杜甫為什麼說馬的眼睛是方的

⑴ 形容馬外貌的好句子

1. 白馬東北來，空鞍貫雙箭。可憐馬上郎，意氣今誰見。
2. 未明龍骨駿，幸得到神州。自有千金價，寧忘伯樂酬。
3. 卧來扶不起，唯向主人嘶。惆悵東郊道，秋來雨作泥。
4. 渥窪龍種雪霜同，毛骨天生膽氣雄。金埒乍調光照地，玉關初別遠嘶風。
5. 小橋流水人家，古道西風瘦馬。
6. 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
7. 曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚。
8. 竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。
9. 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
10. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
11. 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催
12. 夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
13. 射人先射馬，擒賊先擒王。
14. 山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
15. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
16. 大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。
17. 好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。
18. 胡馬依北風，越鳥巢南枝。
19. 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。
20. 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
21. 解控復收鞭，長津動細漣。空蹄沈綠玉，闊臆沒連錢。
22. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
23. 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
24. 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
25. 青驪八尺高，俠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥護錦袍。
26. 無論在游牧時期還是農耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產力的標志。一直到近代社會農業尚未機械化之前，馬幾乎包辦農村的一切繁重工作。
27. 我喜歡凝視馬的眼神，因為只有在最平靜祥和的眼中才能讀懂它的心靈，讀懂它的思想。馬的眼神像一潭深泉，透徹而又深不可測。我一直覺得馬可能是一種會說話的動物，就像《西遊記》中的白龍馬一樣，它是通人性的，懂感情的動物。
28. 看啊，馬兒正向我們奔來，奔起了力量，奔起了希望，奔起了對歷史的懷念，奔起了對未來的憧憬，奔起了追求，奔起了堅持不懈。就讓馬的精神延續吧，去燃燒人們的熱情與活力，創造更加燦爛，輝煌的明天！
29. 在草原上生活的馬群，它們在物質上也能通過自己的勞動得到滿足，而精神，早已在它們不懈的勞動中體現出來了。它們豪壯，開放，有不顧一切的勇氣，也有堅強不屈的性格，這便足以造就了它們自由而輝煌的一生。
30. 我喜歡馬，那是因為馬兒擁有堅定頑強的品質，有隻求付出，不求回報，甘當坐騎的奉獻精神，有敢愛敢恨的性格。它忠實於主人，忠實於朋友，更有敢於撂蹶子，勇於進取的精神。
31. 天然野生的馬與人類馴養的馬有太多太多的不同，但我們只需知道的是，自然，往往是美好的：禁錮，常常是悲哀的。這兩樣東西究終有所不同，對於人類馴養的馬來說，自由，永遠只是一個幻想；而對於天然野馬來說，能夠在藍天下自由的追求自已的所需，大概也算是一種美好的境界吧。
32. 馬在戰場又是那樣的勇敢，在那廣闊的戰場上沖鋒陷陣從有退縮，萬蹄齊發狼煙流滾滾。飛奔著、嘶叫著、毛發聳立，它就是真正的英雄，真正的勇士。它在那廣闊的盡情的馳騁！
33. 馬在人們的生活中是多麼的忠厚老實。任人擺布，干盡了活，吃盡了苦。還被人打，可它沒有半句怨言。
34. 馬以速度見長而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產於大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內可以跑千里路。「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，「人生如白駒過隙」等句都傳神地展現了駿馬疾馳的情形。至今，人們仍為它的速度而喝彩叫好：馬在各種賽馬節、賽馬會上的速度使人顛狂，馬在奧運會上表現的機敏和優雅令人傾倒。
35. 馬是大型哺乳動物，四肢強健，力大善跑，加上它的感覺器官發達，眼大位高，視野開闊，記憶力、判斷力都很強，方向感也極准確，居六畜之首。給人的印象是憨厚、誠實、純朴，又和人有方方面面的親密關系，於是就有了許多佳名美譽：烏騅、赤兔、八駿、九逸、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等，這些佳稱，無不流露出人們對它的喜愛之情！
36. 馬身高25厘米，身長15厘米，身子又黑又亮。馬昂首揚尾，高抬後蹄。它正奔跑在雲彩上，我敢肯定，這馬一定是千里馬！馬正視前方，它心中只有一個念頭，那就是到達目的地。
37. 馬歷來被人們所崇敬、所喜愛。畫家畫它，文人寫它、偉人騎它、訓馬人訓它，雕刻家雕它。與馬相關的名作、故事、傳說更是不計其數：徐悲鴻畫馬、九方皋相馬、王亥訓馬，《昭陵六駿》、《八駿圖》等。
38. 馬的形狀長的美，但馬走路的姿態更優美，你要是從後面看過去，那步姿簡直就象T型舞台上時裝模特兒在表演。特別是那敲擊在水泥地上的腳步聲，更讓人神魂顛倒，聯想翩翩，你聽：「滴答、滴答、滴滴答答，」好美的一首樂曲呀。
39. 馬不是最完美的動物，但世界上也沒有比它更完美的動物（我個人認為），馬的精神一直影響著人類直至今日。團結友善、關心愛護、意志堅定、鐵面無私、忠心耿耿、愛憎分明、纖細善良等等。良好的精神讓人類的文明更上一層樓。它難道不是美好的動物嗎？
40. 這匹黑色的奔馬是陶瓷做的，摸起來特別光滑，手指放在上面，像坐上滑滑梯似的，「哧溜」一聲滑到底。馬張著嘴，在呼喚，在嘶鳴，它在白雲間歡騰，天地一切一覽無余。
41. 這匹灰馬很高，馬背就到我頭高了，我在馬倌的幫助下，騎上了這匹灰馬。馬倌說，右手抓緊扶手，左手拉緊韁繩，左拉左拐，右拉右拐，左右都拉就停止前進，踢馬肚子馬就會跑。
42. 胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。杜甫為我們描寫了一匹神清骨峻的胡馬，傳神地展現了馬的強勁豪邁，讓人有一種馬鳴風蕭蕭之感。
43. 隨著對馬兒更多的了解，我知道了馬的生命力極強，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。馬除了有有溫順的一面，也有叛逆的時刻，一但它對事物反感，它便會示威，甚至憤怒地後踢。還有馬的身體器官中最靈敏的就是它的聽覺和嗅覺，而這又是對它視覺不良的一種補償。
44. 馬在古代也是建功立業的功臣，「馬到成功」就是由此而來。秦始皇統一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證。唐太宗連年征戰，六駿戰功顯赫。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類的歷史。
45. 馬，一種勤勤懇懇的動物，在現實生活中，我們需要像馬這樣的人，我們也要做像馬一樣的默默無聞，忠厚善良的人。那樣，祖國的明天會變得更美好！！
46. 馬，它的勤懇是出了名的。想必大家都聽過這樣一首歌吧：「白龍馬，脖鈴兒急，馱著唐三藏小跑仨徒弟，西天取經上大路，一走就是幾萬里……」這首歌一開頭就歌頌了默默無聞的馬，可見馬在人心中的地位高著呢！
47. 馬，睡覺的姿態與人不同，人是躺在床上，而馬呢？與其說它是在睡覺，還不如說它是在「站覺。」因為馬睡覺的時候也是站著睡的。家馬的祖宗——也就是野馬，以前生活在森林或者草原時，隨時會遭到猛獸的襲擊，所以它們就站著睡覺，以便聽到動靜十能夠快速地逃跑，雖然現在家養的馬沒有猛獸來襲擊，但是站著睡覺的習慣卻保留了下來，因此馬總是站著睡覺。
48. 馬，還有許多好的精神鼓勵著人們，現代成語中，有許多是關於馬的：龍馬精神，馬到成功，快馬加鞭……這難道還不足以說明馬的重要性嗎？
49. 馬，對食物的要求並不高。它不象貓和狗，嬌生慣養，它只要有一片青草地，就能解決食物問題了。
50. 剎那間，「千里雪」平穩地騰到空中，簡直像滑翔一般地飛過了深溝，輕輕地落在對岸，繼續前奔。
51. 這匹高頭大馬，渾身的每個部分都搭配得那麼得當，每塊肌肉都顯示出力量，讓人一看就覺得那麼柔和，那麼健美。
52. 這匹棗紅馬，長長的鬃毛披散著，跑起來，四隻蹄子像不沾地似的。
53. 馬，這豪邁而剽悍的動物，它象徵著威武，無畏的精神，但它卻被人類所征服，默默付出，當主人需要它的時候，它慷慨以赴，為主人的成功興奮鼓舞，卻不問回報，當主人不滿時，它便窺伺人的表情，它一切的行動都為主人的意願。

⑵ 杜甫<瘦馬行>賞析

年代：唐作者：杜甫作品：瘦馬行內容： 東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵牆。絆之欲動轉欹側，此豈有意仍騰驤。細看六印帶官字，眾道三軍遺路旁。皮干剝落雜泥滓，毛暗蕭條連雪霜。去歲奔波逐餘寇，驊騮不慣不得將。士卒多騎內廄馬，惆悵恐是病乘黃。當時歷塊誤一蹶，委棄非汝能周防。見人慘澹若哀訴，失主錯莫無晶光。天寒遠放雁為伴，日暮不收烏啄瘡。誰家且養願終惠，更試明年春草長。
表現出杜甫雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。

⑶ 藝術作品中的馬 歷史傳說中的馬 文學作品中的馬 漢語文字中的馬(指成語)

我國歷史上或傳說中的名馬

1�的盧馬，是劉備的坐騎。一次劉備遇難，騎的盧馬逃跑，危急之時落入檀溪中，劉備著急地對的盧馬說：「的盧，今天遇到大難，你一定要幫忙呀!」於是，的盧一躍三丈，帶劉備逃出險境。

2�昭陵六駿，是唐太宗李世民當年南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。李世民為紀念它們，將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相傳六駿的圖形出自唐代著名畫家閻立本之手，工匠們把這些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人們心目中被神化了。據傳說，安史之亂時，在潼關之戰中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數百隊騎兵，致使叛軍倉皇逃竄。偃旗息鼓後，騎兵也突然消失。後來，據守護昭陵的官員說，就在潼關交戰那天，昭陵石人石馬汗濕欲滴。

3�白龍馬，《西遊記》中唐僧的坐騎。本是西海龍王之子，犯了死罪，後被觀世音變為白馬，隨唐僧師徒到西天取經。

4�汗血馬，傳說中的良馬。它產於大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內可以跑千里路。

赤兔馬 烏騅馬

房兵曹胡馬》
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。

杜甫一生懷有遠大抱負和志向，他書生意氣，揮斥方遒。這首詩借詠友人房兵曹胡馬而言心中之志，充分體現了杜甫蓬勃向上、銳意進取之精神及遒勁豪邁的詩聖風格。這首詩非一般詠物詩生硬外加上的言志，而是於詠馬之中表現出詩人的情與志。杜甫寫馬，可謂已達形神俱似之境，首句點明來歷不凡（大宛產良馬），接著倒裝刻畫，「鋒棱」置前，給人頓生這匹胡馬骨峻神清的第一印象；接著詩人尤極善相馬的伯樂，觀完骨相繼察雙耳，尖削勁挺的雙耳更襯映出馬的精悍（附帶聯系一句：咱現在股市之匹匹馬駒是否也大都呈「瘦骨耳峻」了？），復再述馬的本領與功力，一個「入」字，韻味十足，側寫馬快，正寫馬疾馳時腳蹄幾不落地的飛爽感受；詠馬之後轉入言志，詩的後兩聯，借寫胡馬的品格，表達了對朋友的期望，更表達了詩人積極進取、建功立業的抱負。杜詩聖極口贊譽這匹寶馬良駒能穿空闊度險峻越障礙甚至足以託付生命！末聯既是言馬更又言人，鼓勵友人房兵曹，身為兵曹參軍，當有萬里之志、英豪之氣！這雖是激勵友人，更反映出詩人自己的壯闊胸襟！！

詩中名句摘選

蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。

《詩經·小雅·車攻》
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

《楚辭·離騷》
胡馬依北風，越鳥巢南枝。

漢·無名氏《古詩十九首》
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》
白馬飾金羈，邊翩西北鄧。

三國魏·曹植《白馬篇》
蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶。

南朝梁·蕭綱《系馬詩》
懍懍邊風激，蕭蕭征馬煩。

隋·虞世基《出塞》詩

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
唐·王維《觀獵》詩

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
唐·孟郊《登科後》詩

馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。
唐·劉禹錫《始聞秋風》詩

長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。
宋·柳詠《少年游》詞

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
宋·陸游《十五月四日風雨大作》詩

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
元·馬致遠《天凈沙·秋思》曲

馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。
元·劉因《山家》詩

馬嘶落日青山暮雁度西風白草新。
明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》詩

四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來。
清·徐《大獵》詩

沈陽公園聯
白馬無言，空馱數百歲月
青松有恨，曾記六朝興亡

無錫蠡園項羽祠聯
此地疑仙，蓬萊、瀛洲、方丈
不知有漢，美人、名馬、英雄

無錫黃埠墩聯
九龍繞郭而來，一顆明珠，宛然芙蓉煙雨
萬馬窺江而去，半規浮玉，依然楊柳樓台

洛陽龍門石窟賓陽洞聯
（晚明人集陳摶書法）
開張天岸馬
奇逸人中龍

漢中飲馬池聯
神龍時作蒼生雨
飲馬常思赤帝風

杭州於謙墓聯 楊鶴於
千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，努卷千堆雪浪
兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波

杭州岳王廟聯 王蘧常
奈何鐵馬金戈，僅爭得偏安局面
至今山光水色，猶照見一片丹心

應答聯（一）
（上聯牛元璋出，下聯朱棣對）
風吹馬尾千條線
日照龍鱗萬點金

應答聯（二）
（陶澍幼時放牛歸對學館東家）
小子牽牛入戶
狀元打馬回鄉

1．浩劫下倖存的野馬（姚大鈞）

一百多年前，歐亞大陸和北美洲曾經廣泛分布著多種野馬，可是沒多久，在人類恣意捕殺下都先後滅絕。蒙古野馬的分布范圍本來就很狹，只有在新疆天山附近、內蒙古巴彥淖爾盟北部和蒙古的西南部，才能見到。

1876年，最後一匹歐洲野馬死在烏克蘭原野以後，人們以為世界上的野馬已經絕跡，十分惋惜。後來俄國探險家普爾日瓦科斯基在新疆准噶爾盆地發現了蒙古野馬。它在這場空前的浩劫中得以保存下來，成為倖存者。

蒙古野馬發現以後，當時，俄、美、法等國的博物館曾將野馬的頭骨和皮張製成標本。由於成年的野馬奔跑快，難以捕捉，只捉到了一些幼駒，人工飼養在烏克蘭和德、英、法、美等動物園里。在精心飼養下，如今已有300匹蒙古野馬生存在全世界70多個國家動物園里。

據說，最後一次捕獲蒙古野馬是在1947年；而最後一次見到野馬是在1959年冬。後來，外國動物學家曾幾次組成考察隊去蒙古西部尋覓，20年過去了，什麼也沒有找到。他們從當地牧民那裡得知，40年代在這里見過野馬，那是從新疆那邊跑過來的。人們寄希望於新疆，那裡可能是惟一有野馬存在的地方。

我國地質勘探工作者在野外工作時，曾經多次看到了蒙古野馬。它們活動的范圍在准噶爾盆地東部，西起沙丘河，東到將軍戈壁，而以帳篷溝一帶為最多。

野馬的體軀不大，身長2～2.3米，肩高1.3～1.4米，頭很大，沒有額毛，耳朵較短。頭和背部是焦茶色，身體兩側較淡，腹部變為乳黃色。冬夏季節，毛色不同。冬季毛長而粗，色較淡，背部的毛呈波浪形；夏季毛變短色變深，四肢露出幾條隱條紋，鬣鬃直立，從頭一直延伸到背部。尾巴很長，毛深褐色，蓬鬆而稀疏。

野馬和今天的家馬很是相像，連齒式和牙齒的構造也相同。它們相互配種，能夠繁殖出具有生育能力的新後代。可是，它們是同族，不是同種，家馬不是從蒙古野馬馴養而來的。

夏季，野馬數十隻成群，由一頭雄馬率領，帶著雌馬和小馬，在草原漂泊漫遊，尋覓野生植物吃。傍晚時分，到湖邊去飲水，就在附近憩息。它憑著自己的保護色，藏匿在灰褐色的泥土上，逃避敵害。冬天，野馬要作季節性遷徙，在冰天雪地里，只好以雪解渴，挖掘雪下的枯草和苔蘚來充飢。

野馬體格健壯，性情剽悍，蹄子小而圓，奔跑很快，耐乾旱。在沙漠、草原上，它們有時遇到狼群，並不畏懼潛逃，而是鎮靜地迎擊狼群。有時它會突然發動進攻，向狼沖去；有時，迅速轉過身來，揚起後蹄猛踢。因此，狼不敢輕易侵犯它。

野馬很難捕獵到。野馬遇到人群來包圍，趕快擺起陣勢，雄馬在前，雌馬在後，小馬護圍在中心。它們用蹄子亂踩地面，似乎在威嚇，又像在指示逃避方向。頃刻，馬群沖出包圍，快步跑開。

野馬很稀少，已經列入世界禁獵動物之中。國際上成立了專門組織，對野馬進行調查研究，並定出了馴養、保護和繁殖的方法。我國已把野馬列為第一類保護動物，嚴禁捕獵。

科學家也曾以各種馬進行雜交，使一百年前生存在歐洲的一種野馬——大盤馬再現。

（選自《動物大觀》，江蘇少兒出版社1995年版）

2．馬年說馬（周止敬）

馬，是人類忠實的朋友。它身體高大，面部很長，小耳直立，尾有長毛，四肢強健。給人的印象是憨厚、誠實、純朴，沒有一點虛假。馬稟性溫馴，有令則行，有禁則止；行走靈活，善於奔跑，適應性強。不但能耕、挽，而且能乘、運。因而千百年來成為人們可靠的運輸工具。

我國疆域遼闊，生態復雜多變，馬匹數量龐大，品種繁多，既有體形高大、速度快的伊犁馬、焉耆馬，也有適應高寒環境的河曲馬、蒙古馬，80年代又新發現了體高不足一米的五腰椎矮馬、安寧果下馬，目前中國擁有一千多萬匹馬，總數居世界前列。

觸覺馬的觸覺、嗅覺極其靈敏，有時能通過對空氣中微量水汽的辨別，找到幾公里外的水源。環境刺激定向：馬走進山林，能順利沿原路返回，這是馬靠著景物、顏色、聲音、氣味等外界環境，對其大腦的刺激而識途的。馬對氣味的記憶很強，能在迷途中經曲折路程重回原地。

眼睛馬的眼睛很特別，它的瞳孔是上下扁，左右寬，這和它們的祖先野生馬大多生活在開闊的草原上有關。它那上下扁、左右寬的瞳孔能使它們在很遠的地方就能看到兩邊的食物或敵人。

睡姿人們一般都認為，馬終生站立，永遠直立著睡覺，只是在得了重病時才躺下。馬的確能站著打盹，甚至睡得很香。這是從它們的祖先那裡遺傳下來的。遠古的野馬生活在原野里，遇到敵害的突然襲擊，只能迅速逃走。站著睡覺，逃得快。如今，飼養在馬場里的馬就不同了：它們住在溫暖安全的馬廄里，不用擔心野獸的進攻。這樣，馬就喜歡卧在柔軟的草墊上，自在地伸開腿。不過，它們也能站立而眠，有時它們先站著睡，然後再卧下。

語言馬有自己的語言，它的語言主要是通過耳朵的不同姿態來表示的。耳朵直豎起，微微搖動，表示「很高興」；耳朵前後左右不停地搖晃，表示「不高興」；耳朵靜靜地倒向後邊，表示「興奮」；耳朵向前倒或倒向兩邊，表示「疲勞」；耳朵向兩邊耷拉著，頭低下，表示「想休息」；耳朵高揚起，向兩邊直豎，表示「緊張」；耳朵不停地搖動，頭揚起，表示「害怕」。

智力原蘇聯曾經發現過一匹聰明的馬，它拉馬車運糧食，一次只肯拉20袋，每次裝完車，它都要回過頭來仔細看看，如果超過20袋，它便「拒絕拉車」。馬很聰明能幹。德國農民奧斯丁養了頭叫漢斯的馬，會做加減乘除算術。美國的史威特把他的馬訓練得很出色，成為他的得力助手，平時替他遞報紙，幫他穿衣服，給他拿帽子。這馬還是他的一隻活「鬧鍾」，每天早晨定時催他起床。美國肯塔基州路易斯維爾市有一匹叫「牛油糖」的馬，在主人的精心訓練下，竟能駕駛一部經過改裝的林肯牌汽車。在英國，有一匹名叫「灰灰」的馬，在主人基利的耐心訓練下學會了踢足球，它不但會做頭頂球、射門、橫射及後傳等動作，而且射門的命中率相當高。

（摘自2002年1月1日《北京晚報》）

3．馬年頌馬（來新夏）

蛇年即將過去，馬年就要來臨。蛇雖經世人比附於龍，而稱為小龍，又由偉人以「山舞銀蛇」加以包裝，但仍然給人一種麻酥酥的不舒服感，特別是婦女兒童都避之惟恐不及。而馬則完全不一樣，馬有許許多多可說的故事，又和人有方方面面的親密關系。因而馬頗為人們所垂愛，而馬年也就成為備受歡迎的生肖年。

馬有許多佳名美譽：千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、駿馬、老驥、白駒等等。唐太宗屢用以征伐的六駿、周穆王巡行天下的八駿、漢文帝有良馬九匹號為九逸，都各以其形象、毛色和速度，錫以嘉號。髫齡讀《三字經》，就知道「馬牛羊、雞犬豕」等六畜，馬與牛羊列上珍三品，而馬居六畜之首。稍長讀《幼學瓊林》有「驊騮，良馬之號」之句。走到商肆店鋪，常見「驊騮開道路，鷹隼出風塵」的對聯，以企盼經營順利，生意興旺。

馬在史傳中多記有故事，《史記·大宛列傳》記張騫使西域，在給漢帝的報告中，盛陳大宛名特產，特指稱大宛「多善馬，馬汗血，其先天馬子也」，後又有使者誇贊其馬。並言最善者在大宛貳師城，武帝急於得善馬，曾派人「持千金及金馬，以請宛王貳師城善馬」，遭到拒絕，於是不惜派貳師將軍李廣利以數萬專門之師，直趨貳師城，取得善馬。賜名「天馬」。可見善馬之為時所重。

馬在人類社會生活與事業中，有著密不可分的關系，在古代日常生活中是重要的交通工具，也是建功立業的戰具，至今流傳著許多成語、俗諺。終日奔忙謂之「馬不停蹄」，不迷方向稱「老馬識途」，不亂行止惟「馬首是瞻」。祝事功有成，莫不言「馬到成功」。若言文采，李白自薦於韓荊州而稱「雖日試萬言，倚馬可待」。晉桓溫北征，才華為一時所稱的袁宏（虎）相從，「會需露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀」。（《世說新語·文學》）北魏傅永，字期，有氣干，拳勇過人，「能手執鞍橋，倒立馳騁」。可惜只是一介武夫，連友人的來信都無法回復，而請另一位朋友代答，遭到拒絕，於是「發奮讀書，涉獵經史，兼有才筆」，終於成為一位文武全才，建立事功，以至魏高祖常常嘆服說：「上馬能擊賊，下馬作露布，惟傅期耳！」事見《魏書》與《北史》。傅永的功績，馬至少做出了一半貢獻。秦皇統一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證，銅車馬得行軍快速之效，馬踏飛燕示馬之迅猛，馳道之修亦利馬之驅馳；唐太宗連年征伐，所驅策者六駿，貞觀之治，六駿有其功。太宗不僅自撰《六馬贊》，還刻石鑲於墓室，示至死不能須臾離六駿。是以元人王惲題唐韓干畫馬詩有句雲：「昭陵六駿秋風里，辛苦文皇百戰功」，以贊嘆六駿之勛績。俗語有「馬到成功」之說，正以馬之屢建大功，深得人心。而「一馬當先」正以見勇士之奮進。

馬以速度見稱而成為古代交通工具最佳之選。周穆王以八駿巡行四方，升昆侖之墟。傳說還因八駿之快捷而縮短了與西王母相會的時間。光陰似箭，而以馬之疾馳為喻者，尤所習知，即下智若秦二世，亦深明此理。《史記·李斯傳》記稱：「二世燕居，乃召高與謀事，謂曰：『夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。』」《莊子·知北游》中說：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已！」漢張良、魏豹的史傳中亦都有「人生一世間，若白駒之過隙」。是可見周秦以來，已以良馬白駒之快捷喻光陰之迅速。

河圖洛書相傳為文化之肇端，白馬馱經得外來文化之滋潤，馬遂為重要文藝題材之一，畫家色彩，畢現馬之威武、飄逸、灑脫、奔騰種種美姿；八駿、六駿以及百馬之圖永為畫家筆墨所至，唐曹霸畫馬，詩聖杜甫為作《丹青引》詩以贈，佳篇傳誦至今。現代畫家徐悲鴻亦以畫馬獲譽海內外，人爭仿作。我國最早一部詩歌總集《詩經·小雅》的《白駒》之什，就有「皎皎白駒」之句，言良馬之毛色，《六月》頌「四牡」，則言良馬之強壯。詩人筆下，馬更是重要寫作對象，古詩十九首之「胡馬依北風，越鳥巢南枝」，喻人之不能忘本，魏武以老驥自喻，世傳名句。唐宋詩人更多吟詠，杜甫詩集隨手翻檢，可得詠馬之作多首，而汗血善馬之刻畫，尤令人神往。其《房兵曹胡馬》詩雲：「胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。」宋王安石的《驊騮》一詩，更為簡潔動人，詩雲：「驊騮亦駿物，卓犖地上游。怒行追疾風，忽忽跨九州。」宋孤臣鄭思肖發出「此地暫胡馬，終身只宋民」的悲憤，充分表達眷念故宋的舊情。類此難以盡檢。

頌贊馬的故事和詩文，還可以搜求到無數。只就這些拾零，便能看到馬的威武、強壯、俊逸、飄灑、快速等等特有精神和建功立業的氣概。在迎接以馬作為生肖標志的新一年，願馬的諸種優異特性涵蓋和潤澤我們生活的各個方面與角落，讓中華民族像「天馬」那樣騰躍，讓人民過得比蛇年更好！

（摘自2002年1月2日《中華讀書報》）

4．馱馬（施蟄存）

我第一次看見馱馬隊是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在雲南。那據說是所謂「果下馬」的矮小的馬，成為一長行列地逶迤於山谷里，就是西南諸省在公路出現以前惟一的交通和運輸工具了。當我乘坐汽車，從貴州公路上行過，第一次看見這些馱馬隊在一個山谷里行進的時候，我想，公路網的完成，將使這古老的運輸隊不久就消滅了罷。但是，在抗戰三年後的今日，因為液體燃料供應不足，這古老的運輸工具還得建立它的最後功業，這是料想不到的。

西北有二萬匹駱駝，西南有十萬匹馱馬，我們試設想，我們的抗戰乃是用這樣古舊的牲口運輸法去抵抗人家的飛機汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場面能說不是偉大的嗎？因此，當我們看見一隊馱馬，負著它們的重荷，在一個峻坡上翻過山嶺去的時候，不能不沉默地有所感動了。

一隊馱馬，通常是八匹十匹或二十匹，雖然有多到十六或二十匹的，但那是很少的。每一隊的第一匹馬，是一個領袖。它是比較高大的一匹。它額上有一個特別的裝飾，常常是一面反射陽光的小圓鏡子和一叢紅綠色的流蘇。它的項頸下掛著一串大馬鈴。當它昂然地在前面帶路的時候，鈴聲咚嚨咚嚨地響著，頭上的流蘇跟著它的頭部一起一落地聳動著，後邊的馬便跟著它行進。或是看著它頭頂上的標志，或是聽著它的鈴聲，因為後面的馬隊中，常常混雜著聾的或盲的。倘若馬數多了，則走在太後面的馬就不容易望到它們的領袖，你知道，馱馬的行進，差不多永遠是排列著單行的。

每一匹馬背上安一個木架子，那就叫做馱鞍。在馱鞍的左右兩邊便用牛皮繩綁縛了要它負荷的東西。這有兩個作用：第一是不使那些形狀不同的重載直接擦在馬脊樑及肋骨上，因為那些重載常常有尖銳的角或粗糙的邊緣，容易損傷了馬的皮毛。第二是每逢行到一站，歇夜的時候，只要把那木架子連同那些負載物從馬背上卸下來就行。第二天早上出發的時候，再把它擱上馬背，可以省卻許多解除和重又束縛的麻煩。

管理馬隊的人叫做馬哥頭，他常常管理著四五個小隊的馱馬。這所謂管理，實在不很費事。他老是抽著一根煙桿，在馬隊旁邊，或前或後地行走。他們用簡單的，一兩個字——或者還不如說是一兩個聲音——的吆喝指揮著那匹領隊的馬。與其說他的責任是管理馬隊，還不如說是管理著那些領隊的馬。馬哥頭也有女的。倘若是女的，則當這一長列辛苦的馱馬行過一個美麗的高原的時候，應合著那些馬鈴聲，她的憂郁的山歌，雖然你不會懂得他們的意義——因為那些馬哥頭常常是夷人——會使你覺得何等感動啊！

在荒野的山林里終日前進的馱馬隊，決不是單獨趕路的。它們常常可能集合到一二百匹馬，七八個或十幾個馬哥頭，結伴同行。在交通方便的大路上，它們每天走六十里，總可以獲得一個歇站。那作為馬隊的歇站的地方，總有人經營著馬店。每到日落時分，馬店裡的伙計便到城外或寨門外的大路口去迎候趕站的馬隊，這是西南一帶山城裡的每天的最後一陣喧嘩。

馬店常常是一所兩層的大屋子，三開間的或五開間的。底下是馬廄，樓上是馬哥頭的宿處。但是那所謂樓是非常低矮的。沒有窗戶，沒有傢具，實在只是一個閣樓罷了。馬店裡的伙計們幫同那些馬哥頭抬下了馬背上的馱鞍，洗刷了馬，喂過馬料，他們的職務就完了。馬哥頭也正如一切的西南夷人一樣，雖然趕了一天路，很少有人需要洗臉洗腳甚至沐浴的。他們的晚飯也不由馬店裡供給，他們都隨身帶著一個布袋，袋裡裝著苞谷粉，歇了店，侍候好了馬匹，他們便自己去拿一副碗筷，斟上一點開水，把那些苞谷粉吃了。這就是他們的晚餐。至於那些高興到小飯店裡去吃一杯酒，叫一個炒菜下飯的，便是非常殷實的闊佬了。在抗戰以前，這情形是沒有的，但在這一兩年來，這樣豪闊的馬哥頭已經不是稀有的了。

行走於迤西一帶原始山林中的馬隊，常常有必須趕四五百里路才能到達一個小村子的情況。於是，他們不得不在森林裡露宿了。用他們的名詞說起來，這叫做「開夜」。要開夜的馬隊，規模比較的大，而且要隨隊帶著炊具。差不多在日落的時候，他們就得在森林中尋找一塊平坦的草地。在那裡卸下了馱鞍，把馬拴在樹上，打成一圍。於是馬哥頭們安鍋煮飯燒水。天色黑了，山裡常常有虎豹或象群，所以他們必須撿拾許多枯枝，燒起火來，做成一個火圈，使野獸不敢近前。然而即使如此警戒，有時還會有猛獸在半夜裡忽然襲來，咬死幾匹馬，等那些馬哥頭聽見馬的驚嘶聲而醒起開槍的時候，它早已不知去向了。所以，有的馬隊還得帶一隻猴子，在臨要睡覺的時候，把猴子拴縛在一株高樹上。猴子最為敏感，到半夜裡，倘若它看見或聞到遠處有猛獸在行近來，它便會尖銳地啼起來，同時那些馬也會跟著驚嘶，於是睡熟的人也都醒了。

在雲南的西北，販茶葉的古宗人的馱馬隊是最為雄壯的。在寒冷的天氣，在積雪的山峰中間的平原上，高大的古宗人腰裡捎著刀和小銅佛，騎著他們的披著美麗的古宗氍鞍的馬，尤其是當他們開夜的時候，張起來的那個帳幕，使人會對於這些游牧民族的生活發生許多幻想。

二萬匹運鹽運米運茶葉的馱馬，現在都在西南三省的崎嶇的山路上，辛苦地走上一個坡，翻下一個坡，又走上一個坡，在那無窮盡的山坡上，運輸著比鹽米茶更重要的國防材物，我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫，心裡會感到怎樣沉重啊！

（選自《名家經典散文選》，四川文藝出版社1992年版）

成語

鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 鞍馬勞頓 鞍馬勞倦 鞍馬勞困
鞍馬勞神 鞍馬之勞 鞍前馬後 鞭長不及馬腹 弊車羸馬
兵藏武庫，馬入華山 兵荒馬亂 兵慌馬亂 伯樂相馬 兵馬不動，糧草先行
兵馬未動，糧草先行 班馬文章 寶馬香車 兵強馬壯 避世金馬
不食馬肝 不識馬肝 北叟失馬 車塵馬足 車馳馬驟
車殆馬煩 車怠馬煩 車煩馬斃 持戈試馬 窗間過馬
車馬輻輳 策馬飛輿 車馬駢闐 馳馬試劍 車馬填門
車馬盈門 吹牛拍馬 車水馬龍 車填馬隘 車塵馬跡
車轍馬跡 車在馬前 東風吹馬耳 東風馬耳 東風射馬耳
斗雞走馬 打馬虎眼 大馬金刀 得馬失馬 得馬生災
得馬折足 代馬望北 代馬依風 單槍獨馬 單槍匹馬
丹書白馬 短衣匹馬 二童一馬 風吹馬耳 風車雨馬
風車雲馬 非驢非馬 風馬不接 放馬後炮 放馬華陽
風馬牛不相及 風馬牛 肥馬輕裘 風馬雲車 服牛乘馬
放牛歸馬 風牛馬不相及 風檣陣馬 飛鷹走馬 光車駿馬
膏車秣馬 高車駟馬 弓調馬服 歸馬放牛 谷馬礪兵
狗馬聲色 裹屍馬革 高頭大馬 毀車殺馬 寒蟬仗馬
橫刀躍馬 橫戈盤馬 橫戈躍馬 汗馬功勞 汗馬之功
汗馬之勞 呼牛呼馬 猴年馬月 呼牛作馬 橫槍躍馬
害群之馬 諱樹數馬 見鞍思馬 鳩車竹馬 金戈鐵馬

⑷ 關於馬的

人在衣裳馬在鞍；風馬牛不相及
馬到成功；千軍萬馬
按圖索驥；伯樂相馬
【一馬當先】作戰或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。
• 【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大。
• 【天馬行空】喻才思豪放飄逸。
• 【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定。
• 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
• 【汗馬功勞】喻為征戰奔走的功勞。
• 【老馬識途】喻經驗豐富的人。
• 【兵荒馬亂】形容戰亂破壞之嚴重，秩序之紊亂。
• 【走馬看花】大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊。
• 【車水馬龍】形容繁華熱鬧。
• 【招兵買馬】徵招士兵，購買馬匹；指集結武力，預謀作戰。
• 【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰力非常強;或喻戰爭。
• 【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。
• 【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非。
• 【秣馬厲兵】磨快武器，喂飽戰馬，准備戰斗；也泛指事前積極的准備。
• 【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心，聽過就忘。
• 【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。
• 【馬革里屍】形容軍人英勇地戰死在沙場上。
• 【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動。
• 【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。
• 【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。
• 【駟馬難追】話一說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。
• 【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。
• 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
• 【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。
• 【原班人馬】同一批人員。
• 【駑馬十駕】比喻平庸的人只要勤奮，也能有所成就。
• 【六馬仰秣】形容樂聲美妙。
• 【馬不知臉長】比喻人不知道自己的缺點。
• 【單槍匹馬】比喻單獨行動，沒有絲毫助力。
• 【牛驥同皂】比喻賢愚不分。
• 【老驥伏櫪】比喻年紀雖老，仍懷雄心壯志。
• 【黑馬】比喻競賽中出乎眾人意料之外的獲勝者。
• 【拍馬屁】比喻諂媚、阿諛、奉承。
成語典故——伯樂相馬
伯樂本來的名字叫孫陽，他是春秋秦穆公時的人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有一次，伯樂經過虞阪，眼睛一亮，看見一匹千里馬；但是這匹馬卻被人當成劣馬，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來。伯樂有一個朋友名叫方九皋，也很會相馬。有一次，他找來了一匹駿馬，告訴秦穆公說這是黃色的雌馬。秦穆公牽來一看，卻是一匹栗色的雄馬，不禁大失所望。事後，穆公對伯樂說：「方九皋連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎麼可能看得出馬的好壞呢？」伯樂不以為然，他認為方九皋看重馬的內在精神，而不重外形。穆公聽了，再牽出馬仔細的察看，果然是天下最好的馬。
人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千里馬，這就是「伯樂相馬」。 馬勃牛溲：
馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物
馬不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不間歇
馬塵不及：
比喻趕不上，跟不上
馬齒徒增：
《穀梁傳·僖公二年》：「荀息牽馬操璧而前曰：『璧則猶是也，而馬齒加長矣。』」後因以「馬齒徒增」謙稱自己虛度年華，沒有成就
馬到成功：
形容事情順利，一開始就取得勝利
馬耳東風：
東風吹過馬耳。比喻充耳不聞、無動於衷或互不相干。語出唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》詩之二：「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。」
馬腹逃鞭：
《左傳·宣公十五年》：「雖鞭之長，不及馬腹。」後以「馬腹逃鞭」比喻躲脫懲罰
馬革裹屍：
亦作「馬革裹屍」。用馬皮把屍體包裹起來。謂英勇作戰，死於戰場。於戰場
馬工枚速：
謂漢司馬相如、枚皋二人為文，一工一速
馬角烏頭：
《燕丹子》卷上：「燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：『令烏白頭，馬生角，乃可許耳。』」後因以「馬角烏頭」比喻不能實現之事
馬龍車水：
猶言車水馬龍
馬鹿易形：
變易馬鹿的形象。語本《史記·秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。後以比喻顛倒是非、混淆黑白
馬毛蝟磔：
南朝宋鮑照《代出自薊北門行》：「疾風沖塞起，沙礫自飄揚；馬毛縮如蝟，角弓不可張。」後因以「馬毛蝟磔」形容狂風大作，氣候惡劣
馬面牛頭：
猶牛頭馬面
馬牛襟裾：
穿衣服的馬牛。譏人不明道理、不識禮儀
馬牛其風：
謂馬、牛奔逸。《書·費誓》：「馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。」孔穎達疏：「僖四年《左傳》雲：『唯是風馬牛不相及也。』賈逵雲：『風，放也，牝牡相誘謂之風。』然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。」後用以表示互不相干
馬前潑水：
元雜劇《漁樵記》寫漢朱買臣家貧，賣薪自給，行歌誦書，妻羞之，求去。後買臣拜太守，婦要求復婚，買臣潑水於馬前，令妻收回，以示夫妻不能再合。後因以「馬前潑水」比喻夫妻離異，無法挽回
馬去馬歸：
據《淮南子·人間訓》載，邊塞老翁失馬，人以為禍，結果其馬領胡人駿馬同歸，人皆賀之，而其子卻因騎馬摔傷致殘，鄉人吊之，不料胡人入塞，邊塞丁壯戰死者十九，其子卻因腿跛而全。後因以「馬去馬歸」喻世事多變，得失無常
馬如流水：
形容人馬熙攘
馬如游龍：
形容人馬熙熙攘攘的景象。語出《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」
馬入華山：
《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」後因以「馬入華山」表示天下太平，不再打仗
馬上得天下：
《史記·酈生陸賈列傳》：「陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：『乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！』陸生曰：『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。』」後因以「馬上得天下」為武功建國之典
馬上房子：
謂當面贊成，背後反對
馬上功成：
猶言馬上得天下
馬上看花：
猶言走馬看花
馬上牆頭：
指男女青年相戀之處
馬首是瞻：
古代作戰時，士兵看主將的馬頭決定進退，比喻服從指揮或樂於追隨別人行動。語本《左傳·襄公十四年》：「荀偃令曰：『雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。』」杜預註：「言進退從己。」
馬首欲東：
謂東歸；返回。語本《左傳·襄公十四年》：「欒黶曰：『晉國之命，未是有也。余馬首欲東。』乃歸。」楊伯峻註：「秦兵在西，東則歸矣。」
馬瘦毛長：
比喻人窮志短
馬水車龍：
猶言車水馬龍
馬咽車闐：
形容車馬繁多，非常熱鬧
馬仰人翻：
形容混亂或忙亂不堪的樣子
馬中關五：
猶言魯魚亥豕
馬壯人強：
猶言人強馬壯
馬捉老鼠：
比喻瞎忙亂
馬足車塵：
喻四處奔波，生活動盪不定
馬足龍沙：
指馳騁邊疆，揚威域外。龍沙，塞北沙漠地方
寶馬香車：
名貴的良馬，華麗的車子。借指富貴之家出行的排場
北叟失馬：
猶塞翁失馬。喻因禍得福
持戈試馬：
比喻作好准備，躍躍欲試
洗兵牧馬：
洗擦兵器，喂養戰馬。指做好作戰准備
系馬埋輪：
謂敵人進攻時，系住馬，埋車輪於地，以示固守不退。語本《孫子·九地》：「是故方馬埋輪，未足恃也。」曹操註：「方，縛馬也；埋輪，示不動也。」
瞎馬臨池：
語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」後因以「瞎馬臨池」比喻處境危險而猶暗昧無知
老馬識途：
《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」後因以「老馬識途」比喻對某事富有經驗，能為先導
老馬嘶風：
喻人老而猶有雄心
老馬為駒：
御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：「老馬反為駒，不顧其後。」鄭玄箋；「比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。」一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：「如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。」故亦以喻不以老邁為嫌
弊車羸馬：
破車瘦馬
避世金馬：
《史記·滑稽列傳》：「（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！』」後以「避世金馬」、「避世金門」謂身為朝官而逃避世務
兵藏武庫，馬入華山：
兵器藏進武庫，軍馬放入華山。謂天下太平
兵荒馬亂：
形容戰時動盪不安的景象
兵馬未動，糧草先行：
作戰時兵馬還沒出動，軍用糧草的運輸要先行一步。後泛指行動前須作好准備工作
兵強馬壯：
①士兵、軍馬強壯。指軍隊強大，有戰鬥力。②泛指強壯有力
伯樂相馬：
伯樂觀察、品評馬的優劣。比喻有眼力者鑒別並薦舉人才
策馬飛輿：
謂駕馬車疾行
車塵馬足：
①謂車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之
車馳馬驟：
形容車馬賓士迅猛
車殆馬煩：
車危且馬疲。形容旅途睏乏
車煩馬斃：
形容旅途勞頓睏乏
車馬如龍：
謂車馬眾多，繁華熱鬧
車馬盈門：
車馬充滿門庭。形容賓客眾多
車水馬龍：
《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」後以「車水馬龍」形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象
車填馬隘：
謂車馬填塞門庭道路。形容賓客眾多
車轍馬跡：
車馬行過的痕跡
窗間過馬：
形容時間過得很快
吹牛拍馬：
吹噓奉承
大馬金刀：
①形容豪爽，氣派大。②形容說話直率鋒利，不留情面
代馬望北：
比喻人心眷戀故土，不願老死他鄉
代馬依風：
比喻人心眷戀故土，不願老死他鄉
丹書白馬：
古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權的證件時，宰白馬歃其血，以示堅守誓約，後人稱為「丹書白馬」
單槍匹馬：
亦作「單槍獨馬」。亦作「單槍匹馬」。①形容孤身奮戰。②比喻孤身一人或單獨行動
得馬生災：
《淮南子·人間訓》：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡……居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：『此何遽不能為禍乎？』家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。」後以「得馬生災」謂因福而得禍
得馬失馬：
謂世事多變，得失無常。典出《淮南子·人間訓》
東風射馬耳：
東風吹過馬耳邊。比喻充耳不聞，無動於衷
斗雞走馬：
斗雞賽馬。古代的賭博游戲
二童一馬：
南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友
放馬華陽：
謂不再用兵
放牛歸馬：
語本《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。後以「放牛歸馬」比喻不再用兵
飛鷹走馬：
放鷹追捕和騎馬追逐鳥獸。指打獵
非驢非馬：
《漢書·西域傳下·渠犁》：「（龜茲王）後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鍾鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：『驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂■也。』」■，即騾，馬驢雜交而生。後用「非驢非馬」形容不倫不類的事物
肥馬輕裘：
語本《論語·雍也》：「赤（公西赤）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」謂騎著肥壯的駿馬，穿著輕暖的皮袍。後以「肥馬輕裘」形容生活豪華
風車雨馬：
指神靈的車馬。亦用以比喻迅疾、快速
風吹馬耳：
比喻對別人的話無動於衷
風馬不接：
猶言風馬牛不相及
風馬牛不相及：
《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」孔穎達疏引服虔曰：「牝牡相誘謂之風……此言『風馬牛』，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。」一說：風，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干
風馬雲車：
指神靈的車馬
風檣陣馬：
①乘風的帆船，臨陣的戰馬。形容行進迅速，氣勢雄偉。②比喻文筆遒勁
輕裘肥馬：
《論語·雍也》：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。」後以「輕裘肥馬」形容富貴豪華的生活
天馬行空：
①神馬賓士於太空。比喻才氣橫逸，不受拘束。②形容脫離羈絆，迅猛前進。③比喻言大而誇，脫離實際
天粟馬角：
天雨粟，馬生角。謂不可能實現的事
服牛乘馬：
役使牛馬駕車
高車駟馬：
指顯貴者所乘的車
高頭大馬：
①體形高大的馬。②比喻人的體形高大
膏車秣馬：
為車上油，給馬喂料。指准備起程。語出唐韓愈《送李願歸盤谷序》：「膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。」
狗馬聲色：
良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂
谷馬礪兵：
猶言秣馬厲兵
管仲隨馬：
《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」後以「管仲隨馬」謂尊重前人的經驗
光車駿馬：
裝飾華麗的車馬
歸馬放牛：
謂戰爭止息，不再用兵。語出《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。孔穎達疏：「此是戰時牛馬，故放之，示天下不復乘用。」
裹屍馬革：
用馬皮包裹屍體。形容忠勇無畏，戰死沙場。語本《後漢書·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
裹屍馬革：
用馬皮包裹屍體。形容忠勇無畏，戰死沙場。語本《後漢書·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
害群之馬：
有害於馬群的壞馬。比喻危害集體的人
寒蟬仗馬：
寒天的蟬和皇帝大朝時所設的儀仗馬。喻指緘口不語之人
汗馬功勞：
①指戰功。②泛指功勞
汗馬之功：
謂戰功
汗馬之勞：
①指征戰的勞苦。亦指戰功。②指用馬運輸的勞累
橫刀躍馬：
猶言橫戈躍馬
橫戈盤馬：
猶橫戈躍馬
橫戈躍馬：
謂手持武器，縱馬馳騁。指在沙場作戰
橫槍躍馬：
猶言橫戈躍馬
呼牛呼馬：
亦作「呼牛作馬」。語本《莊子·天道》「昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。」後以「呼牛呼馬」、「呼牛作馬」指毀譽由人，悉聽自然
諱樹數馬：
《史記·萬石張叔列傳》：「建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：『誤書！「馬」者與尾當五，今乃四，不足一。上譴死矣！』甚惶恐。其為謹慎，雖他皆如是。萬石君少子慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：六馬。慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。」《漢書·孔光傳》：「沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：『溫室省中樹皆何木也？』光嘿不應，更答以它語，其不泄如是。」遂以「諱樹數馬」表居官為人忠誠謹慎
毀車殺馬：
廢棄車馬。喻歸隱意志堅決
見鞍思馬：
看到馬鞍想起馬。比喻觸類相思
金戈鐵馬：
①指戰爭，兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人
鳩車竹馬：
鳩車、竹馬為兒童的兩種玩具。借指童年
君子一言，快馬一鞭：
比喻言而有信
尻輪神馬：
《莊子·大宗師》：「浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。」成玄英疏：「尻無識而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨遊，苟隨任以安排，亦於何而不適者也。」謂以尻為車輿而神遊。後以「尻輪神馬」為隨心所欲遨遊自然之典
快馬加鞭：
比喻快上加快
牆頭馬上：
唐白居易《井底引銀瓶》詩：「妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。」後遂以「牆頭馬上」為男女愛慕之典實
敲牛宰馬：
謂宰殺牲畜
蛇毛馬角：
蛇生毛，馬出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名無實者
歷兵秣馬：
磨利兵器，喂飽馬匹。指作好戰斗准備
歷兵粟馬：
磨快兵器喂飽馬。指准備作戰
立馬蓋橋：
形容火急
立馬追鐙：
極言火速
立馬追駒：
猶立馬追鐙
勵兵秣馬：
語出《左傳·僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬。」謂磨好刀槍，喂飽戰馬，准備戰斗
礪戈秣馬：
磨戈喂馬。比喻作好戰斗准備
練兵秣馬：
訓練兵士，喂飽戰馬。謂作好戰斗准備
臨崖勒馬：
喻臨危時能及時悔悟回頭
臨崖失馬：
喻臨到危險不能及時回頭

⑸ 誰能告訴我 杜甫贊美<馬>的詩是哪首啊

房兵曹胡馬
杜甫

胡馬大宛名， 鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻， 風入四蹄輕。
所向無空闊， 真堪托死生。
驍騰有如此， 萬里可橫行。

這是一首詠物言志詩。注家一般認為作於開元二十八年（740）或二十九年，正值詩人漫遊齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳於進取的精神。

詩分前後兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的「胡馬」。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產「汗血馬」著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出「六法」，第一為「氣韻生動」，第二即是「骨法用筆」，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂「骨法」，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特徵。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲賓士的雄姿就十分自然。「批」和「入」兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；後者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速後閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以「二二一」的節奏，突出每句的最後一字：「峻」寫馬的氣概，「輕」寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和賓士之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所雲：「筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。」（《歷代名畫記》）這就是所謂「寫意傳神」。

詩的前四句寫馬的外形動態，後四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這難道不是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪傑的形象嗎？尾聯先用「驍騰有如此」總挽上文，對馬作概括，最後宕開一句：「萬里可橫行」，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和後期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達於「暢神」的道理。如果一個藝術形象不能「暢神」，即傳達作者的情志，那麼再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講「詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間」（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

大漠沙如雪， 燕山月似鉤。
何當金絡腦， 快走踏清秋。

《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣，一、二句展現出一片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對於志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。「燕山月似鉤」與「曉月當簾掛玉弓」（《南園》其六）匠心正同，「鉤」是一種彎刀，與「玉弓」均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而「燕山」暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟後兩句的抒情，又具興義。

三、四句借馬以抒情：什麼時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其一雲：「龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？」「無人織錦襜」二句的慨嘆與「何當金絡腦」表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。「金絡腦」、「錦襜」、「金鞭」統屬貴重鞍具，都是象徵馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特徵性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句一氣呵成，以「何當」領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而「踏清秋」三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋「清秋」草黃馬肥，正好馳驅，冠以「快走」二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是「所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行」（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。

⑹ 《房兵曹胡馬》中描寫馬的本領和品格的詩句是那幾句

《房兵曹胡馬》中描寫馬的本領和品格的詩句是：所向無空闊，真堪托死生。

原詩：

《房兵曹胡馬詩》唐代：杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

釋義：

你的這匹胡馬，產自大宛，非常有名。

看它體型完美，沒有贅肉，骨棱如鋒。

它的雙耳，像用刀削成的竹筒一樣銳利勁挺；

它的四蹄，奔跑起來輕快得就像一陣疾風。

凡主人之所向，它眼裡沒有任何艱難險阻，

這樣的寶馬，完全以可以託付自己的死生。

羨慕你有這樣驍勇奔騰的好馬，

你憑著它真可以縱橫馳騁，建立功名。

(6)杜甫為什麼說馬的眼睛是方的擴展閱讀：

這是一首詠物言志詩。杜甫本來善於騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳於進取的精神。

詩分前後兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的「胡馬」。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產「汗血馬」著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。

詩的前四句寫馬的外形動態，後四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。

這里看似寫馬，實是寫人，這其實就是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪傑的形象。尾聯先用「驍騰有如此」總挽上文，對馬作概括，最後宕開一句：「萬里可橫行」，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。

此詩作於唐玄宗開元二十八年（740年）或二十九年（741年），當時杜甫在洛陽，正值詩人漫遊齊趙，飛鷹走狗，裘馬輕狂的青年時期。

⑺ 馬的歷史傳說

八天馬 ：驊騮 綠兒 赤驥 白羲 渠黃 逾輪 盜驪 山子

行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用」。漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。
古今往來，不知有多少英雄豪傑縱馬馳騁，成就下功名偉業。然而就如只有少數人名垂青史一樣，能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數；由歷代英明聖主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。在此，特搜集刊錄以飧讀者。
周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘雲而奔。八名 挾翼，身有肉翅。

驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》：湖水出桃林塞之誇父山，其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。

雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。

翠龍
揚雄《河東賦》註：詩古曰:「翠龍，穆天子所乘馬也」。

玉馬
《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。

驌驦
《左傳》：唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦，馬色如霜紈。

沙丘馬
伯樂對秦穆公曰：「臣有所與九方皋，……」。

秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。

楚騅
《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。」

九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。

烏孫、天馬
《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。

宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：「言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。

蕭稍
《神異經》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂於地，名曰蕭稍。

象龍
《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。

步景
《洞冥記》：東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。

黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註：孟康曰：「四駿馬名」。

大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。

赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。

的盧
《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」又曰：「上有旋毛及白毛者，謂之的吻，凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：「今日急，不可不努力。」馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：「豈有已之不利，移之人者。」

絕影
《後漢書》：曹公所乘馬名絕影。

白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」

紫騂
《魏志》陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。

驚帆
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風舉帆之疾也。

揚武
《晉安帝紀》：司馬休奔廣，所乘騅馬奔而馳之。後還荊州，加騅馬揚武之號。

赭白
《載記》：慕容有駿馬名赭白，有奇相逸力。比之於鮑氏驄，命銅鑄以圖其像，親為銘贊，鐫勒其傍，置之薊城東掖門。

赤龍駒
梁武帝天監四年，禊飲華光殿，河南國獻赤龍駒，能拜伏善舞。詔張率，周興嗣為賦，帝以為工。

赤蛇
《靈鬼志》陳安為河間王顒給使，常乘駿馬非常。後馬死，雙赤蛇出其鼻。

龍驤
《齊書》：齊太祖常乘所騎赤馬入殿。及踐祚號此馬為龍驤將軍。

閃電
《魏志》：突厥大畏長孫總管，見其馬稱為閃電。王曰：「將軍威行域外，遂名其馬為閃電。一何壯哉！」

青海驄
《隋書》：吐谷渾有青海，中有小山。其俗至動輒方牝馬與其上，言其龍種。嘗得波斯草馬放入海，因生驄駒，日行千里，故世稱青海駒。

獅子驄
《朝野僉載》：隋文帝時，大宛獻千里馬，其鬃曳地，號曰獅子驄。惟郎將裴人基能馭之，朝發西京，暮至東洛。隋後不知所在。

忽雷駁
唐秦叔寶所乘馬號忽雷駁，常飲於酒。每月於中試，能豎越三領地黑氈。及胡國公卒，嘶鳴不食而死。

決波瑜
《酉陽雜俎》：決波瑜善走，歷門三限躓，太宗尤惜之。隋內庫有交臂玉猿，特表其轡。

唐太宗十驥
《唐書》：骨利干遣使獻良馬十匹，唐太宗為之制名，號為十驥：一曰騰霜白、二曰皎雪驄、三曰凝驄、四曰懸光驄，五曰洪波瑜、六曰飛霞驃、七曰發電赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。

昭陵六駿
唐太宗平竇建德諸人及東郡，所乘六馬曰青騅，曰什伐赤，曰特勒驃，曰颯露紫，曰拳毛騧，曰白蹄烏，乃琢石為象並贊可昭陵。

黃驄驃
《東志》：唐太宗破竇建德，乘馬名黃驄驃。命樂工制《黃驄疊》，曲宮商也。

蹀馬
《通典》：唐翔麟鳳苑廝蹀馬，俯仰騰躍皆合節，朝會用樂，則兼奏之。

太原異馬
唐開元十二年，太原獻異馬駒，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾無毛。

滑州龍子
唐開元二十九年，滑州刺史李邕獻馬一匹，肉鬃麟腮，嘶不類似馬聲，日行三百里，名曰龍子。

紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦
唐天寶年間，大宛進汗血馬六匹，名紅叱撥、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱撥、桃花叱撥，上乃改名紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦，命圖於瑤光殿。

唐舞馬
《明皇雜錄》：玄宗教舞馬四百蹄，分為左右部，有名稱曰某家驕，其曲曰《傾杯樂》。數十馬皆衣以錦綉，絡以金鐸。每樂作，奮手鼓尾，縱橫應節。

九花虯
《伽藍記》：代宗時李懷仙貢名馬，額高九尺，毛拳如麟，身被九花，故「九花虯」。帝以贈郭子儀曰「此馬高大，稱卿儀質，並紫玉鞭轡贈之」。

照夜白
杜甫《畫馬圖歌》：曾觀先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。

寧遠馬
《續博物志》：千里馬寧遠所獻。鬃拳紫色，狀如八駿。乘者必衣裘帽絮，似胡兒抱持。初駛三十里，則皆旁側難馴，又駛三十里外，乃駛然而去，唯聞耳旁風聲如飛箭。唐肅宗時，令李沁乘之往按保定，早發扶風,辰達保定，申歸奏事。

玉花驄
《萬花谷》：玉花驄，唐德宗馬名。杜甫詩：「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。」

望雲騅
《國史補》：德宗幸梁，唯御騅馬，號曰望雲騅。駕還，飼以一品料。暇日幸而視之，必常鳴四顧，若感恩之狀。後老死飛龍廄中貴戚畫為圖。

黃騮
《五代史》：漢王劉旻與周世宗戰北，乘黃騮馳歸，以金銀飾廄，食以三品，號自在將軍。

玉逍遙
《聞見錄》：仁宗御馬名玉逍遙，色白，乘之如輿輦也。闈人雲：「馬行步有尺度，疾徐皆中節，御者行速，則以足闌之。」一日燕王借乘，即常鳴不行，王怒還之。帝以配南城馬鋪，久之復御，其行如初。帝升遐，從葬之陵下，悲鳴不食而死。

碧雲霞
《聞見錄》：梅聖俞序曰：「碧雲霞者廄馬也。」庄憲太後臨朝，以贈荊王，王惡其旋毛。太後知之曰：「旋毛能害人耶？吾不信。」留以備上閑，遂為御馬第一。以其吻肉色碧如霞片，故號之。

元佑三馬
宋元佑初，禽鬼張青宜結，百官皆賀，時西域貢馬，首高八尺，龍顱而風膺，虎脊而豹章。出東華門，入天駟監。振鬣長鳴，萬馬皆喑。父老從觀，以為未始見也。三馬者，西番駿馬。

義瑜
《桯史》：宋開禧間，九江戍校王成見病瑜，收秣之。寇李元礪犯龍泉，成出戰死，瑜屹立不去，悲鳴成側。寇顧曰良馬，取獻之。元礪弟乗犯永新，瑜識我軍旗幟馳歸，元弟就擒，瑜病傷不秣。

飛越峰
《一統志》：「貴州養龍坑有靈物藏其下。當春初伊人立柳坑畔，擇牝馬系之，已而雲霧晦冥，類有物與接，其產必有龍駒。洪武四年，於此荻正白色馬為獻，首高九尺，長丈余，不可控馭。詔典牧者囊沙使復行苑中，乃馴。時行夕月禮於清涼山，乘之如躡雲，一塵不動。贈名飛越峰且命繪成形藏焉。學士宋濂為贊。

西域馬
《方周雜錄》：先朝西域貢馬，高九尺，頸與身等，昂舉若鳳。景泰末，西域進白馬，高如之，頸亦類焉，後足脛節間有兩距，毛中隱若鱗甲。天順中，復見之御馬監坊河道上，俱不受羈縻，不知日行幾何也

盧馬，是劉備的坐騎。一次劉備遇難，騎的盧馬逃跑，危急之時落入檀溪中，劉備著急地對的盧馬說：「的盧，今天遇到大難，你一定要幫忙呀!」於是，的盧一躍三丈，帶劉備逃出險境。

2�昭陵六駿，是唐太宗李世民當年南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。李世民為紀念它們，將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相傳六駿的圖形出自唐代著名畫家閻立本之手，工匠們把這些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人們心目中被神化了。據傳說，安史之亂時，在潼關之戰中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數百隊騎兵，致使叛軍倉皇逃竄。偃旗息鼓後，騎兵也突然消失。後來，據守護昭陵的官員說，就在潼關交戰那天，昭陵石人石馬汗濕欲滴。

焉耆馬的傳說
焉耆馬有"海馬龍駒"的傳說。博斯騰湖古稱西海, 西海的老龍稱為西海龍王,他有三個太子。有一年火神發威,大地久早不雨。四周草原上,百花凋零,牧草枯萎, 人畜面臨一場空前浩劫。西海龍王的三太子,見到草原 遭此大難,於心不忍,瞞著老龍王引西海之水,騰空而起呼風喚雨,給草原普降甘露,草原上的人畜都得救了。但三太子卻因此冒犯神規,被貶為馬。從此一代一代繁衍了這些"海馬龍駒"一一焉耆馬。焉耆馬主要分布在焉耆、和靜、和碩三縣,共有十萬多匹。
「伯樂相馬」
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。

一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」

駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，於是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」

楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」

伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」

楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

後來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

⑻ 有誰有牛漢《汗血馬》的賞析啊

傳說，唐玄宗有兩匹心愛的「胡種馬」，叫做「玉花驄」和「照夜白」。唐代大畫家曹霸畫過這兩匹馬，可惜真跡已失。曹霸的學生韓干畫的《照夜白圖》，流傳至今，現藏於美國紐約大都會博物館。

所謂「胡種馬」，又叫做「汗血馬」或「天馬」，原產於西域大宛國。大宛，古西域國名，在今中亞費爾干納盆地。張騫通西域以後，大宛與西漢王朝往來頻繁。唐玄宗李隆基時，大宛與大唐關系更加密切。天寶三年，唐改大宛為寧遠，並將義和公主遠嫁寧遠國王為妻。寧遠國王向玄宗獻「胡種馬」兩匹。玄宗親自將這兩匹馬命名為「玉花驄」和「照夜白」。

關於韓乾的馬，杜甫在《丹青引.贈曹將軍霸》一詩中，批評韓干把馬畫得太肥，實際上，當時韓干是照實際情況畫的，是寫真。因為是皇帝的寶馬，有專人喂養，除皇帝外，其他任何人都不得使用，所以養得膘厚肉肥。杜甫在另一篇作品《畫馬贊》中，稱韓干畫馬「毫端有神」，這還是很公道的。

20世紀30年代，這幅國寶級傳世之作流出故宮，藏在溥心畲家中。英國收藏家戴維德知道後，便託人向溥陳說，請求轉讓，最後，以一萬銀元的價格轉讓給了戴維德。後來，此畫又從英國人手中轉到了日本人手中，後又轉到美國人手中，最後，收藏在美國大都會博物館。

韓干，長安（一說陝西藍田）人，少年貧寒，初得王維資助學畫，天寶初，入為供奉，先後從師曹霸、陳閎。畫風與其師陳閎不同，玄宗問之，答曰： 「臣自有師，陛下內廄之馬， 皆臣師也。」

《照夜白圖》構思巧妙，生動。畫中之馬，昂頭嘶鳴，四蹄騰驤，似要掙脫韁繩。韁繩是細節，是矛盾的焦點。然而，有韁繩在，一切都無濟於事。畫家以傳神之筆畫出了馬的眼睛：痛苦、焦急、乞求，多麼希望能獲得幫助、獲得自由啊!對此，觀賞者能不動心乎?

韓干除《照夜白圖》外，尚有《牧馬圖》，藏於台北故宮博物院

⑼ 有關馬的民間傳說

1、秦瓊賣馬

隋朝末年，在濟南府當差的山東豪傑秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病於店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃驃馬到西門外的二賢庄去賣。

秦叔寶將黃驃馬拴在庄南大槐樹下。單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞於顏面，難以通報真名實姓。

偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：「員外打聽的人正是小弟同衙好友。」

雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封託交叔寶，並付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。

卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢，他叫王伯當。王伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。

後來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢庄精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，並以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。

2、老馬識途

公元前663年，北方的山戎國(在今河北省東北部)侵略燕國。燕國的國君向齊國求救，齊國的國君齊桓公親自率領大軍去救助。

齊桓公的軍隊趕到燕國時，山戎國的軍隊已帶著掠奪的財物，逃到東部的孤竹國去了。齊桓公命令軍隊繼續追擊敵人。

山戎國和孤竹國的軍隊聽說齊國的軍隊打來了，就嚇得躲進了深山荒林中。齊桓公順著敵人的蹤跡攻進深山。最後，把敵人的軍隊打得四散逃奔。

齊桓公取得了勝利，並把敵人掠奪的財物也奪了回來。當他們要返回齊國時，這時他們卻迷了路。因為齊軍來的時候是春天，山青水綠，道路容易辨認。

而返回去時已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著走著就辨不清方向了。 這時，齊桓公手下的謀士管仲說：「大王，狗、馬都有辨認道路的本領。

我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。」齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開韁繩。

讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的後邊。沒有多久，在馬的帶領下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。

3、塞翁失馬

在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來慰問他。這位父親說：「為什麼就知道不是福運呢？」

過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這位父親說：「為什麼就知道不是禍端呢？」家裡有錢又有駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。

大家都慰問他，這位父親說：「為什麼就知道不是福運呢？」過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。

唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變為禍，禍可變為福，這其中的變化難以捉摸，深不可測。

4、飛龍馬的傳說

相傳在大清時期，在水城縣一個叫馬龍大縢的地方，一戶姓安的富豪人家僱用一名憨厚老實的小男僕為他家牧馬。這名小男僕每天早出晚歸，晚上回家時都會割一捆草帶回來。

隨著時間的推移，主人發現男僕每天帶回的草除了都是同一種草外，數量也出奇地一致，他感到很奇怪。為揭開謎底，有一天早晨他讓僕人在家休息，自己親自去牧馬。

然而，正當他准備出發時卻發現馬兒不在了，他四處尋找，好一會兒才找到。由於擔心馬兒再次亂跑，他便打算騎馬放牧。不料，當他騎上馬背後馬兒朝天嘶叫數聲後四蹄騰空而起。

隨著耳邊掠過的嗖嗖風聲，他已和馬兒一道穿梭雲間。在他還未反應過來的瞬間，自己已隨馬兒降落到近十公里之外坡上牧場的磨盤山上。

令這名富豪不解的是，這匹馬一直都在一個地方反復吃草，但這里的草卻不見少。他驚魂未定，馬兒長嘶一聲又四蹄騰起，馱著他又飛到對面的山崖上。

正在納悶不已時，他發現馬兒是來這里飲水的，懷著好奇之心，他也捧了一點水喝，沒想到就這么一嘗，他就沾上了仙氣。從此，飛龍馬的傳說在民間廣為流傳。

5、伯樂相馬

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈。

尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚。

並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄，這是它感激伯樂了解並且體貼它啊。