佩劍運動為什麼要把眼睛蒙住

㈠ 古代雙方騎兵打仗為什麼要把馬眼睛蒙上拜託各位大神

裝酷，找死
因為在冷兵器時代，騎兵最講究沖鋒時的沖擊力，而馬作為動物在沖鋒時面對前方的刀風箭雨會有本能的恐懼和迴避。這樣無疑會使騎兵的沖擊力大打折扣，無法最大的發揮騎兵的優勢。而對騎手本身來說，駕御一隻蒙上眼睛的馬，卻並非難事。所以才出現你所說的情況。
謝謝！

㈡ 古代雙方騎兵打仗為什麼要把馬眼睛蒙上拜託各位大神

事實是，古代騎兵打仗從來沒有把馬眼睛蒙上，只有干農活的馱馬才會那麼做，在高速沖鋒時蒙住馬的眼睛，先不說馬膽小的本能會讓它在這時立刻停下來，就是古代那糟糕的路況都可以直接把馬和騎手摔個半死。一些重裝騎兵確實會給戰馬做眼罩，但那不是用來蒙住眼睛，正相反那是用來擋住其他方向讓馬只看前方。

㈢ 投名狀中，騎兵沖鋒為什麼要用黑布蒙住戰馬眼睛

古代戰爭最容易讓讀者誤會，似乎定個計策，打個埋伏就能贏了。尤其是影視劇的影響，不管怎麼作戰，雙方都是一擁而上，你捅我，我刺你，大將們還經常一人單挑幾十人，搞得跟真的一樣。實際上古代戰爭根本不是這樣，那是需要結合陣地和隊形的。一哄而上那是街頭斗毆，不是戰爭。

還有人認為，動物對紅色反應很大，戰場上紅色的火光會影響它們，蒙住馬眼就可以解決這個問題。

不過，這些資料都沒有正經出處，我在知網、太白陰經、尉繚子等書籍中也沒找到這方面資料，不知道這些說法是否科學。推測可能是影視的加工，並非真實戰場，畢竟看不見的戰馬，恐怕很容易失蹄吧

㈣ 西方的正義女神，一手拿劍，一手拿天平，為什麼還要把眼睛蒙著

正義女神其形象為一蒙眼女性，白櫻宏袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手舉一銀碼劍，一束棒。束棒纏一條蛇，腳下坐一隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏一個。白袍，象徵道德脊搏冊無瑕，剛正不阿；蒙眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤……比喻裁量公平，在正義面前人人皆得其所值，不多不少；劍，表示制裁嚴厲，決不姑息，一如插著斧子得束棒，那古羅馬一切刑罰得化身。蛇與狗，分別代表仇恨與友情，兩者都不許影響裁判。權杖申威，書籍載法，骷髏指人的生命脆弱，跟正義恰好相反：正義屬於永恆……

㈤ 左手拿一個天平秤，右手拿一把劍，眼睛給蒙著，請問那是個什麼人

司法女神是古羅馬歷猜神話中的正義女神叫朱蒂提亞，是四大美德之1——正義的守護神。英語中的「justice」一詞就是來自拉丁文正義女神的名字。在英文中，justice就表示「正義、公正」，justicer表示法官。所以，法官伸張正義是理所當然的。
在文藝復興時代，司法女神朱蒂提亞的造像開始出現在歐洲各個城市法院。女神仍然沿用古羅馬的造型，披白袍、戴金冠、左手持天平、右手持長劍、帶著眼罩的女神。 為什麼要蒙住眼睛？古希臘神話說：天庭上的眾神失和，世界處於災難的邊緣。誰來調解仲裁？血氣方剛的易受水仙女的勾引，老於世故的卻不敢對權勢直言。天上地下找遍了，也沒有合適的人選。最後，宙斯身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一條手巾，綁在自己眼睛上，說：我來！眾神一看，不得不點頭同意：她既然蒙了眼睛，看不見紛爭者的面貌身份，就不會受誘惑，也不必怕權勢。——這就是正義女神的蒙眼布的由來。
正義女神前額垂直的秀發代表「誠實」亦即「真相」，而蒙眼閉目，則表示她六親不認、無欲無求、大公無私，審判要「用心靈來觀察」；蒙眼不是失明，是自我約束，是克服直視對纖晌象所產生的誘惑，凡事一律按照天平公平稱量。正義女神的天平代表著公平，女神用它來衡量每個人應得的東西，不能多也不能少。正義女神的長劍象徵著力量和權力，女神用來對付那些社會正義和秩序的破壞者。對於不公不義的人與事，揮劍便砍。造像的背面往往刻有古羅馬的法諺：「為實現正義，哪怕天崩地裂（Fiat justitia ruat caelum）」。

正義女神是裁判之神，只是用天平衡量訴訟雙方提出的證據，哪一方的證據充分就勝訴；哪一方的證據不足就敗訴，用寶劍加以處罰。她的職責是「裁斷」而不是發現；所以，要蒙上眼睛，毀爛鋒避免外界的聲響擾亂理智的獨立運行。她不會因為看見訴訟雙方而有主觀上的傾向性，也不會因為受到干擾而難以實現正義。這樣，就能對不同種族、階級、性別的人都能一視同仁、公平對待。

㈥ 如何鍛煉劍術基本功

一、練習劍術基本功，步法是最重要的，劍術中常見的步法有：並步，馬步，歇步，仆步，交叉步，虛步，坐盤等，現將各種步法介紹如下：

1、並步：兩足並立靠攏，身體挺直，目視前方，在劍術的起勢和收勢中常用。(和立正姿勢一致，唯兩腳並攏）

2、馬步：又稱騎馬蹲檔式，兩腳左右開立，略寬於兩肩，兩膝彎曲，膝蓋與大腿平行，両膝和腳尖略內扣，兩腳跟微向外蹬，挺胸塌腰，重心放在兩腿之間。

3、弓步：又稱弓箭步兩腿一前一後，距離約一大步，前腿彎曲膝與腳尖垂直，腳尖微向內扣，後退伸直，腳尖微向外撇。左腳在前稱左弓步，右腳在前稱右弓步。

4、虛步：兩腳一前一後，距離約半步，重心放在後腳上，後腿半屈或全屈，前腳尖點地，腳跟抬起，前腿微屈左腳在前叫左虛步，右腳在前叫右虛步。

5、獨立步：一腿立直，一腿屈膝向上抬起，小腿下垂，腳面挺直並向內扣。左腿直立，右腿抬起叫左獨立步，右腿直立左腿抬起叫右獨立步。

6、仆步：右腿屈膝全蹲（膝部與腳尖微向外撇），左腿仆下伸直腳尖斜向前，叫左仆步，左腿屈膝全蹲右腿仆下伸直叫右仆步。

7、叉步：一腳向另一腳的後方（或向另一腳的前方）踏出，腳尖點地，兩腿成交叉狀。

8、半馬步：一腿屈腿蹲立，另一腿腳部橫擺，成為「丁」字形（也稱為丁步）屈蹲的腿承擔全身重量的七成，橫擺的承擔全身重量的三成，所以有的稱為三七步，左腿屈蹲稱為左半馬，右腿屈蹲稱為右半馬。

9、歇步：兩腿成交叉步，屈膝全蹲，後腿腳尖著地，臀部坐於後腿上，形如休息，故稱歇步，歇步有左右之分，右腿在後稱右歇步，左腿在後稱為左歇步。

10、坐盤：兩腿成大叉步，前腿屈膝成弓形，後腿橫放地上，以膝跪下，腳底向後，全身坐於腿上。坐盤有左右之分，右腿在後稱為右坐盤，左腿在後成為左坐盤。由於坐盤步較難，爛凱空有個別人很難做到，故有的人以歇步代替坐盤為之。

(二）、手（腕）法

1、劍訣：劍訣又稱劍指，劍訣的作用有三，一是加強持劍手的刺、擊等力量，二是防護頭、胸、腹和持劍手臂等位置，三是平衡身體及力度，保持重心穩定。劍訣的握法是：食指中指並攏伸直，拇指、無名指和小拇指內屈，使大拇指扣壓無名指的第一節。

2、腕法：劍的擊、刺、格、洗及挽花等都要靠手腕的左右擺動，上下俯昂，正反旋腕來用力，可用蛇纏手、壓腕等增加手腕的柔韌度和靈活性，以啞鈴等增加腕部的力量。當然，也可用劍多做一些挽花的運動增強之。

三、眼法

1、眼力全神貫註：練習時，眼睛盯住一物體，頭部做上下俯昂及左右擺動時，始終盯住不放（注意頭部的運動不可太快）。再就是，當你漠視周圍物體時，突然猛盯住某一物體。

2、克服恐懼的練習，人們在危險襲來時，往往不自覺的閉眼睛，這是格鬥大忌。所以在格鬥時任何危險襲來眼不能眨閉，具體可用手絹練習，用手絹向自己眼部抽打（當然不要故意打自己的眼睛）練習。

四、精神氣力功：武術家講拳術的練習是：手眼身法步，精神氣力功。在劍術的格鬥中戰斗精神十分重要，一個劍術高超的人如果沒有戰斗精神，見血就暈飢瞎，那麼再好的劍術也發揮不出來。因此在平時就應該鍛煉意志，培養有我無敵，敢打能贏的精神，所謂狹路相逢勇者勝就是這個道理。氣力功的練習相當重要，建議練劍者學習大成拳的站樁、試力，發力，摩擦步等的練習。

劍術名目繁多，形式不一，僅單劍可分短穗劍、長穗劍;從劍路體勢而言可分:工架劍、行劍孫態、綿劍、醉劍和雙手劍等。各種劍術風格不同。工劍、形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端式式;行劍、流暢無滯，揮攉瀟灑，忽往復收，行多停少;綿劍，柔和蘊籍，緩緩不斷(如太極劍);醉劍，恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉;雙手劍，雙手持劍，劈、砍、挎、掛、身法矯健，豐彩多姿。

武術的劍，不但歷史悠久，而且富有傳奇色彩。許多詩人都有贊美劍的詩句，所謂"一舞劍器動四方"，自古以來我國舞劍之風甚重。

資料拓展：

劍產生在商代，較短，呈柳葉或銳三角形，初為銅制。漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型。劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。自古劍術常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故為世人喜愛 。

劍術在春秋後期開始出現，史籍中也開始出現關於劍術家的記載。中國歷史上有名的卧薪嘗膽、報仇復國的越王勾踐，1965年在湖北江陵縣出土的勾踐劍曾請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術。這個越女不僅劍術精通，而且還有一套理論。《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。

漢朝發展起了以騎兵為主力的軍隊。騎兵交戰中以砍斫為主，很少有刺的動作。於是，環柄刀代替了劍，使得劍在戰場上的使用價值大大下降。到了東漢末年，環柄刀幾乎完全取代了劍，成為軍中主要的短兵器。劍在戰場上地位的下降反而使擊劍的風氣在社會上風行開來，人人喜歡擊劍，喜歡佩帶寶劍，劍術有了很大的提高。許多文人與劍術結下了不解之緣。歷史學家司馬遷的祖上在趙地就是以傳授劍術而馳名;東方朔15歲就學習擊劍;大文學家司馬相如年輕時不僅喜歡讀書，而且喜歡擊劍。漢武帝時，渤海郡博學多文的儒士雋不疑，應邀去見一個大官，看門人要他解下佩劍，雋不疑十分堅決地回答道，劍是君子用以自衛的武備，不能解。陳壽寫到他在"安平之世而刀劍不離於身"。這個時期還出現了不少專門講擊劍方法的文章，據《漢書》記載，這樣的文章有38篇，後來都失傳了。東漢末年，劍術有了進一步的發展。出現了不少技藝高超的擊劍家，這些人遊走四方，傳授劍術。如在漢恆帝和漢靈帝年間(公元147-189年)，在首都洛陽城，一個叫王越的劍師就十分有名，教過不少徒弟。

漢代斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》:"余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰:"昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。"一坐盡歡。(《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引)這段記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。

但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這對劍術的發展有相當的阻作用。

唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興。杜甫《舞劍器行》描述公孫大娘舞劍絕技:"昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔;來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。"劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，與武藝完全不同，就是劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻防格鬥為主題發展起來的劍術套路有明顯的區別，但是劍舞的高度發達，為後來劍術的發展也提供了重要的前提條件。

明代戚繼光《武備志》中記載了劍的用法有:跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。

明唐順之《武編》說:宋太宗"選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。"這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，演練的武術套路中，亦有所見。

清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。

中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為中國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。

㈦ 西方的正義女神，一手拿劍，一手拿天平，為什麼還要把眼睛蒙著

因為再正義的女神看到這個社會，看到中國的動車，也無語了，只有蒙上眼了，蒙上後就正義了