菩薩眼睛為什麼向下

❶ 睜著眼得菩薩和閉著眼得菩薩有什麼區別

我們要懂得用慈悲眼看眾生，眼睛要慈悲看眾生。你們看看菩薩的眼睛不是全閉著的，也不是全睜開的，菩薩的眼睛是三分開、七分閉，這是什麼意思呢？因為菩薩看到的人間都是假的。為什麼要把眼睛睜開來呢？很多人把眼睛睜得大大的，就是以為這些都是真的。「真的？」眼睛是不是睜大了？「我告訴你一件事情啊。」「啊，是真的？」你是不是眼睛睜大了？因為你以為是真的，而菩薩看人間，知道這個

人間全部是虛幻不實的、假的。

今天跟大家講，一個人學佛，在還沒有達到究竟圓滿之前，就是還不知道學佛究竟這是怎麼回事，實際上眾生的覺悟都會有過失的。也就是說，如果一個人沒有真正地開悟，他所有學的佛法全部都可能有漏，沒有一個人可以說，他學的佛法是對的，這是沒有的，達到究竟之前一定會有過失。

有些人知道了一些做人處事的修行之道，就相互批評，批評得好像很有道理，而且是帶有偏見的道理，這就叫偏道。所以，經常去講人家學佛學得怎麼樣，這個人一定是走偏了。我們在學佛當中，如果碰到了、聽到了某些對你學佛不利的言論，你根本不要去反擊，因為攻擊他人的人，連他自己都沒有辦法去自圓其說，所以他的言論是不攻自破的。我們在學佛當中一定要懂得，我們在人間還沒有究竟圓滿，所以我們的覺悟是有失誤的，所有的覺悟會有漏，就是不完全的覺悟。

善惡種子的成熟實際上是看播種人的。不做好的事情，善的種子就不動，不做惡的事情，惡的種子就不動，所以像冬眠一樣，那麼是有緣種子，緣分到來才會成熟。也就是說，你今天種下去的種子，緣分是善緣，那麼很快就會成熟；如果你種惡緣，它也會成熟。但是如果你經常做好事，不做惡事，那你的惡緣不會成熟，但是並不代表你的惡種和惡因在你身上沒有了，還是有的，只不過像冬眠一樣，它沒有被激活，實際上你已經吃苦了。所以，我們不做壞事，只做善事，實際上是加速善緣的成熟；如果你不做壞事，你經常做好事，那你善的緣分很快就會成熟，好事情很快就會來了。

一個人在求一件事情的時候，如果你不做壞事，你求的事情很快就會成功。種子還是在，因果還是在，因為這個種子已經在你們的意識當中，在你們的八識田中，只要這個種子在，你的因果就逃不掉，還是有報應的。所以，你沒有把養料、水分給惡果，那麼這個種子就不會長大，也就是說，你過去做錯的事情，你現在沒有繼續做錯，沒有去激活惡的種子，它還是不會生長。惡果不長，災難就不會成熟，也不會報應，很多人就把自己身上過去不好的東西，走的時候帶輕業往生。所以，任何事情實際上都是人為去觸動它的，正因為人為去觸動它，所以才會加速它的成長過程。

接下來跟大家講一個很重要的問題，我們既然有定業了，我們能不能把這個定業改變掉？師父跟你們說心裡話，定業很難改變，佛菩薩不會幫你們改定業，也不能改定業，但是可以讓定業轉化為佛力。也就是說，你今天做的不好的事情，菩薩都不能幫你改變過來，你一定會受報，但是在你學佛修心之後，這種定業會轉變，佛菩薩的加持力加上你自己的懺悔心，你的定業慢慢地就可以改了。這不是改，叫「轉」。轉的意思是，這個定業還是有的，但是會慢慢轉化成另外一種善業。

我們要懂得用慈悲眼看眾生，眼睛要慈悲看眾生。你們看看菩薩的眼睛不是全閉著的，也不是全睜開的，菩薩的眼睛是三分開、七分閉，這是什麼意思呢？因為菩薩看到的人間都是假的。為什麼要把眼睛睜開來呢？很多人把眼睛睜得大大的，就是以為這些都是真的。「真的？」眼睛是不是睜大了？「我告訴你一件事情啊。」「啊，是真的？」你是不是眼睛睜大了？因為你以為是真的，而菩薩看人間，知道這個人間全部是虛幻不實的、假的。

其實，每個人都有福分，什麼叫福分？常做善業，常生慈悲心之人，一定會有福分，同樣做太多的惡業，福分離你而去，如果你跟著觀世音菩薩修行，你做很多的善業，福分就在你身邊。所以，這個福到底怎麼來、怎麼有、怎麼去？實際上師父已經跟你們講明白了。不做惡事的人，福常隨身邊；做惡事的人，福就離你而去。

我們做每一件事情都要如理如法。很多人問：什麼叫如理如法？因為每個人都有一個標准，每個人在修心之後，他都有自己心裡的道理和准則，他以為這件事情是符合佛理的，這個准則是由他而定的，而不是根據佛法而定的，那他又走偏了。很多人說：「我做這件事情是如理如法的。」那你是以什麼標准來衡量的？你是以佛菩薩的境界來衡量你的標准，還是以你自己個人的行為和學佛修心的體會准則來衡量你是否如理如法呢？就像很多人吵架一樣，每個人都說自己有理，這兩個人才會吵起來。我們要以佛理作為標准，也就是說，我們要有判別力，判別力實際上就是對佛法的理解力。你對佛法理解得越深，你的判別力就越深，你那種膚淺的、不圓滿、有過失的心就會慢慢地去掉，你越干凈，你的判別力越真實，你就越不會遺失佛法。

有的人把一大半的生命獻給了無窮無盡的煩惱，想一想，我們是不是這樣啊？我們一半的生命就是在無窮無盡的煩惱當中度過的。人總認為，在世界上每一件事情對自己來講都是非常地緊迫、很緊張，希望在有限的時間里，盡可能地多做一些事情，這就是人，這就是人的思維。同時還抱著一種信念，覺得工作是累不死人的，人生就是在極端的盲目中積累起豐富的榮譽、錢財、地位和成果，但是卻賠上了健康、親情、友情和愛情。所以，人以為自己得到了，但是沒有看到自己失去了。沒有人會理解病魔隨時會上你的身，正威脅著你的生命，而你卻繼續不要命地吶喊，繼續不要命地去追和求，咬緊牙關前進，從來沒有去探索來自內心心靈深處的自然的釋放。

實際上，學佛人心中有自由啊，不學佛的人心中有障礙。為什麼學佛的人會有自由呢？想一想，如果是位出家人，他的思維是自由的，想一想，他的行為是自由的，他無牽無掛，無罣礙故，當然自由啊。你們現在有家庭的牽扯，有前程的牽扯，有所有人間的東西的牽扯，你們怎麼會呼吸到自由的空氣呢？自由是你們自己選擇的。很多人被捆綁著，沒有自由，他還認為自己很有自由，自然釋放就是把你的佛性自然釋放。

現代人不懂得用佛性來使自己的心靈處於最完美的一種狀態，你們不懂得用佛法來讓自己的心處於最完美的一種狀態，因為人的心只有跟菩薩的心合在一起的時候，它才是最圓滿的，其他的時候都不圓滿。為什麼？因為貪心、恨心、痴心、嫉妒心，所有的心都是不圓滿的，只有當你的心和佛菩薩的心合在一起的時候，你才會處於一種完美的狀態。因為菩薩的心是慈悲之心，當一個人慈悲人家的時候，這個人是完美的；當一個人慈悲喜舍，這個人是最圓滿的；當一個人沒有貪瞋痴的時候，這個人才是一個完美的人。

所以，反觀自身，我們反過來看看自己，我們的心和肉體，我們唯有貼近菩薩，找到自身的本性，必須維護和戒守著生命的本質。

師父今天跟你們講得很深，生命的質量是靠我們守戒守出來的，一個人好的品質，也是靠他自己的戒律戒出來的，因為他不說謊，他不喝酒，他不吃喝玩樂，他不做惡事，這個人就是有生命的本質。一個人善良的本質和生命的本質是靠他自己的維護和守戒，聽得懂嗎？要懂得這些道理啊，要明白我們活著的意義和理由。我們為什麼要活著？你們要戒守的意義是什麼？我們在人間是借著人間這個平台，要到更高的地方去的，好比你讀初中是為了考高中，讀高中是為了考大學。

所以，我們要找到真正生命的導師。師父問問你們，真正生命的導師是誰啊？真正生命的導師就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指導你的生活，你就擁有了導師。所以，一個有良心的人，他一輩子不會做錯事情，良心就是他的導師。

恭錄 尋找心中的自由

❷ 佛菩薩的眼神為什麼是斜向下看。

這是一個表相，因為眾生著相，佛菩薩本是無相，但慈悲眾生就讀眾生方便顯相就顯這個相。這個相表達了佛菩薩垂憐眾生，不如觀世音菩薩，就是尋聲救苦，大慈大悲，但大概的意思就是這個，但要詳細說，佛的稱號就有說不完，佛有無量相，相有無量好！

❸ 開眼佛與閉眼佛有什麼區別

1、含義不同

閉眼佛，是代表修行禪定，修行慧觀。

開眼佛，是代表觀察世間，循聲救苦。

2、精神內涵不同

如果信佛者，重點在於修行精進，那麼，可以供閉眼佛。

如果信佛者，重點在於吉祥如意，那麼，可以供開眼佛。

准確的說閉眼佛不是閉著眼，而是眼睛在向下看，都能看到眼珠，眼睛向下看的目的是為了告訴世人，做人一定要多關照自己，從自己身上找原因。

(3)菩薩眼睛為什麼向下擴展閱讀：

中國佛教雕塑簡介：

中國歷史上的三國時期（約220-280年）記載有"窄融大起浮屠祠內有一尊金銅佛像"，這是中國正史中首次明確的雕造佛像記載。

印度佛像傳入中國後，適應中國人的審美習慣作了改造。早期佛教造像，面相豐圓，肢體肥壯，神態溫靜。北魏（386-534年）孝文帝親政以後，大力推行漢化政策並遷都"洛陽"。這時的佛教雕塑，受到"秀骨清像"

隋（581-618年）、唐（618-907年）時期是中國雕塑藝術史上燦爛輝煌的時代，佛教雕塑在唐朝的武則天時代達到高潮。龍門奉先寺是唐高宗和武則天開鑿的大型摩崖像龕，包括盧舍那佛及弟子、羅漢、菩薩、天王、力士等一鋪十一尊巨像。

唐代佛教雕塑最集中地體現在佛教石刻藝術上。

佛像藝術

1、二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。

2、在印度史上，直到公元一世紀前，並未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上並無佛像可見。

3、從這里，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出於這樣一種心理，即他們以為佛的神聖形象難以描繪，製作佛像是一種褻瀆神聖的罪過。

❹ 為什麼佛像差不多都是半閉著眼

佛像的眼睛不是閉著的，而是在向下看。
所有佛像的眼睛都是向下看的，有兩個原因：
1 佛是超越一切束縛和痛苦的人，由於他已經擺脫了痛苦和煩惱，所以當他俯視世間的時候，看見人們還沒有擺脫痛苦，他就生起了同情和慈悲之心，於是眼睛低垂下來。這既是表示佛有慈悲之心，又表明了佛是用冷峻的智慧俯視世間的。
2 佛像的眼睛是向下看的，表示物質生活要向下比，就會減少很多的煩惱和不開心，就會保持快樂，心平氣和。深以為然

❺ 觀世音菩薩的眼睛為什麼往下看

人造的。
民間佛教另一個「創造」就是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出「菩薩」，廟里供奉的菩薩像更是違背釋迦牟尼教理的。篤信佛教的阿育王曾下令鏟除一萬八千個雕刻偶像者，因為信仰虔誠的阿育王深知拜偶像是違反佛教宗旨的。

至於中國老百姓廣為信奉的觀音菩薩更是經過後人不斷「改裝」而成。梁博士說，觀音是佛教徒把來自印度的慈悲神和自在神組裝而成的新神，起初的觀音是男子且留著鬍子，後被中國佛教徒改成女子。「可見觀音不過是後人杜撰的產物。而其所謂的菩薩顯靈都是邪靈的工作。」

❻ 為什麼佛祖的眼睛是眯的

佛菩薩不是眯著眼睛，而是眼睛向下看，第一，是因為佛菩薩慈眼視眾生，縱然是高高在上，也不忘記救度苦海眾生，永遠一最慈悲的眼神關切的苦難大眾。第二，佛菩薩參禪的時候，都攝六根，眼觀鼻，鼻觀心，亦是一種境界。阿彌陀佛。

❼ 黃三相公神像的眼睛為什麼要往下看

「佛陀垂目，是慈眼視眾生，體察世間悲苦。另一層意思是：佛陀的眼睛總是往下垂，不會往上看，物質環境往下比，修養人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！」聽了這一席話，我才懂得了佛門弟子見了人垂首斂目的原因了，原來他們這也是隨時隨地的修行啊！由此，我又記起了證嚴法師多次強調「佛陀要我們懂得惜福」的教誨。在《靜思語》中，他以深入淺出的語言闡述「享福，惜福，造福」的關系，勸告世人不可放縱貪欲，過分追求物質享受：「自造福田，自得福緣。」「吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。」

佛主不是閉眼睛的哦；是微微睜開；向下看的，是眼臉下垂，半閉目。佛像是一種直觀的教學方法靜坐時；全閉容易昏沉；全張開容易散亂。眾生之病；不是昏沉；就是散亂；所以半閉眼睛；有助於禪定。其次；它也寓意常觀己過；不盯人非；但並非什麼都不知道。六祖說：是真修行人；不見世間過；意思就是不去尋思人家的錯。修道本來就是修自己為主的。古人說；自知者明。佛法也講；自覺聖智。總之；迴光返照；自覺、自度、自凈；是聖賢的通途大道。正所謂二分開八分閉,二分觀外八分觀內,二分觀世間八分觀自在（觀自在；就是觀自己的佛性；佛性是清凈圓滿的真正的自在。沒有任何時間和空間的障礙才是自在）還有就是；佛像都供得高；這樣微睜視下的雙目就好像佛一直在看著觀照著加持著修佛的人；同時也讓佛更顯慈悲；從而使修行的人在這目光下生起信心。

眼睛，是心靈的窗戶，透過雙眼可以看到無窮大的世界，不同的世界展現不同的善惡、美醜之分。而在眾多塑造的菩薩和佛像中，給大多數人的印象中菩薩和佛像的眼睛都是閉著的，其實不然，因為他（她）們的眼都是七分閉，三分睜的。那為什麼會給人感覺他（她）們的眼睛是閉著的呢？其實多數佛像的眼睛並不是全閉的，而是微微睜開的，眼神向下俯瞰眾生的，所以會給人們一種錯覺，很自然的認為他（她）們的眼睛是閉著的。佛家認為，佛像是給人一種直觀的教學方法，靜坐、沉思時眼睛全閉著容易昏沉瞌睡，而眼睛全睜開又容易讓人精神散亂不集中學習佛法。

古時傳說：菩薩和佛認為這個世界上的人太壞，不想去看太多的污穢之人與事所以只好半閉雙眼，不看為妙。現代人的理解多認為：微閉雙眼使人「無限遐想」可以看到更多睜眼時看不到的事物，會更加凈化心靈和了解世界，「閉目沉思」時可以把學習到的事物和知識更好的銘記於心。所以，佛家認為：眾生之病，不是昏沉，就是散亂，所以佛像最初塑造時就教導禪定時，半閉雙眼，更有助於修禪、得到，學習佛法。