑪瑙油潤透明，色澤極美，有琥珀般的茶色，還有漆黑、深紅、乳白。
入土纏絲瑪瑙由於土沁，珠子呈現灰白的鈣化色，表面會有生坑古玉的白皮，古珠愛好者將這種纏絲長時間泡在清水中，使其吐漿，而後貼身佩戴，慢慢的表面的灰皮會退去，珠子漸漸復原到傳世的品相，看著自己佩戴的珠子越來越潤美，也是玩珠的樂趣。
火供，是藏傳佛教的一種祈禱儀軌，僧人用新鮮的樹枝燃燒供奉神靈，其間會在火焰中放入供奉者奉獻給神靈的禮物。火供纏絲就是經過火燒後的珠子，呈現灰色的鈣化，有如中原的火燒玉，火供纏絲呈不透明的石灰石狀態，珠子表面有細微的裂痕，這類珠子在價格上要低於傳世珠子很多，資深的玩珠者知道，火供珠子也有其特別的滄桑之美，又有宗教的祈福寓意且價格低，故有愛者做專題的收藏。
藏人的纏絲貼身佩戴，與活佛賜予的護身經咒一起用繩子拴在脖子上，在西藏我們會遇到斷為兩半的纏絲，這多是一個家族兄弟分家時，用斧鋸切開的。
古代西藏人認為瑪瑙類珠子是天神的飾品。由於天界的戰爭而遺落人間這神話源於公元前的希臘多神教，藏人在得到這些珠子後會在珠子上砸個小坑，因為神佩戴過的珠子福報太大凡人不可享受，只有讓珠子有了一點殘損凡人才可佩戴。這段內容采訪於郎依法王，為何西藏古代瑪瑙珠子上多有砸痕這是最正確的解釋。
在今天的西藏牧區，已經很難看到古老的纏絲，在幾年的西藏珠佩熱後，藏地的老纏絲已經接近滅跡，曾經是藏人神聖之珠的纏絲，在今天也是內地藏珠收藏者的愛寵，這種物與人的變化何嘗不是一種輪回。
《晶珠本草》中記載纏絲瑪瑙為貴重葯類，用來製作具有神通力的葯丸。
在西藏與尼泊爾，高級別佛像法器鑄造也會加入纏絲瑪瑙的粉末，這就是藏地尼瑪銅佛像的神秘配方之一。
纏絲瑪瑙在藏密儀軌中也被用於對唐卡的開光，一些有明顯磨痕切面的纏絲，被認為是寺廟千百年來用來給唐卡開光的珠子，這類珠子多由藏密高僧傳承，市不多見。
四五年前，在拉薩的沖賽康，一顆纏絲瑪瑙價值幾百元，去年六月，一位業者在玉樹牧區以十萬元的價格購買了一顆有眼睛圖案的纏絲瑪瑙，之後這顆瑪瑙珠在北京以近百萬的價格交易，成為某娛樂明星的飾品。
西藏古代纏絲瑪瑙珠的市場價格在數年裡漲了近百倍，普通者，每顆數千元，形狀規矩，正中有眼睛，對稱紋路，色澤如琥珀，有藍色沁，且黑白分明的纏絲，幾十萬也不為奇。
目前收藏市場上的西藏古代纏絲瑪瑙，多有仿製，仿品多來自中亞國家還有巴西瑪瑙料的國內加工，有業者以此類珠子冒充藏地纏絲出售，價值幾百元一顆，仿製品與真品之間雲泥之分，不可同語。
真偽鑒定方法：
1、看珠型，西藏纏絲為桶圓，形狀飽滿，西亞是棗核型，細長。
2、看皮殼包漿，西藏的纏絲皮殼光亮，油潤熟美，在陽光下寶光閃耀，仿品乾澀，是機器拋光，與人的肌膚毫無親近感！
3、看風化紋，老纏絲的分化紋自然分布，新的為人工敲擊而成，生硬難看。
4、看孔道，老的孔道光亮，無磨鑽痕跡，孔口為水滴形狀，這是數千年佩戴的勒痕，新品的孔道有電鑽的鑽孔痕跡，孔口規整無佩戴痕跡，即便模仿了水滴口，也是用電鑽人為做出的不自然。
5、看價格，真品的價格高，仿品的價格低，這是最有效最直接的辨別方式，目前的藏族珠佩商人都很懂市場價格，完全不可能低於市場價出售真品。

纏絲瑪瑙串要看長度和珠子的保存良好度、是否染色優化過為估價依據，您的珠串不知尺寸和是否處理過，很難定價。

Ⅲ 佛珠有真假之分嗎

念珠大約有30多種 事實上材質不是很主要 主要是你是否有那顆向佛修善的心 菩提子 月亮籽 大金剛子 緬茄子的都可以 玉石翡翠的也不錯 你歲數小 不要拘泥這些 首先要好好學習 家人的平安健康不是你能求來了 而是你們大家一起努力 利他才能利己 助人為樂 自然會有上天眷顧你的

以下是一些資料 你看看
念珠的梵名為 缽塞莫，又稱之為數珠、誦珠，通常人們稱之為佛珠。顧名思義，那當然是佛教徒使用的法器和標志了。還有人稱它為「栓馬索」(作用下邊介紹)。念珠最初的起源是由古印度人以瓔珞寶珠作為項鏈等裝飾品而逐漸演變而來的。古印度的婆羅門教在佛教之前就開始使用念珠，印度出土的二世紀以前的婆羅門像中已有項懸念珠了。在佛教之前，印度的事火處道的本尊就已手持念珠。
佛教徒大約在二世紀中葉開始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以記數、攝心。當時串珠為三十粒，黑白相間，用以記曰。佛教經典記載念珠起緣於《木穗子經》，此經雲，常持數珠，無淪行住坐卧，一心念佛法僧名，滿二十萬遍升天，滿一百萬遍超生死。佛經中《金剛頂瑜珈念珠經》、《佛說校量數珠功德經》等經典對念珠的使用都有指示。
佛教於東漢初傳入中國後，念珠也隨著佛教在中土的發揚光大而廣為流傳。東晉吋國人已開始知道使用念珠。唐朝吋念珠使用已相當普遍。一些寺院里的准提菩薩、十一面觀音像均攜念珠，羅漢像也有手持或項懸念珠的了。唐代道宣撰《續高僧傳》已有「人各掐珠，口同佛號」的講法。蘇東坡曾有詩稱贊「捧經持珠，杖則倚肩，植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不卧，問師此行，經杖何在。」《敦煌曲子詞一一禪門十二時》稱：「日入酉，觀身知不久，念念不離心，數珠恆在手。」《定格聯章》雲：「念觀音，持勢至，一串數珠安袖裡，目前災難不能侵，臨終又得如睡眠。」可見，僧人使用念珠已十分廣泛.
果實類的主要念珠
果實類主要念珠及其它法物簡介
l、菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災， 帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎， 既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。
8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給
他起名為「滿貫」，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經里有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
l0、金剛 子，金剛 子據佛教書藉介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。
l2、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，里邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨具特色和韻味。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
l9、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。
2O、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。這類佛珠，既是藝術珍品，又是助於修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，為一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們製成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，為一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。製成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。製成佛珠，讓人喜歡。
33、不同顏色水晶的功能，不同顏色的水晶有不同的靈性作用。綠發晶、綠幽靈水晶對人的事業有幫助，綠色象徵生命之樹長青，綠色還對人的眼睛和肝臟功能有調節作用。岡從中醫理淪講，肝屬木，其色為青色，肝開竅於目：紅色發晶，紫水晶、芙蓉石，對人際關系的改善有幫助；紅色、紫紅色、粉紅色代表熱情，代表活力、生命力，代表愛情、愛心。紅色水晶還可改善和調節人的心臟和血液系統，因按中醫理淪，心屬火，其色為紅色；黃色水晶，對人的財運有幫助，黃色象徵著財富、尊貴。黃色水晶還可調節人的脾胃。按中醫理講，脾胃屬上，其色為黃色；白色水晶，對驅除不良的信息，保護自身有幫助；白色代表聖潔、純真。白色水晶對肺和呼吸系統有幫助：按中醫理淪講，肺屬金，其色為白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的穩定性，黑色代表穩定和嚴肅，同時黑色水晶對人體的腎臟功能和下半部機能有調節作用。因中醫理論，腎屬水，其色為黑色。
當然，不要指望拿到一塊水晶就會出現神跡。水晶是有靈性的東西，需要愛心和溝通，同時需要道德修養的提高，才容易與它溝通，才會產生作用。
念珠的持用方法
念珠是念佛、持咒、誦經時用以收攝心意，消除妄念，專注精進的法器，同時又是記數的下具。唐朝飛錫以隨息念佛為珠：「吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之於息。」並自稱「行住坐卧常用此珠。」
首先要選擇合適的念珠，當然是選擇自己喜歡和使用方使的念珠。可選掛珠，持珠或戴珠。不同質料的念珠，在持誦修行時所獲功德不同。據《佛說校量數珠功德經》所載，不同材料的念珠差異如下：
質料 功德倍數
鐵 五倍
赤銅 十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木槵子 千倍
蓮子 萬倍
因陀羅怯義(青色寶石) 百萬倍
金剛子 千萬倍
水精(晶) 萬萬倍
菩提子 無量數
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，據《金剛頂瑜珈念珠經》載：「佛部念誦菩提子，金剛部法金剛子，寶部念誦以諸寶，蓮花部珠用蓮子，羯磨部中為念珠，眾珠間雜應貫串。」這是指唐密(也就是漢地密教，由唐朝開元年間善無畏、金剛智、不空三大十傳來中土)中修法中分為五大部即佛部、金剛部、蓮花部、寶部、羯磨部，每一部有五大類真言，三密(身、口、意)修行方法有其儀軌，因此使有不同質量的念珠，所獲功德也有差異：
質料 功德倍數
硨磲 一倍
木槵子 二倍
鐵 三倍
熟銅 四倍
水晶、珍珠、諸寶 百倍
帝釋子 千倍
金剛子 俱胝(十萬)
蓮子 俱胝(萬萬)
菩提子 無量數
在密法修練中，念珠在使用方法和貫串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息災、增益、懷愛、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息災法用白色念珠，修增益法用黃色念珠，修懷愛法用紅色念珠，修降伏法用綠色念珠。但這些法門須在上師灌頂後才可修行。菩提子念珠則修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念誦經咒之前，誦加持念珠真言可獲無量倍功德。如唐密加持念珠真言為「唵，毗廬遮那摩訶，莎訶」。密的修法中，藏密加持念珠真言為「嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦達啞哄」。每使用念珠前誦加持念珠真言七遍。
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」
另外，有些經典中對於掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣 ：
佛部：應用右手母指與頭指(食指)掐之；
金剛部：應用右手母指與無名指掐之；
蓮花部：應用右手母指與四指掐之；
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》中的記載是只有胎藏界三部：

佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余指皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》雲：以右大指捻頭指當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的說法印，亦名「持明印」，這里則為「念誦印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
《無量壽儀軌》雲：二手當心，各聚五指，如末敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
以上均為佛典所載，實際大都為唐密使用方法。唐密佛珠有兩個佛頭，表白度度他。唐密之所以以母指與四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、風、空，四指(即無名指)表水，唐密修行之真言種子，須借水澆灌之方得以發芽、生長。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法。如果真的是發心修行的善男子和善女，還是以遵照經典記載的掐珠方法修持為好，因為功德究竟不同。
使用念珠的規定：
掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背後，稱為拖珠。在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合規矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念，持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過於著相和執著：「相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道

Ⅳ 怎麼看玉手鐲好與不好.

首先要看是什麼玉？通常佩戴的有兩種：軟玉和田 硬玉翡翠，另外水晶瑪瑙等也劃為玉。一、翡翠的，(1)看水頭和種，有句行話：「手鐲看種，掛件看色」。可見手鐲水頭的重要性。水頭好也就是透明度好、玉質欲滴的手鐲戴在手上，可使女性變得更年輕有朝氣，種乾的手鐲戴在手上，沒水氣，人則顯得老氣。因此，建議女士在購買翡翠手鐲時把水頭作為挑選的首要因素。種指的是地子，（玻璃地 ：白色或其它顏色，透明，明亮如玻璃般的地子。冰 地 ： 透明度比玻璃地稍差，但清澈如冰一樣的地子。藕粉地 ： 半透明，像熟藕粉一樣顏色的地子，常常會帶有一些粉紅色或紫色。豆青地 ： 不透明，一種淡黃綠色的地子。一般晶體顆粒較粗，質地也較粗。瓷 地 ： 不透明，白色，如瓷器般的地子，質地較差。油 地 ： 半透明至透明，顏色帶灰藍的綠色，質地雖細，但顏色發悶也是較差的地子。(2)看顏色。玉賣有緣人。翡翠的顏色首先要自己喜歡，綠色的翠並不是人人都合適，當然綠色價格是在顏色中排第一位的，如比較正的陽綠、俏綠等，有的人喜歡紫色的紫羅蘭；有的人喜歡黃色的翡；有的人喜歡五彩色的翡翠。不管什麼顏色，年輕的女士最好選擇色調較艷且透明度好的手鐲，這樣顯得年輕、富有朝氣、充滿活力；老年女性則應挑選顏色稍深一點的手鐲。(3)看款式。手鐲款式目前比較流行的有三種：圓鐲（傳統款）、扁鐲(普鐲)和橢圓鐲(又稱「貴妃鐲&rdquo。圓鐲屬於傳統款，適合中老年婦女佩帶；扁鐲和貴妃鐲是新款手鐲，適合職業女性，上班佩帶也不會影響工作。消費者購買主要從個人體型和工作方式考慮。手腕偏瘦，選圓鐲和扁鐲比較合適；手腕粗胖，選擇扁型較好；手腕較寬，則選擇貴妃鐲比較服貼漂亮。從市場銷售情況看，目前扁鐲比較受女性青睞。(4)看大小。手鐲內徑尺寸的選擇方法，主要以人的手骨軟硬為主，只要手鐲可以通過手掌骨即可。手鐲內徑一般分三種：小號圈口直徑50—54毫米，標准圈口直徑55—57毫米，中大號圈口直徑58-60毫米，大號圈口直徑60毫米以上。佩帶手鐲最美觀的是鐲與腕之間稍有一定的游動距離，越服帖越好。此外，手鐲有粗有細，有寬有窄，需根據自己的愛好和體型來考慮，身材苗條者可選細窄的，體態豐滿者可選粗寬的。二，和田玉的，各種玉石都以自己特徵的自然色彩，引人喜愛，而登上世界珍寶之位。玉石行家對顏色非常重視。顏色不僅是評價和闐玉質量優劣的重要標准，而且也是劃分和闐玉種類的主要依據。和闐玉的顏色是各種玉石中的佼佼者，以它特有的玉色而倍受珍視。和闐玉的顏色與國內外其它地區的軟玉相比，色調較多，自成系列。和闐玉有白色、青色、黃色、黑色等四種基本色調，還有一些過渡色，如清白色、灰白色等等。和闐玉有世界罕有的白玉，尤以色如截脂的羊脂白玉為和闐玉所特有，極為名貴。另外，和闐玉有多種皮色。世界上不少玉石都帶有此色，但不如和闐玉皮色美麗。尤其是和闐玉子玉皮色很多，有秋梨、蘆花、棗紅、黑等等顏色。琢玉藝人以各種皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、棗紅皮子黑皮子等等。利用皮色可以製作俏色玉器，自然成趣，從石到今，璞玉十分貴重采玉者得之，稱為得寶。鑒別是另一說，硬度；硬度是鑒定和闐玉的重要標志之一。礦物的硬度是礦物抵搞其它物體侵入的一種力學性質。通常表示硬度有兩種方法：（１）相對硬度，或稱摩氏硬度，是一種刻劃硬度。（２）絕對硬度，亦叫壓入硬度。是根據礦物表面上能夠承受的重量來測定。和闐玉的摩氏硬度為約為６.5，不同品種略有區別。一般來說青玉硬度稍大於白玉。珠寶業中一般把硬度作為劃分寶石和玉石的一個重要標志。寶石硬度一般在摩氏７度以上，玉石硬度一般在摩氏４～７度，摩氏４度以下通常稱為彩石或雕刻石。硬度大，拋光性好，能使玉器發亮，同時也便於保存。韌性； 韌性通常是玉石內在的結合能力，也就是對外界壓力或破碎力的抵抗能力。韌性大的特點是不易破碎、耐磨。世界上韌性最大的礦物是黑金剛石，如以黑金剛石為１０度，其它寶玉石的韌性相對為：玉為９（軟玉）；翡翠、紅寶石、藍寶石為８；金剛石、水晶、海藍寶石為７～７.5等。如以軟玉韌性為1000，其它礦物或岩石的韌性相對為：硬玉（翡翠）500；蛇紋石250等。軟玉韌性很大，這一特點是其它玉石所沒有的。和闐玉韌性大，可以作細工工藝，琢玉妙手可對和闐玉進行精工細琢，而不易損壞。
透明度； 透明度是玉石允許可見光透過的程度，這主要與玉石對光的吸收強弱有關，和闐玉屬於微透明體，在一般進取度下，能透過光，但看不清透過物像。光澤，光澤是玉石對光反射的能力。和闐玉光澤屬油脂光澤。古人稱和闐玉「溫潤而澤」，就是它的光澤帶有很旨的油脂性，給人以滋潤的感覺。這種光澤很柔和，不強也是不弱，即沒有強光的晶靈感，也沒有弱光的蠟質感，使人看了舒服，摸著潤美。羊脂玉就因如羊的脂肪而得名，光澤很好，特別滋潤，非常珍貴。體重；體重是玉石單位體積的重量。和闐玉的體重經用小體重樣測定，為2.66～2.976。不同品種略有差別，白玉為2.922，青白玉為2.976，墨玉、碧玉為2.66。一般白玉體重小於青或青白玉，墨玉因含有較輕的石墨鱗片而體重較小。

Ⅳ 怎麼區分玉的真假

1、滴水鑒別法。將一滴水滴在玉上，如果水像露珠一樣很久不散的是真玉；水滴很快消失的是假玉。

(5)瑪瑙棗珠兩個埠為什麼顏色深擴展閱讀：

玉的鑒別，最簡單的方法：

1、對著陽光看，玉里有些雲霧狀的東西，一團一團的，顏色剔透，像棉絮一樣。

2、玉的硬度很高，象金剛石一樣，所以可以在玻璃上劃出一道道的痕來。

3、玉是涼的，放一根頭發在玉石上，用打火機燒，貼著玉的頭發燒不斷。(有待考證,事實上把頭發放玻璃或瓷片上(硅酸鹽混合物)燃燒,將發生熱傳遞,燃點未達到,因此不發生燃燒)

4、水鑒別法，將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

5、舌舐法，舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

玉的保養

1．避免與硬物碰撞。玉件受碰撞後很容易裂紋，有時雖然肉眼看不出裂紋，其實玉表層內有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值。

2．玉器要避免陽光的暴曬。防止影響到玉的質地和色澤。

3．忌化學劑，化學劑會給玉石帶來一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲劑、化妝品、香水、美發劑等。如若不小心沾上，應及時抹除後清洗，不要讓它對玉石造成損傷。

4．盡可能避免灰塵、油污。若有污垢或油漬等附於玉面，應以淡肥皂水刷洗，再用清水沖凈，切忌使用化學除油污劑。

5．新購玉件一般也應在清水中浸泡幾小時後，用軟毛刷（牙刷）清潔，然後用干凈的棉布擦乾再佩戴。

6．佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料，這樣有助保養和維持原質。

7．定期清洗。玉件一般隔一段時間要進行一次清洗。

8．玉佩等懸吊飾物，應經常檢查系繩，防止丟失或損傷心愛的寶物。

Ⅵ 糖心石瑪瑙怎麼辨別真假

糖心瑪瑙，由於糖心是由內部色彩天然生成，目前為止還未發現造假現象。但有造假的珠子多為人工磨製的瑪瑙珠子仿製，或玻璃、琉璃等材質冒充的。

你選瑪瑙的時候只要拿起珠子透光觀察裡面糖心的色彩通透，界限明顯，珠子表面有著天然的風化紋，就完全不用怕上當了。

辨別真假主要從兩方面看：

第一，顏色。

真瑪瑙色澤鮮明光亮，假瑪瑙的色和光均差一些，兩者對比較為明顯。而染色藍瑪瑙顏色艷麗、均一，給人一種假的感覺。且天然珠子億萬年形成的表面風化紋，絕對是不好造假的。

第二，質地。

假瑪瑙多為石料仿製，與真瑪瑙比質地較軟，用玉在假瑪瑙上可劃出痕跡，而真品則劃不出。

Ⅶ 南紅瑪瑙鑒別的方法是什麼

南紅瑪瑙質地細膩，是我國獨有的品種，產量稀少，在清朝乾隆年間就已開采殆盡，所以老南紅瑪瑙價格急劇上升。南紅瑪瑙古人用之入葯，養心養血，信仰佛教者認為他有特殊功效。佛教七寶中的赤珠（真珠）指的就是南紅瑪瑙。下面本文介紹南紅瑪瑙的特點，鑒別和清洗的方法。
一、顏色

南紅瑪瑙常見的色彩為錦紅(包括柿子紅)、玫瑰紅、硃砂紅、紅白料、縞紅料、櫻桃紅都大致的定義為南紅的顏色種類。這些顏色透明或半透明的變化色，包括接近透明的無色，都大致的定義為南紅的顏色范圍。除柿子紅、大紅以外的顏色都是由極細小的點狀物所構成得，這種點狀結構，在放大鏡下觀察極為明顯。而其白色的紋路多少則要看具體情況，有像絲帶一樣的紋理也有白紅相間的情況出現。

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二、質感

南紅瑪瑙質地細膩、產量稀少，是我國獨有的品種，一般的南紅瑪瑙都有膠質感，就算是全紅的南紅珠子透光觀察，也可以看到顏色由內到外的通透。而無色的南紅珠子，用肉眼觀察時也會有種朦朧的感覺，以及類似和田玉般的油潤感。

如何辨別仿製南紅

隨著南紅瑪瑙的市場價格一路上漲，仿南紅瑪瑙也開始出現在市場上，常見的仿南紅瑪瑙分為以下幾種：

1、人工燒色瑪瑙

人工燒色瑪瑙變紅的原理就是瑪瑙成分中含有亞鐵離子，加熱會使亞鐵離子氧化成三價鐵離子，從而讓白色或灰色的瑪瑙變成紅色。

燒色的紅瑪瑙紅色偏暗、不透亮、顏色是浮於表面、不自然的，從感官上與南紅瑪瑙有明顯的區別，由於燒色紅瑪瑙是利用一些淺色瑪瑙來加工，這類瑪瑙，沒有南紅瑪瑙的特有油脂感，和溫潤的特性。

2、人工染色

對於那些含鐵元素不高的瑪瑙，一般會用浸泡在硝酸第二鐵溶液或氧化第一鐵溶液大約一個月的時間，之後再用硝酸鈉溶液浸泡大約兩周，然後加熱酸化處理，可以使其變成紅色。這種染色瑪瑙在高倍放大鏡下觀察，可以觀察到其顏色分布沿晶體間空隙滲透的成網狀分布的，並且玻璃感強，無特有的油脂感。

3、人工注膠

注膠是南紅瑪瑙近代開始出現的一種優化方法，注過膠的瑪瑙原石比較容易識別，因為在其外層有一層存在小氣泡的透明包裹體。雕刻後的注膠南紅，放大鏡會觀察到內部有細絲狀的透明線紋。通常這種線紋較為直，且貫穿的幅度較長，與天然紋理有著明顯的區別。

南紅瑪瑙的清洗方法
一、配製清洗用的溶液：根據清洗首飾的大小，按照氯化鈉(即：食鹽)與水1:50的比例配製溶液。

二、將需要清洗的南紅瑪瑙飾品放到鹽水溶液中，浸泡一天一夜就可去除其攜帶的細菌和表面污漬。

三、從溶液中取出南紅瑪瑙飾品，用軟布擦拭乾凈，放在陰涼通風處晾乾。

Ⅷ 佛珠的種類有哪些呢

在佛教中，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目，諸經中說法各有不同，《般若經》說有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。佛珠的質料除了上述的「佛教七寶」以外，可用五大類別加以劃分：
菩提類
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近、名字叫川穀的草本植物，其具體相狀是：
春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。因多用念佛之數珠，故又稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。[20]
而現今，「菩提」早已是一個通稱了，代表著「覺悟」的含義。《大唐西域記》雲：
菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。[21]
而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠，是會給人增福無量的。《佛說較量數珠功德經》說：
若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。[22]
正因為菩提子有如此深遠的含義，因此通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。
菩提子的種類
1、菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹悉道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。
2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。
8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給他起名為「滿貫」，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經里有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
10、金剛子，金剛子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部寸須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。
12、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、星月菩提，是一種較稀有的植物，質地堅硬，星月菩提外形是乳黃色菩提子珠面布有均勻的黑點，中間有一個凹的圓圈，狀如繁星托月，故名星月菩提。被稱為世界"四大名珠"之一。
15、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
19、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。
20、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。（又分：蓮花高庄蘑菇、蓮花蘑菇、寶塔蓮花）
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為植物種子經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。
寶玉石類
寶石，因其顏色鮮艷、質地晶瑩、光澤燦爛、堅硬耐久，而又存世稀少，故較為貴重。一般來講，比較常見的寶石種類有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來製造佛珠，多為皇室或富紳所持用，一般人是無法得到的。如在《虛雲老和尚年譜》一書中，便有關於虛雲老和尚委託寬航法師將某親王所贈的「七色九寶羅漢珠」一串，帶到香港交給岑學呂居士留念的記載。
玉石，有廣義與狹義之分。就廣義而言，包括許多種用於工藝美術雕琢的礦物和巖石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此范疇。而狹義上講，玉石僅指硬玉(以緬甸優質翡翠為代表)和軟玉(以優質和田玉為代表)二種。由於千百年來，玉石象徵吉祥，傳說可以避邪、禳災和帶來幸運，以及受到「君子比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道」的影響，那些採用玉石製造的佛珠，也就越發受到人們的喜愛了。
果實(核)類
果實(核)類佛珠，在佛珠的大家庭中佔有很大比例。人們隨便就可以列舉出不少種類，桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等，簡直不勝枚舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。
桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。
橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石，是製造佛珠的極佳材料。
木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造佛珠，意喻秉承佛陀教誨，無有忘失。
椰，或作「枒」，是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造佛珠。據清代袁枚《隨園詩話》中說：「近來習尚，丈夫多臂纏金鐲，手弄椰珠……。」趙棻在《濾月軒文集》中亦有相同的記載：「乾隆年間，戶部侍郎趙秉沖，精選一串椰子數珠，珍比千狐之腋。」由此可知用椰殼(蒂)來製造佛珠在清初已很普遍，有數百年的歷史了。
竹木類
竹和木都可以用來製造佛珠。竹是一種多年生長的禾本木質常綠植物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，經歷寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是「臨大節而不可奪」之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質堅皮白；邛竹，高節實中；箭竹，堅勁中矢，這些都是用來製造佛珠的好材料。
至於木的種類，可以說是不可勝數。用來製造佛珠的一般材質，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因為松柏後凋，比喻堅貞、壽考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐為嘉木，鳳凰可棲；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含義。但是，比較名貴的木製佛珠，則多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴質料。
檀香木，又名旃檀，能作香料焚燒，亦可入葯。如《一切經音義》中注釋說：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之葯，故名與樂。[23]
時至今日，用來製造佛珠的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香(瀋水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一，更為人們所鍾愛。
其它種類
這一項的涵蓋面非常廣泛。可以說，除了上述的珍寶類、菩提類、寶玉石類、果實(核)類、竹木類之外，皆應屬於此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限，一向被漢傳佛教所排斥，卻深受藏傳佛教的喜愛，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來製造佛珠的，佩帶或持用這些佛珠，也就更能使人了知生死的本來。同時，還會使人感受到一些神秘的宗教氣氛。
除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的佛珠，這些形態各異的佛珠，也同樣會帶給人們無盡的遐思。

Ⅸ 白色的珠子配什麼顏色的珠子好看照片

頂珠的話當然是紅色的了，可以選擇紅瑪瑙或者南紅珠子都可以。如果是配鏈的話建議用碧玉珠子的，有沒有黑點都無所謂價格也不貴2-3百