皇室為什麼愛黃顏色
『壹』 在古代，黃色如何成為帝王的專屬顏色的
皇帝龍袍一開始用的顏色是不固定的，皇帝龍袍使用黃色的傳統是從隋唐才開始有的，而且在這之前，皇帝的衣服顏色並不是固定的黃色，而是根據五行定製的，五行分有白，青，黑，赤，黃五種顏色，每個朝代開國的時候都會定一個五行的顏色，皇帝的著裝也會選擇相對應的顏色。
直到清代，朝服顏色才明確調整為我們所熟悉的明亮度最高的明黃，是凌駕於所有顏色之上的，非特賜是禁止使用黃色的。我們很難想像，在後世象徵皇權的最高色彩，在最初卻只是普通人的服色而已。
『貳』 為什麼古時候皇室的正宗顏色是黃色
中國自古以來就崇尚黃色，在《淮南子》、《山海經》、《太平御覽》等文獻中都記載了「女媧以黃土造人」的傳說。這些「黃土」造的子孫「黃皮膚」是「黃帝」的子孫，其生長繁衍的搖籃「黃河」，幾千年來耕種的黃土地……使得漢民族自古以來就和黃色結下了不解之緣。
古人認為：黃色是土地的顏色，代表永不變易的自然之色，代表了天德之美。「黃者，中和之色，自然之性，萬古不易」（班固，《白虎通義》）因而，人們用黃色代表五行中的「土」和五方的「中央」。「黃，中央土之正色。」（朱熹）黃色象徵著萬物生長的土地，代表了中央皇權和國家社稷，黃色由是有了神聖、尊貴、崇高和庄嚴的象徵意義。
所以古代帝王穿黃袍，坐黃色的龍椅寶座，宮內一切裝飾和外出乘坐的車輦也「黃輦」、「黃屋」，還有「黃綬」「黃堂」「黃榜」「黃門」「黃歷」，「飛黃騰達」……對中國文化影響頗深的道教也推崇黃色。
『叄』 皇宮為什麼是紅黃二色,有何意義
古人認為烈日如火，其色赤紅，紅色是源於太陽的顏色。《淮南子·天文訓》中寫道：「日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。」因此古人看到陽光下的萬物生機勃勃，就產生了對太陽的依戀與崇拜，自然而然，象徵太陽的紅色也就備受中國人的青睞。漢朝開國皇帝—漢高祖劉邦自稱為「赤帝之子」。「赤」就是紅色。也就是，自漢朝起，紅色就成為人們崇尚的顏色。
黃色代表中央方位，是皇權的象徵。我國古代盛行「五行」學說，而土為黃色，中央屬土，因此說黃色代表中央方位。為在唐朝，黃色就已被規定為代表皇室的色彩。到宋朝，封建帝王的皇宮開始採用黃色的琉璃瓦頂，並一直沿襲下來。
而且「黃」、「皇」同音，因此它被視為皇權的象徵。古代帝王登基之時，要以黃袍加身。長期以來，黃色為統治階級所壟斷，老百姓不能隨意使用。
『肆』 為什麼用黃色代表尊貴
秦崇尚黑,漢滅秦後則崇尚黃,所以秦朝的龍袍是黑色，而到漢朝時就採用黃色了。到唐朝時除帝皇外，臣民不得僭用黃色。
夏代崇尚黑色,周代崇尚紅色、到了漢朝推繹的周崇尚紅、秦崇尚黑,漢滅秦後則崇尚黃,漢文帝劉恆穿的龍袍第一次採用黃色。其後長期以黃色為最高貴它象徵中央，因此，這種風氣一直延用下來，直到明清。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，「天無二日，國無二君。」故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。
黃色在五方（東、南、中、西、北）當中屬於「中」，所以古代把黃色看成中央正色，為皇帝所喜歡。隋唐以前的皇帝就開始喜歡黃色（周天子的服飾是玄衣黃裳）。
皇帝穿黃色的服飾的制度始於唐朝。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，「天無二日，國無二君。」故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象徵。 五代後周時，趙匡胤謀奪帝位，在陳橋驛發動兵變，諸將替他披上黃袍， 擁立為帝，定國號為宋，是為宋太祖。後因以為典實。也指登上帝位。《宋史·太祖本記》：「諸校露刃列於庭曰：''諸軍無主，願策太尉為天子。''未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。」
皇帝壟斷黃色一直到清朝。
袍是古代一種長衣，袍身有里，袍內著內衣，袍長至腳面。據《中華古今注》記載：「袍者，自有虞氏即有之。」帝舜時期開始就有袍的形制。袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強。袍服充分體現了漢民族柔靜平和、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
黃袍加身，比喻發動政變獲得成功。
『伍』 古代為什麼黃色是皇家的專用顏色
看古裝片，除了爭鋒相對的美女讓我們印象深刻，只有皇家才能專用的黃色也是已經在不知不覺中深入人心，忘卻了探究為什麼，畢竟黃色不是每個朝代的皇家專用色，但黃色可以說是得享尊貴於多個朝代。那今天就讓我們好好來思考下古代為什麼黃色是皇家的專用顏色？在這里小編先悄悄給個提示：黃色的尊貴離不開我們的農耕文明，也離不開我們的文化信仰，黃色本身的色彩也不可忽視。
黃色是一種光明的顏色，給人眼前一亮，所以有耀眼之意。太陽的顏色在我們看來也是明黃明黃，獨一無二的太陽不就是天子最好的象徵物嗎？所以黃色也有光明之感。金子是黃色的，黃色有代表著財富的寓意所在。“黃”與“皇”同音，這樣直接就等同與皇帝用黃色。
古代的衣服色系規定在我們現代已經銷聲匿跡了，但黃色的本意依然為我們在選擇衣服顏色時提供了選擇方向。
『陸』 為什麼封建社會皇室服飾重黃
中華民族有崇尚黃色的傳統。如黃鍾、黃花、黃發、黃海(中央之海)，甚至黃泉，因為加了一個「黃」字，便都成了美稱。
在我國封建社會里被視為正色的黃、青、白、赤、黑五種顏色中黃色最尊。因此，在歷朝史料和小說戲曲中，常可看到黃色被視為君權神授的象徵色和御用色的故事。比如，黃鉞(用黃金為飾的斧)曾作為君王權力的象徵。《尚書·牧誓》里就用「王左仗黃鉞，右秉白旄以麾」來描繪武王伐紂的英武形象。/ Q& r3 n' U7
黃龍，是只有帝王的服飾上才能出現的；黃袍，是只有帝王才能穿的。宋太祖趙匡胤陳橋兵變，就是搞了一出「黃袍加身」的鬧劇；清朝乾隆皇帝得以立為皇太子，據說也就是因為湊巧披上了一條綉有黃龍的袍子。據宋人王懋《野客叢書》記載，至少從隋朝開始，黃袍就成了只有帝王才能穿的服飾。清朝嚴禁擅用黃色，據清人蔣良祺《東華錄》記載，清雍正時平定青海叛亂有功的大將軍羹堯，後來被判死罪的原因中，就有出門用黃土填道、用鵝黃色荷包、擅用黃包袱等罪狀。皇家的圍牆、宮殿，可以塗上明亮的黃色，而一般人則絕對不允許用黃色塗抹建築物。
黃色是尊貴的。統治者要壟斷它，反抗者也要利用它。漢末流行「黃衣當王」的讖語；黃巾起義喊出「蒼天已死，黃天當立」的動員口號．並以黃巾纏首，作為標志；唐末黃巢起義，做詩雲：「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」，都有利用黃色、以奪取黃色暗寓奪取政權的含義。
黃色，與中國文化有著血肉相聯的關系。那麼，中國人為什麼特別祟尚黃色呢?1 {;
劉師培在《古代以黃色為重》一文中認為，中國「古代人民悉為黃種」，因此崇奉黃色，而「黃帝者猶言黃民所奉之帝王耳」，以中國人的膚色為解。反對此說的學者則以為，在對外交流極其閉塞的上古，人們很難意識到自己是黃色膚種的人，在沒有比較、沒有鑒別的情況下，人們是不會去給自己下個定義——黃種人的，以區別於白種、黑種入的。
蕭兵在《中·中庸·中和》一文中提出了這么一種看法：「黃色介於黑白赤橙之間，自然而然地成了中央之色。」正如《白虎通·號篇》所載，「黃色，中和之色，自然之性，萬世不易」。這種「中和之色」，對於具有中和性格的中華民族，自然是極其值得崇尚的了。此說頗有見地。但有人提出這樣的問題：人們為什麼一定要選用黃色作為黑白赤橙的中間之色，或者說，偏偏選用了黑白赤橙這么四種恰好能放進「中央之色」的四方之色?這是一種巧合呢還是有意的安排?是上古的人們意識到這一點並照此做了的呢還是後人理解出來的?美洲瑪雅農民祟拜雨神和土地的保護神「恰克」。恰克與一定的顏色和方向聯系著，紅色恰克居於東方，白色恰克位於北方，黑色恰克在西方，黃色恰克在南方。他們並沒把黃色作為一種中間之色或中央之色看待，雖然他們也劃分紅白黃黑這幾種「四方之色」，這四種恰克的劃分。與中國的劃分黑白赤橙黃五色的動機一樣。(參見丁玫編的<<拉美奇趣錄勸>>)
有人從中華民族的農耕經濟及其對土地的特殊眷戀這一點上來找原因。黃土高原的肥沃保證了莊稼的豐盛和人畜的興旺。黃字「從田，是田土沾於人身之色」，(見黨晴梵《先秦思想史論略》)「土者，萬物之所資生也，是為人用」，(《尚書大傳》)「地者，萬物之本原，諸生之根苑也」。(《管於·水地》)華夏族世代息居於黃土高原，對供給他們衣食住行的黃土大地，有一種特別祟仰而依戀的感情，並由此而對黃土之色產生一種景仰、祟尚的心理。《說文解字》雲：「黃，地之色也」，《淮南子·天文訓》：「黃色，土德之色」，《考工記·畫繪之事》：「地謂之黃」，這些例子，都說明了由對養育自己的土地敬仰進而祟尚土地之色的心理基因。
又有以古代文化「核心區域」理論來解釋的。張光直在《華北農業村落生活的確定與中原文化的黎明》(載台灣省歷史語言研究所《集刊》第41本)一文里指出，每一強大而有影響的文化，確實存在著客觀與主觀相對立統一的中心，「客觀」是形勢的必然和周圍的承認，「主觀」則是在此基礎上所形成的自覺和自尊。我國遠古文化核心之一是以炎黃族為代表人的西北黃土高原，他們自以為身居天地的中央，一切都以我為中心，一切以我為最佳，甚至連黃土之神黃帝也成了「中央之帝」或「中央之神」。《禮記·月令》和《呂氏春秋》里所反映出來的五行觀念，也異口同聲地說中央土，其色黃，其神黃帝。這種文化中心的觀念，使得炎黃族把自己居住的土地視為中央之土，把中央之土的顏色視為中央之色。《論衡，符驗》曰：「黃為土色，位在中央」，《漢書·律歷志》也說；「黃，中之色也」，黃土高原作為炎黃子孫生活的根據地，成為華夏文化的一個不可或缺的組成部分。黃色作為它的主元素，便理所當然地受到了獨尊的祟奉，以後愈演愈烈，最後競成為帝王的壟斷色了。
『柒』 中國古代宮殿建築，普遍採用什麼顏色為什麼呢
自唐朝以來，黃色成為皇室的特殊顏色。宮殿廟宇使用黃色和紅色的色調，而青、綠、藍是皇家官員的顏色，而民間房屋只能使用黑、灰、白的顏色。中國古代宮廷住宅的主體部分，也就是經常能照到太陽的部分，一般使用暖色調，尤其是朱紅色；屋檐下的陰暗處則是藍、綠等冷色調。這樣就突出了陽光的溫暖和陰影的陰暗，形成了一種令人愉悅的對比。
在陰暗的地方，一般多用藍色和綠色等冷色，形成賞心悅目的對比。屋頂上的黃色琉璃瓦與屋檐下的綠色彩畫形成了鮮明的對比。柱子、橫梁和天花板主要採用朱紅色和金色，其間有綠色的線條圖案，顯示出優雅和富麗。宮廷建築的色彩是宮廷建築的特殊色彩。古代建築中使用的顏色有嚴格的等級制度。早在周代，對顏色就有規定，如皇帝用硃砂，王公貴族用黑，醫生用藍，土才用黃。但是，由於漢代以後陰陽五行學說盛行，黃色是土和糧食的顏色，象徵著國家，所以逐漸被皇室採用。
『捌』 「黃色」原本是古代皇家專用的顏色，為什麼現代卻成了「色情」的代名詞
眾所周知，黃色不僅是中國古代最高貴的顏色，也是皇室使用的顏色。從皇城雄偉的宮殿到皇宮的亭台樓閣，從皇室拍攝的窗簾、被子到皇帝穿的龍袍、龍靴，都是金黃色的。皇室使用的黃色是不允許普通人觸摸的，否則，就是欺騙國王，破壞規矩。如果它是輕的，那就是放逐。如果它很重，那就是殺人。
事實上，王爾德被捕當天，腋下的那本書就是法國作家比爾·路易斯的小說《愛的上帝》，這本書恰巧和當時法國許多廉價小說一樣，封面也是黃色的。這種小說被稱為「黃皮書」，也被認為是不高雅的。因此，西方的「黃色」，無論是色情的還是低俗的，一般都被認為是難看的。一百多年來，黃色是具有色情意義的一系列不可避免的、偶然的因素。使黃色逐漸從皇家御用貴族演變為黃色低俗的代名詞。
今天，人們習慣用「黃色」來指帶有明顯色情色彩的事物。如果一個事物或事物被標為「黃色」，它往往是必須被「掃」和「打」的對象。
『玖』 為什麼中國封建王朝慢慢的將明黃色代表皇權的象徵
因為在物理上，「黃色」是一種電磁波，它在電磁波可視光部分中是屬於中波長部分，所以給人的感覺一般都會是輝煌與庄嚴，在意義上也多是代表了財富還有獨一無二的權利，甚至在佛教裡面也有著「金光」此類的說法！所以在古時候一般的權貴都是身著「黃色」，再到後來到了漢朝時候，因為漢朝的統治者非常喜歡「黃色」，於是便就開始禁止在民間流傳「黃色」，使得「黃色」一下子成為了至高無上的皇權象徵。大到皇城禁宮的巍峨宮殿，再到後宮各處的亭台樓閣，甚至是皇帝專用的帳儀，其衣著的龍袍均是以「黃色」為主位！
『拾』 中國古代皇帝都是用金黃色的，我一直在想這是為什麼，我想大概是太陽是金黃色的，太陽是萬物的源泉，中心
★中國古代皇帝用黃色，最主要的原因是圍繞農業文明背景下，中華民族對土地的特殊心態展開的。在 「 五行 」 學說里黃色代表中央方位 (中央屬土，土為黃色；東方屬木為青色；西方屬金為白色；南方屬火為紅色；北方屬水為黑色 )。 黃色便被賦予坐鎮中央，威孚四方的皇權的象徵。另外，古人認為金黃色是太陽的光輝，「天無二日」表現了皇權的至尊。
除了在中國古代，黃色是皇帝的象徵，在印度和古希臘，黃色也是皇室的顏色。還有一些國家認為黃色象徵黃金或太陽。然而，黃色在基督教國家的人們心目中是和「背叛」、「可恥」等聯系在一起的。在美國，含有「黃色」的詞語也大多有「嫉妒」和「猜忌」等含義。
附錄：
唐朝以前的君王、皇帝，對穿什麼顏色的袍服，時有規定，時無規定。西周、東周時期，據專門記載此時典章制度的書籍《禮記•月令》記載，天子「著青衣」。從戰國到秦漢魏晉之際盛行「五行」（水火木金土）終始說，中國第一個皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）與黑、白、青、赤、黃（五色）分別相配的「五德」說，穿黑色袍服。晉代實行金德制度，以赤色為貴，故晉代皇帝著紅袍。後來，「五德」說受到挑戰，一些皇帝也不再以「五德」說為惟一行事准則。到了隋朝，文帝、煬帝著黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服。到了唐高祖武德年間（618－626年），開始在百官百姓中禁穿黃色衣服，黃袍遂成為皇帝專用之服。《新唐書》卷二十四《車服志》說，至唐高祖，以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。並規定了其他官員的服色：三品以上為紫，四品五品為朱，六品七品為綠，八品九品為青。