普賢菩薩坐騎為什麼眼睛動
㈠ 普賢菩薩的座騎
普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
六牙白象是他的座騎。
據<<因果經>>等載,釋迦牟尼從蔸率天宮降生於人間時,乘六牙白象,其母摩耶夫人晝寢,夢六牙白象來降腹中,遂生釋迦.<<異部宗輪論>>謂"一切菩薩入母胎時,做白象形.'<<普賢觀經>>等說乘六牙白象王,若觀念慘悔,菩薩即乘六牙白象為其顯身.並謂六牙白象之六牙表六度,四足表四如意,或謂;六牙表;六通
《雜寶藏經》里說：釋邇牟尼的前身，曾是一頭大白象。
從前，山林裡面有一個很大的象群，象王是一頭六牙白象，500頭大大小小的象在它的統領之下和諧地生活著。象群中，有兩頭雌象是六牙白象的妻子，一頭名叫賢，另一頭名叫善賢。
一天，六牙白象在樹林中發現了一個很大的池沼，池沼里盛開著許多鮮嫩的蓮花，就用鼻子把最大的一朵蓮花采了下來，想送給平時十分喜歡蓮花的賢。這時，善賢正好跑過來，看見了六牙白象採摘的這朵蓮花，就對六牙白象說：「多漂亮的蓮花呀，送給我吧！」它把這朵蓮花搶了過去，插到自己的耳朵旁邊。賢看見了，很不高興地想：丈夫把這樣好的東西送給善賢而不送給我，可見它愛善賢勝過愛我！賢越想越氣憤、傷心，就爬到樹林附近的一座高山上面。這座高山上有一個塔，賢來到塔前默默地祈禱：「來生我要做一個人，為今世受的屈辱報仇，把六牙白象捉住，把它的牙全都拔下來！」賢從高山上跳了下去，自殺身亡了。不久，賢投生到國王毗提r．的夫人腹中，成為這個國家的公主。公主容顏秀麗、體態婀娜，長大以後，嫁給了鄰國的國王梵摩達。梵摩達王十分寵愛這個美麗的王後。
王後沒有忘記前生的宿怨。一天，她假裝生了病，沒有起床，躺在那裡呻吟。梵摩達王聽說以後，連忙來到王後的床邊問候。王後說：「大王，我想得到一個用象牙製作的床。
如果能睡到象牙床上，我的病就會痊癒；如果得不到象牙床，我就會死掉！」梵摩達王笑著說：「我的國家非常富有，一個象牙床有什麼稀罕？我馬上命人去製作！」王後說：「普通的象牙床可不行。山林里有一個極大的象群，象王是一頭六牙白象，一定要用這個象王的牙做成象牙床，才能治好我的病！」
聽了王後的要求，梵摩達王立即通告全國的獵人：「有誰能夠把六牙白象的牙獻到王宮里來，將得到一百兩黃金的賞賜！」一個獵人攜帶著弓和有毒的箭前往山林。為了不讓象群發現手中的弓箭，他披上了修行者穿的架裝。六牙白象正帶著象群在樹林里覓食，站在高處的善賢發現了披著裝裝的獵人，連忙報告丈夫：「那邊有一個人！」六牙白象問：「這個人穿的是什麼樣的衣服？」善賢說：「他披著袈裟。」六牙白象說：
「身披袈裟的人，是出家修行的人，不會傷害我們的。」於是，象群繼續安靜地覓食。獵人乘機走近了，掏出藏在袈裟下面的弓箭，向六牙白象射了一箭。這一箭沒有射中六牙白象，它立即帶領象群奔逃。獵人在追趕象群的時候被橫在地上的斷樹絆倒了，大象紛紛跑了過去，要把獵人踩成肉餅。六牙白象連忙制止象群：「不要傷害這個人！」
善賢問丈夫：「你不是說，身披袈裟的人不會傷害我們嗎？』』六牙白象感慨地說：「過錯不在袈裟，而在於人的貪婪、填怒和痴迷之心！」它問獵人：「你為什麼要殺我呢？」獵人回答：「國王梵摩達需要你的六隻牙。有誰能夠把你的牙獻到王宮里，就會得到一百兩黃金的賞賜！」聽獵人這樣說，六牙白象就走到一棵巨大的樹旁邊，把牙插到樹根下面折了下來，用鼻子捲起這六隻象牙，放到獵人面前，說：「你把它們拿走吧。希望我以後能夠像拔掉這些牙一樣，把眾生的貪婪之心、滇怒之心和痴迷之心全部拔掉！」
獵人把六隻象牙獻給國王梵摩達，並且陳述了他得到這些象牙的經過。王後聽了，非常懊悔和慚愧：「我為什麼要傷害這樣高尚的生靈呢？」此後，她一心修行，積累功德，立誓來生出家修道。
㈡ 四大菩薩的坐騎都是什麼來歷都有什麼說法
說起菩薩，我們都會想到觀音菩薩，其實佛教中有四大菩薩。為了能夠解救世間眾生的苦難，菩薩以各種不同的化身來到民間，隨時隨地解救人們的危難，最終修行成佛的。文殊菩薩的坐騎是青獅，文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
地藏王菩薩的坐騎像一頭形近獅子的怪物，稱號曰：「諦聽」。諦聽又被稱為「獨角獸高達」，「地聽」，「善聽」，乃九華官莊鎮山之寶，流傳為金地藏觀音菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，志向修習，因有諦聽白天黑夜相伴，隨處遇難呈祥，最終成為佛學。
㈢ 四大菩薩的坐騎是什麼
觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩 明顯的特徵和區別方法，主要看坐騎和手中法器。明顯特徵以及區分如下：1.觀世音菩薩：一般坐或站在蓮台上（也有站或坐在龍上的），一手持凈瓶，一手拿楊枝2.地藏菩薩：一般坐騎是「地聽」，（也有站蓮華台），一手中持錫杖，一手托明珠。3.普賢菩薩：一般都是騎白象，手持如意4.文殊菩薩：一般都是騎獅子，手持寶劍 或佛經
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅
五台山文殊菩薩代表大智（理性）
文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來「法王」之子，因此常稱為「法王子」。他是智慧的化身，經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。 單尊的文殊菩薩像在五台山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼
(咒)的字數，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手執青蓮花，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮台，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象
峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）
《大日經疏》雲：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」《大乘經》載：「入山求道，飢寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢；普賢者，苦行也。」《華嚴經•清涼疏》曰：「普賢之學得於行，行之謹審靜重莫若象，故好象。」 白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵，所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現在峨眉山的洗象池，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池裡汲水洗象，然後才登上金頂，池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德，連纏生在冷杉枝幹上的松蘿，當地人也美其名曰是「普賢線」，認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線，引渡信徒登絕頂。 普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅，也有意譯為遍吉的。 據佛經說，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍，再加上佛的左脅侍文殊菩薩，合稱為「華嚴三聖」。與文殊的智德、證德相對，普賢主一切諸佛的理德、行德，也就是說他代表「德」」和「行」。德，據說普賢有延命之德；行，據說普賢發過十種廣大行願，要為佛教弘法盡力。所以，他的尊號是大行普賢。 相傳普賢在中國顯靈說法的道場在四川峨嵋山，其中有萬壽寺（晉代始建時名普賢寺），寺中所塑普賢像是有代表性的法像：普賢坐在大象背負的蓮台上，手執如意；象身白色，六牙，四足分踏在蓮座上。 白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名「朝天吼」 普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心） 觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。 觀音由宿世悲願得名。《悲華經•受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。」觀音以修四自利得名。《楞嚴經•耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」。 觀音由證果利他得名。《法華經•普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩「以何因緣，名觀世音？」的提問答復無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。 觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一隻手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恆順心願，普度眾生。 觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，圖片上的是犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」，犼是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「犼，獸名，似犬，食人。」據說，犼兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。
康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣，死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。」
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」
九華山地藏王菩薩代表大願（孝道）
諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛道。
佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵，是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想像豐富，世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」，廣泛納為收藏。 從造型看諦聽，它的獨角其一，是象徵著能接受宇宙之信息，似為「天線」之用；其二、能起到護身保險之用，它的犬耳能聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。
它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，名號與形象如下： (一) 檀陀地藏，「檀陀」是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。 (二) 寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度畜生道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。 (五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
㈣ 文殊菩薩坐騎是什麼四大菩薩坐騎的含義
1、文殊菩薩
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅，文殊菩薩的形象通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻斬斷煩惱，以獅吼威震魔怨，象徵著智慧。文殊菩薩的道場是山西五台山，
與普賢菩薩為釋迦摩尼的佛之助手，即文殊菩薩駕獅子於佛祖左側，普賢菩薩乘白象於佛祖右側。若以二賢士表達，文殊菩薩象徵著智，慧，證的化身，普賢菩薩顯理，定，行。
共詮釋佛祖理智，定慧，行證之完備圓滿，文殊菩薩和普賢菩薩為一切菩薩之上首，常宣導如來化導攝益。
2、普賢菩薩
普賢菩薩的坐騎是靈壓仙的六牙白象，於騎乘獅子的文殊菩薩共稱為佛之賢士，合稱為華嚴三聖，白象代表是願行殷深，辛勤不倦，六牙表示六波羅密--布施，持戒，忍辱，精進，禪定，慧智。佛教稱六牙白象為菩薩所化，以表威靈象徵願行廣大，功德圓滿。
象自然象徵力量巨大，也就是象徵我們在做事情的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神才會成功。
3、觀音菩薩
觀音菩薩的坐騎是金光仙的金毛犼，又名「朝天犼」。犼，俗稱望天犼，朝天犼，犼傳說是龍的兒子，有守望的習慣，華表柱頂登龍對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
4、地藏菩薩
地藏菩薩坐騎是型似獅子名為」諦聽」。諦聽又稱」獨角獸」，」地聽」，」善聽」乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華，立志修行，因諦聽晝夜相隨，出出逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避險惡，視為吉祥的象徵，是佛門傳言和民間演繹留存下來的一各圖騰和聖物。
(4)普賢菩薩坐騎為什麼眼睛動擴展閱讀
四大菩薩本願
" 智悲行願 " 四大菩薩
文殊菩薩以大智慧為本願，經中雲：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。
觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有愛世精神，那裡有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代，最為著力的原因。
普賢菩薩以十大願王為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆迴向。都體現菩薩度眾生的願力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。
地藏菩薩蓋於陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂，此為地藏菩薩大願。
㈤ 普賢菩薩的坐騎究竟是何，為何說他的坐騎在菩薩中最神聖
普賢菩薩的坐騎是一頭六牙白象，六牙白象能夠被稱為菩薩中最神聖的坐騎，主要因為大象是佛教文化中很神聖的聖獸，何況六牙白象乃是象中之王，堂堂大菩薩的坐騎，自然是神聖無比。而且據說釋迦牟尼佛轉世的時候，就是乘坐著六牙白象來到母親的腹中往生，所以六牙白象在佛教中的地位非同小可。
普賢菩薩做凡人的時候是個國王，他的一個妃子心胸狹窄，故意說自己生病了，說一定要睡在六牙白象的象牙上才會好病。普賢就派獵人去找六牙白象，結果獵人殺不了白象，還被白象所救。白象知道事情原委後，甘願自己把六根白牙獻出來給普賢，普賢被白象的大仁大義所感動，非常慚愧，後來就走上了修行之路，成為一名大菩薩。
㈥ 普賢菩薩，為什麼要找個大象當坐騎
我國佛教有四大菩薩，分別是：文殊菩薩，觀音菩薩，普賢菩薩和地藏菩薩，而四大菩薩的坐騎都是不一樣的，比如說文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅，文殊菩薩手持慧劍，騎乘獅子，比喻智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威震魔怨。
象自然象徵力量巨大，也就是象徵我們在做事情的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神才會成功。
把象當坐騎的還有五方佛之一的不動佛。
不動佛的坐騎是八隻大象抬著的寶座，
不動佛掌管著東方妙喜世界，他的象座可以征服最強的煩惱「嗔」。在他的東方妙喜世界裡，眾生也很少有三痴的煩惱。
此外，騎象的還有香香菩薩，帝釋天、勝樂金剛。
㈦ 菩薩的坐騎眼可以點開嗎
文殊菩薩，坐騎獅子（《西遊記》中曾經兩次出現），道場在山西五台山。在佛教中，文殊師利顯智、慧、證，所以他的弟子大都以「智」為號，比如《水滸傳》中魯達在五台山文殊院出家，得到了「智深」的法號。
對於他的坐騎，在佛教中，獅子代表勇猛無畏，同時獅子也是護法。文殊菩薩講經時有如獅子般聲音宏大，直擊人心，所以在五台山上有獅子吼文殊。
普賢菩薩，坐騎白象，道場在四川峨眉山，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。他的坐騎白象在印度佛教中的象徵含義為純潔，吉祥。觀音菩薩，道場浙江普陀山。「悲心救苦，不舍眾生，何止在極樂世界，現菩薩身，助佛教化，亦於十方佛前，以菩薩身，大作佛事。」他門下弟子是「悟」字輩，比如《西遊記》的悟空、悟凈、悟能。觀音的坐騎是一種叫「吼」的動物，吼為龍生九子之一，形似獅子，由於人們都沒有見過它，就以獅子為原形，在其頭上加上兩個角，作為吼，觀音騎於其上，稱作「騎吼觀音」。
地藏菩薩，道場安徽九華山，他的坐騎外型相當古怪，有鹿角、駝頭、蟹眼、馬嘴、牛耳，還有羊須、獅鬃、鯉鱗、蛇身、鷹爪、虎掌，據說原本是一隻白犬，隨同朝鮮僧人金喬覺（新羅王子）西來求法，之後化作地藏王菩薩之坐騎，替菩薩鑒察十方。他的耳朵一隻高聳畢挺，上聽十方諸佛菩薩法音，也聽天堂的安樂富足與華美；一隻耳朵則溫馴地下垂，下聞地獄苦難的哀嚎和眾生求告的聲音。它能以聽力照鑒人間善惡、察聽賢愚，因此有個雅號──「諦聽」，又叫「善聽」。有「坐地聽八百、卧耳聽三千」的神通力，除了協助地藏王菩薩救度眾生之外，他的大耳還提醒人們要注意 「耳根」的修行。《西遊記》真假美猴王中，這白犬就是第一個聽出假孫悟空的。
㈧ 佛教四大菩薩，他們坐騎都是什麼
說起菩薩，我們都會想到觀音菩薩，其實佛教中有四大菩薩。為了能夠解救世間眾生的苦難，菩薩以各種不同的化身來到民間，隨時隨地解救人們的危難，最終修行成佛的。文殊菩薩的坐騎是青獅，文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
地藏菩薩，以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號為諦聽。又稱獨角獸，地聽，善聽，是九華山的鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵，也是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
㈨ 普賢菩薩為何騎四象
普賢菩薩的坐騎是六牙四足神象，我們看到的大象是兩只牙的，普賢菩薩的坐騎有六牙，象徵著「六度」：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧。
您所說的四象，大概是指峨眉山金頂上十方普賢菩薩造像，該造像中，普賢菩薩共有十個頭，分成三層，第一層的四個頭面向不同的方向，所以就有下面就有四個神象作為坐騎。
㈩ 佛教四大菩薩之一的普賢菩薩為什麼坐在象上
象表示穩重可靠，佛經中有：一切跡中象跡第一。
普賢菩薩坐騎是大乘菩薩所有應行的六度萬行圓滿。
圓滿的六度萬行是成佛的可靠之處。
普賢菩薩
根據《因果經》、《普曜經》等系列佛教經書記載，釋迦牟尼降生里乘著六牙白象，後來便有「一切菩薩入母胎里，做白象形」的說法。而大象在所有動物之中，力量最為強大，但是它性情溫順，不善攻伐。普賢菩薩有普渡眾人，度人以賢的說法，因此在世人的眼裡普賢菩薩與象是比較相適合的。六牙白象可以說是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵。
正如中國傳說故事當中，很多神明的出現都是神秘莫測並且隨行伴有坐騎。而它的坐騎在一定意義上就象徵著乘坐人本身的性格特徵。白象性情溫和，他的宗教意義指代願行殷深，就好比我們都知道的普賢菩薩是十大願的願王，人世間所涵蓋的一切願都源自於他，他心襟寬廣，佛教世人。兩者意象相符，而在《法華經》中又寫到普賢菩薩乘坐六牙白象，因此在後來佛教盛行的中國古代，人們出於對神明的敬畏就將普賢與六牙白象放在一起比較，它們總是在一起出現，白象也就成為了普賢菩薩的坐騎，這也就是普賢菩薩為什麼坐在象上了。