佛家為什麼用紅顏色

Ⅰ 藏傳佛教建築運用哪些顏色及其代表的意義

白、黃、紅、黑四種顏色，各主要代表息、增、懷、伏「四業」。

Ⅱ 為何南方的寺院牆壁是黃色的,而北方的寺院牆壁是紅色的

原因如下：

黃色在中國古代有著非凡的意義，中國的人文初祖稱為「皇帝」，華夏民族的發源地稱為「黃土高原」，中國的母親河稱為「黃河」，黃色自古以來就賦予著特殊的含義。後來黃色更成為皇家專用色，皇帝穿的是「黃袍」，走的是「黃道」。

漢傳佛教其實就是漢民族地區所傳播的佛教教義，有些東西已經被漢化，佛法的傳播很多是得到統治階級的扶持，所謂「佛法東來為皇帝所重」，一開始的佛教其實就是「皇教」，所以寺廟建築多為黃色，而在古代南方是正統的古漢人，所以南方地區保留下來的寺廟多為黃色。

藏傳佛教多指西藏地區的宗教，古稱「喇嘛教「。元朝建立後定都北京，崇尚藏密。藏區的寺廟一般由白、藍、紅組成，紅色又有著吉祥的意思，蒙元的佛教多採用紅色裝飾。到了清朝時期，滿清統治者當時就是聯合了北方的蒙古族勢力，對蒙古族所信仰的藏傳佛教多有了解。

滿清勢力入關以後就靠著藏傳密教來籠絡蒙古族人心，隨著滿清勢力向西拓展，藏傳佛教也在北方慢慢傳播開，這也導致北方很多寺廟的顏色是紅色。

寺廟建築中的特色----銅建築

在中國寺廟建築群中，有著很多銅建築。追溯歷史就會發現：

太和宮在雲南昆明市郊鳴鳳山上銅瓦寺內，為在銅瓦殿遷走後於康熙十年（1671年）在原址上補建。殿呈方形，殿內有神像、匾額、樑柱、牆隔等，這些均為銅鑄。顯通寺銅殿 在山西五台山顯通寺內，殿內供一尊銅鑄大佛和萬尊小佛。此殿為中國現存最大的一座銅建築。

殿前有一對銅塔，屬覆缽、亭閣、樓閣等三種形式相結合的塔。武當山銅殿 坐落在湖北武當山主峰天柱峰頂端，為明永樂四十四年（1446年）建。金殿為銅鑄鎏金，仿木構建築。雞足山銅殿 此殿原在雲南昆明市郊鳴鳳山銅瓦寺內，於明崇禎十年（1637年）移建到賓川雞足山上。

寶雲閣位於北京頤和園萬壽山西坡，建於清乾隆二十年（1755年），仿木結構，通體呈蟹青色，坐落在漢白玉須彌座上。泰山銅亭 在山東泰山岱廟後院東側，明萬曆四十三年（1615年）建於泰山頂碧霞祠，亭體為銅鑄件，仿木結構。

峨眉華嚴銅塔 位於四川峨眉山麓報國寺內，是一座覆缽式與樓閣式相結合的塔，建於明萬曆年間，塔身滿布浮雕，佛像、人物、獅、象等均突出於壁面，雕飾之富麗，在大型金屬建築中首屈一指。

Ⅲ 藏傳佛教為什麼穿紅色衣服

佛教的修行目的是解脫,為了解脫必須去掉"財色名食睡",但是出家比丘也需要吃飯,穿衣,睡覺.所以佛就為比丘制定了嚴格的制度.

在印度,乞食是最下賤的吃食,所以比丘都以乞食為生.
在印度,白色的是最高貴的顏色,黃色是最下賤的顏色,所以比丘只能穿黃色的衣服.

後來佛教傳入西藏和中國漢地.

西藏的風俗與印度不同,在西藏,黃色是最高貴的顏色,紅色是最下賤的顏色.喇嘛選擇了最下賤的紅色袈裟,完全符合佛陀的戒律.

衣服的戒條是根據當地風俗而定的,西藏的喇嘛根據當地風俗,選擇最下賤的紅色來當袈裟,是符合佛陀的教法的.

Ⅳ 為什麼那些和尚的袈裟有的是紅色的有的是褐色的有什麼意義

佛教對僧衣服色的主要規定有兩條。一是顏色不許用上色或純色。二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。

雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。

北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。

到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為「緇衣」或「緇流」。

唐朝時，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時代一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方面，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。

唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侶服色制。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。

(4)佛家為什麼用紅顏色擴展閱讀：

依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其製法一定。有關顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質素為要。然後世流於華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。

又搭袈裟，由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。

尤其在日本安陀會出現種種變形，衍生五條袈裟、小五條、三緒五條袈裟、種子袈裟（或輪袈裟）、疊五條（或折五條）、絡子、威儀細、鈴懸之別。

此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種別。相傳金襕衣系佛姨母摩訶波闍波提奉施佛者，中阿含經卷十三、賢愚經卷十二等記其事緣，然不見於諸律。

Ⅳ 佛教顏色的意義

顏色表示圓滿的覺悟和佛法。

1. 籃光由佛陀的毛發放射，

代表佛陀對諸眾生懷有同體大慈的精神。

2.
黃光由佛陀的皮膚放射，

代表離二邊、並帶來平衡和解脫的中道。

3.
紅光由佛陀的肌肉放射，

代表依佛法修行而帶來的加持力。

4.
白光由佛陀的骨齒放射，

代表佛法的清凈和它所帶來的解脫。

5.
橙光(緬甸佛教則為淺粉紅)

由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可動搖的佛法。

6.
五色光合成第六色(非肉眼所能見)

代表佛法為普遍的真理。

Ⅵ 鮮紅色代表什麼含義

紅色（red），是電磁波的可視光部分中的長波長部分，波長大約為630～750nm，類似於血液的顏色，是三原色和心理原色之一。 比紅色的波長還長的是人眼無法看到的紅外線、雷達波、電視波。
紅色代表著勝利。

紅色的象徵意義

在許多國家和一些民族中，紅色有驅逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。

在中國的傳統文化中，五行中的火所對應的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象徵紅色。

由於紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標記都用紅色的文字或圖像來表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止。

紅色在政治上經常用來象徵革命以及左派，共產主義國家用來表示共產主義。

紅色被認為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運動比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績。

在中國，紅色傳統上表示喜慶，比如在婚禮上和春節都喜歡用紅色來裝飾。

紅色表示愛的顏色；

紅色是聖誕節常用的一種顏色；

北美的股票市場，紅色表示股價的下跌；在東亞的市場，紅色表示股價上升；

在政黨中，紅色傳統上表示：
中國：中國共產黨；特別是在台灣地區，一般稱中國共產黨區域為「泛紅陣營」
加拿大：加拿大自由黨；
德國：德國社會民主黨以及德國社會主義民主黨；
英國：工黨；
美國：共和黨。

顏色代碼

HSVCMYK
網路編碼 = #FF0000

RGB紅綠藍光系統 = (紅255, 綠0, 藍0)

CMYK四色印刷系統 = (青0, 品紅100, 黃100, 黑0)

HSV系統 = (原色0, 飽和度100, 亮度100)RGB

人體部分：

人類血液顏色也是紅色。變異的人種里就有可能不是紅色的。

生物界：

動物的血液大多也都是紅色。

明星：
韓國的明星習慣用顏色來區分粉絲團，
其中東方神起的代表色就是紅色
到了為他們應援時，全場都會顯現出一片美麗的紅色海洋
人們提到西藏的紅色，就自然而然地想到紅色的袈裟。它是如此的搶眼、神秘、威嚴，令觀者不由自主地形成自身與世俗的強烈距離感。傳統的藏族繪畫用色口訣理論中稱：「紅與橘紅色之王，永恆不變顯威嚴……」，把紅顏色所具有的王者地位明確地確定下來了。
事實上出家人的袈裟使用紅顏色的緣故，源於兩千五百多年前的佛教發祥地印度。信徒們把紅顏色（也有紅黃兩色之說）作為所有顏色中價值最低廉和最不起眼的色彩運用為出家人的著裝色，以此表示他們的超脫、不求外表、但求精神境界的完美的願望，並且以這種俗家人認為最不得體的色彩裝束來起到不受外界俗事干擾、專心從事佛事的作用。
後來隨著地域的不同、人們視覺習慣的改變，逐漸把紅顏色幾乎推到了最高尚的地位，紅色便為高僧、出家人和寺廟專有獨享。現在，人們把藏式宮殿、寺廟建築頂部、短牆部所用的赭石紅顏色習慣性地叫做「喇嘛紅」，由此成為體現藏民族風格的典型色彩之一。檉柳枝所提煉出的紅顏色還經常出現在瑪尼石等與宗教有關的場所與器具上。
在廣大農牧地區，紅顏色特有的魅力更是無法抵擋。農牧區婦女頭上鮮紅色的頭巾和紅色襯衣在廣闊草原和農田中成為「萬綠叢中一點紅」的獨特風景，給人以絕美的視覺享受。牧區婦女更是對紅顏色情有獨鍾，具體表現為，在臉上塗點兩塊有點嬉戲色彩的正圓大紅色來美飾自己，極其引人注目。
就藏傳佛教繪畫中的方位而言，壇城畫中的西方就是用紅色來表現（西方極樂世界的教主阿彌陀佛是紅顏色）。佛教文化中紅顏色又是權勢的象徵，藏戲中帶深紅色面具的角色代表著國王，淺紅色面具代表臣相。
西藏傳統繪畫專用紅顏色「硃砂」，是一種色相艷而不躁的優質礦物質顏料，非常適於表現藏傳佛教題材的唐卡、壁畫作品。西藏佛教後弘時期的繪畫作品更是以硃砂紅作為基調，從而成為該時期的特有畫風之一。傳統製作紅色袈裟和氆氌的是一種叫藏茜草的木質藤本植物，人們使用其紅色汁液染制布料，也有購買印度等地出產的現成顏料來製作袈裟的習慣。

Ⅶ 佛教的祖衣為什麼是紅色

佛教的祖衣不是紅色的，祖衣指僧人的禮服。出家人穿的衣服，都是壞色，不允許穿什麼大紅、大黃、大黑，等等，這都是不允許的，因為這色都屬於正色。
為什麼出家人要穿壞色衣服？壞色衣服就是因為要破色，用這個壞色來破色，破色就是壞掉這個正色。所以出家人穿的衣服，都很珍貴的，代表法。佛告訴三衣（袈裟）不允許離身，就是處處用法來修行，來指導我們。

Ⅷ 各宗教的色彩象徵

在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多採用黃色。而黃色在基督教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。在伊斯蘭教里，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。
如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼基督教就是一個偏冷調了。深藍色（Ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為Madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象徵純潔。紅色象徵基督的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。

Ⅸ 佛教五色珠的五種顏色各代表什麼意思

紅色，象徵佛陀對眾生的哀憫，法雨普施，永無止息，示「精進」。

白色，象徵佛陀作獅子吼，清凈潔白，斷一切惡業諸煩惱，示「清凈」。

橙色，象徵佛陀聖體所披袈娑的顏色，能拒欲誘，能御惱害，示「忍辱」。

青色，象徵佛陀頂上紺碧之螺髻，磐結堅定，示「禪定」。

黃色，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圓滿堅固不壞，示「金剛」。

(9)佛家為什麼用紅顏色擴展閱讀

在佛教中，紅色是生命和創造性的色彩，黃色被譽為最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣裝和寺院佛閣多採用黃色。而黃色在基督教被認為是叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象徵。

在伊斯蘭教里，黃色使人聯想到沙漠，乾旱，是死亡的象徵。金色在佛教中充滿神聖感，象徵佛法的光輝以及超世脫俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象徵光明的意義，東南亞的僧侶服，寺院和宮殿都用到許多橙色的裝飾。

如果說代表佛教顏色的主基調是偏暖的話，那麼基督教就是一個偏冷調了。深藍色（Ultramarine）被當作是象徵聖母瑪利亞的尊貴色彩，所以又被稱為Madonnam arine，代表純真的愛心和由衷的悲傷等含義。

所以，歐洲常用藍色來製作嬰兒服，用來表示感謝和祝福，希望嬰孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象徵純潔。紅色象徵基督的血和神的愛。紫色代表尊貴和威嚴，大主教的教袍便是紫色的。

綠色代表信仰，永生，冥想，復活節時使用綠色象徵耶酥的復活，淺綠色象徵洗禮。綠色在伊斯蘭教國家裡是最受歡迎的顏色，也被看作是生命之色。