牛王為什麼叫紅眼睛

㈠ 什麼樣的牛才會有牛黃出來呢

「牛黃」是稀少貴重葯材。有「牛黃」的牛其特徵是特別瘦弱，眼睛發紅，毛管發亮，到夜間愛叫喚，不愛吃草，愛喝水。「牛黃」有膽黃與管黃兩種。膽黃，主要在牛膽內結合而成，形狀不一，有圓的，有扁的，有三棱的，也有四方塊的。管黃，主要在肝管、膽管處，其形狀是管狀，大小粗細不一。不管是膽黃還是管黃，均可供葯用。為棕黃色，斷面成層，氣味清香,味微苦而後甜，有清熱解毒、鎮驚開竅的功效。根據上述特徵，當宰牛開膛後，首先要取膽，用手摸一摸膽內是否有硬塊。其次看肝管、膽管處是否有管黃。當發現膽內有「牛黃」時，可將牛膽用刀從膽系處割下，用細麻繩紮好，掛在陰涼處(防止日曬)停放1～2天。然後，割破膽皮，取出「牛黃」，將「牛黃」用油紙包好，再用棉花墊好，放在鐵盒或紙盒內，以便出售

㈡ 28歲牛王去世，為什麼500餘人趕來為它送葬

鬥牛是西班牙的國技，早在阿爾達米拉岩洞中，發現的新石器時代的岩壁畫里，就已經出現了鬥牛的場景，這意味著，鬥牛這項運動至少存在了幾百年，甚至上千年。一般來說，鬥牛中的牛都是性格暴烈的北非公牛，鬥牛士只需揮舞斗篷，它們便會被激怒，從而奮不顧身地撞上來。在西方世界中，鬥牛士才是場上的主角，北非公牛隻是一個「低智」的生物罷了，它的死不會引起絲毫關注，但是在中國，情況卻恰恰相反。

2013年5月17日，牛王死在了牛圈裡，養了它十幾年的李正書哭了。他將消息散布出去之後，先後來了130多個村民給它送葬，女兒也特意和廠里的主管請了假。此外，牛王的第一任主人朱學強也組織了一票兄弟前來給它送葬。最後，500多名鬥牛愛好者參加了牛王的遺體告別儀式，將它葬在瞭望豐鄉的「五岔路」坡邊之後，又給它立下了一個墓碑，讓它的事跡永遠在世間流傳。

㈢ 為什麼燕郊李福成有牛王的稱號

養牛厲害啊小時候家裡窮，就幫忙放牛後來開了家養牛場，業績優秀，就成了養牛王

㈣ 牛的來歷傳說故事是什麼

古時，牛正是玉帝殿前的差役，時常往返於天宮和大地之間。有一天，農夫托牛給玉帝傳個口信，說是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點母草籽給人間，把人間打扮得好看些。玉帝聽了，覺得有道理，便問殿下眾神誰願去人間撒草種。

「玉帝，我願去人間撒草種。」牛王自告奮勇地說。

「你是個粗心大意的傢伙，恐怕不行吧。」玉帝不放心地說。

「玉帝放心，這點小事我都辦不好，甘願受罰。」牛王堅持要去。

玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間後，走三步撒一把草籽。

牛王帶著草籽，走出天宮，在跨出南天門時，不小心跌了一跤，附下人間後，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。於是，大把的草籽撒在了大地。

第二年，野草叢生，農夫根本無法種莊稼了。

他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無法生長。玉帝知道壞事了，召來牛王一問才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。

「你這粗心的老牛，弄得人間遍地里草，當初你怎麼保證的?從今 以後，你和你的子子孫孫都只准吃草，幫助農夫除草，同時，祖祖輩輩是幫助農夫幹活兒。」

玉帝說完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。於是，牛從此便一輩子給農夫當苦力，並且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也還沒有長出來。

但是，牛是個知過即改的好動物，它任勞任怨，勤懇踏實，拉車犁田從不松套，為農夫做了不少工作，博得人們的好評。在排生肖的時候，人們一至推舉他為生肖。

如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會當上生肖首領呢。

在絢十二生肖的時候，玉帝挑選出十二種動物以後，還有一個麻煩的問題，就是排定先後的次序。

當時，在這件事情上有了爭執。特別是由誰領頭的問題，議論紛紛。玉帝說：「你們中間牛最大，就讓牛領頭做第一肖吧!」

大家都滿意，連老虎也贊成。不料小小的老鼠卻翹起大拇指說：「應該說，我比牛還要大!每次，我在人們面前一出現，他們就叫起來說：『啊呀!這個老鼠真大!』卻從來也沒有聽見人說過：『啊呀，這頭牛真大!』可見在人們的心目中，我實在比牛大!」

老鼠這一番話，簡直把玉帝弄糊塗了。玉帝說：「難道真有這樣的事嗎?我看不見得吧?」

猴子和馬都說老鼠胡吹。但是老鼠理直氣壯地說：「你們要是不相信，可以試一試!」

雞、狗、兔、羊等都同意試一試，玉帝也同意了，他就帶了十二種動物到人間去。

事情真如老鼠所說的一樣，當大水牛在人們面前走過的時候，人們紛紛議論說：這頭牛真大。這時，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用兩腳直立起來。人們一見牛背上的老鼠，果然立即就驚呼起來：「啊呀，這只老鼠真大!」

玉帝親耳聽見了人們的驚呼。他皺皺眉頭，無可奈何地說：「好吧，既然人們都說老鼠大，我就讓老鼠做第一肖。至於牛，就屈尊第二吧!」

這樣就算確定下來了。現在的十二生肖就這是樣：老鼠是第一肖，牛是第二肖。

牛憑是憑著自己對人類的貢獻當上了人類的生肖。

在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

牛是最早被人類馴服的牲畜，被稱為「六畜之首」。根據史料記載，早在7000多年前新石器時代人類就把牛馴化進行役用。牛的種類不用，作用也不一樣。奶牛吃得少，貢獻大，被認為是無私奉獻的象徵。

㈤ 巴中人過生日開玩笑吃牛肉，或者過生日叫開牛王會。出自什麼典故到底什麼意思

吃牛肉的玩笑意思是指給老年人過生不能吃牛肉，意喻為吃老牛肉(父母的肉)

㈥ 為什麼叫"最牛"

因為牛具有馬、狗等其他動物不具有的象徵意義： 第一象徵意義 先祖圖騰 世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝「起於烈山、居姜水」，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。 在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以氂牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自「古氂牛羌族」。古代羌人「或為氂牛種，越雋羌是也」；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖「依都干在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代」的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區保存完整的有關氂牛題材的原始岩畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的氂牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。 第二象徵意義 創世神話 遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，游東海「溺而不返」遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石「以堙（填）東海」，這就是著名的神話傳說「精衛填海」。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。 在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：「牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。」這是藏族先民將其崇拜的圖騰氂牛神化或物化之後，馳騁其豐富想像力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：「斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。」 第三象徵意義 牛王護神 牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，「樹斷，化為牛入水，故秦為立裙」。《古今圖書集成·神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：「明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 」近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農歷七月二十五日、十月一日祭祀。 藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，「遂來做吐蕃的氂牛部之主宰」。藏族地區「甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭」。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是「牛首人身」。 第四象徵意義 椎牛祭神 牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：「國之大事，在祀與戎。」當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。「貞：……御牛三百。」「丁亥……卯三百牛。」在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺跡。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。」 殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣志》卷一黎族「病不飲葯，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為葯，人牛皆死而後已。」《麗江府志·民俗》：「土人親死，既人棺，夜用土巫名『刀巴』者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。」總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭神盛典，又是祭鬼治喪風俗，迎合人們祈求福祉、避邪安康的意願。 第五象徵意義 牛鬼阿傍 隨著鬼神觀念的演變，在牛王信仰的基礎上出現了一種牛頭鬼的形象，又稱阿傍，或連稱為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據研究有二種傳說，一種來源於神農，《外書》：「神農牛首」；一種來源於佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒。《楞嚴經》卷八謂：「亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。」又《五句辛經》謂：「獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」可見「牛鬼阿傍」是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。後來為道教吸收，成為牛頭馬面，或牛頭鬼。唐代杜牧用它來比喻李賀詩文風格的虛幻怪誕（杜牧：「鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」），後又被引喻為歪門邪道、陰暗丑惡的東西。

㈦ 中國牛王擎天柱是怎麼死的

擎天柱是被天殺星黑旋風李逵用石板砸碎了腦袋而亡。

任原，《水滸傳》中的人物，任原自稱擎天柱在泰安州東岳廟擺擂台，兩年未遇敵手，卻被善於相撲的天巧星浪子燕青打敗。

燕青除了頭巾，光光的梳著兩個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻台一邊，解了腿綳護膝，跳將起來，把布衫脫將下來，吐個架子，則見廟里的看官如攪海翻江相似，迭頭價喝彩，眾人都呆了。

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人物經歷

任原看了他這花綉，急健身材，心裡倒有五分怯他。殿門外月台上本州太守坐在那裡彈壓，前後皂衣公吏環立七八十對，隨即使人來叫燕青下獻台，來到面前。

再上獻台來，要與任原定對。部署問他先要了文書，懷中取出相撲社條，讀了一遍， 對燕青道：「你省得么？不許暗算。」燕青冷笑道：「他身上都有準備，我單單只這個水貨兒，暗算他甚麼？」

知州又叫部署來分付道：「這般一個漢子，俊俏後生，可惜了！你去與他分了這撲。」部署隨即上獻台，又對燕青道：「漢子，你留了性命還鄉去罷，我與你分了這撲。」

燕青道：「你好不曉事，知是我贏我輸！」眾人都和起來。只見分開了數萬香官，兩邊排得似魚鱗一般，廊廡屋脊上也都坐滿，只怕遮著了這對相撲。

任原見燕青不動彈，看看逼過右邊來，燕青只瞅他下三面。任原暗忖道：「這人必來算我下三面。你看我不消動手，只一腳踢這廝下獻台去。

㈧ 李福成被譽為中國牛王有什麼依據

現在說起燕郊李福成都知道他是福成集團的董事長兼創始人，是燕郊的傳說，是非常成功的一個人，但是大家都已經忘記，李福成一步步走到現在，是離不開年輕時候的努力與堅持。那麼我們今天就說說李福成年輕的時候是什麼樣子，為什麼能被譽為「中國牛王」。

所以說，李福成的成功不是我們想像的那麼簡單，在成功的道路上他付出了太多的艱辛，能成為現在的集團董事長，是離不開養牛的鋪墊，所以李福成可以說是當仁不讓的「中國牛王」，被譽為「中國牛王」是有道理可尋的。

㈨ 暗黑2秘密奶牛中的牛王在哪裡呀

沒有固定位置！

游戲里有兩種不同的卷軸--城鎮傳送卷軸和辯視卷軸。卷軸可以放入對應的書本中，每個書本可以放入20個卷軸。書本在商人處有出售。

右鍵點擊書本便可以使用放在書本中的一個卷軸。當書本中的卷軸用盡的時候，書本仍然保留，直到你將它裝滿，就可以再次使用了。

特定的武器在特定的角色手中會發揮更好的作用。屬性中列出的速度("慢速"、"急速"等)與該特定角色有關。

武器速率的描述對不同的角色會有不同。而這個描述也只是相對的，標著"快速"攻擊速度的匕首會比一個"快速"的釘頭錘慢些，但兩者都比"普通"攻擊速度的木棍要快。

其中普通裝備可以在任何難度中出現；擴展及精華的裝備在玩家等級提高之後的更高難度場景中依次出現，提供更高的指數提升效果。所有等級的裝備均可以在商人處購買，也可以通過賭博得到。

㈩ 什麼不是牛王節的別稱

不是牛王節的別稱，可以在網站裡面搜索查詢一下，牛王節是牛魔王的節日啊。可以查詢，搜索能夠找到很多。比如元宵節，端午節等等，這些都不是。