為什麼僧衣顏色不一樣

1. 和尚們不同顏色的僧衣都有什麼講究

明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為橘黃色、灰色僧衣，與地位無關。比較正式的場合穿紫色，做法事或者出席非常正式的活動才會穿百衲衣、袈裟。
比丘衣服有大中小三件:一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的;一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的;一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。

2. 中國僧人的服裝為什麼多是黃色和灰色

從北朝的周武帝時期開始，僧人們基本就只穿灰、黃、赤色僧衣了，其中，普通僧人穿灰色和黃色的納衣，納同衲，納衣指的是粗布衣裳，可以看作是掃地僧穿的法衣；高級一點的僧人穿黃色的方袍；而高級僧人穿的就是黃色方袍，再加一件紫紅色的袈裟，這都是影視劇里方丈的標配了。

唐宋之時的僧衣多以黃、褐、灰等色，紫色是最高等級的顏色，但當時的僧衣顏色並不遵守佛教戒律，而是隨意選用，不拘是納衣、方袍還是袈裟，都是如此。不過，大體而言，從北朝周武帝開始，僧人們基本上保留這樣的僧服顏色：普通僧人灰色、黃色納衣，中級僧人黃色方袍，高級僧人黃色方袍及紫紅色袈裟。

3. 請問佛教人為什麼穿的衣服都不樣比方顏色有中色和灰色有什麼不一樣

出家人的衣服，古代稱為「糞掃衣」，就是指用一些破舊的布料做成的衣服。
佛教傳入中國之後，因為中國的氣候與印度有很大不同，所以衣服的款式有很大改變，除了袈裟仍然採用一塊布，中國的出家人增加了海青，海青的顏色依然採用「糞掃衣」的風格，用灰色、褐色等等，看起來像舊的，用意是讓出家人專心修行，遠離世俗對美麗衣著的追求。世俗之人對美麗衣著的追求永無止境，而出家人反其道而行，對治心中的貪嗔痴。

4. 僧衣為什麼有灰白黃之分

師傅穿的僧衣種類很多,分春、冬季平時所穿的長衫,短衫,伽藍卦,披風(秋冬季所用) .在各種法會時主要以海青主外加批衣.搭衣分為三衣,五衣,七衣,九衣,祖衣,千佛衣,千花衣.千壽衣.依各種不同場合與受戒情況而定.各搭衣顏色各有不同也特定在某些場合所穿.僧服穿法與在家人穿法沒有不通只有搭衣和海青的顏色以及搭衣戒條上有區別.

僧衣的顏色

佛教的僧衣，特別是三衣，在使用顏色方面有兩項主要規定：一不許用上色或純色，如純青、黃、赤、白、黑和黃藍、鬱金、落沙、青黛等顏色；二在衣服上，尤其在新制的衣服上，必須點上一塊別的顏色，稱為「壞色」。
真正的壞色衣，是佛陀教導弟子們用樹皮煮汁，或用污泥漬污；且在新衣之上，必定另外加舊衣的「貼凈」，就是用舊衣的舊布，在新衣上加貼一塊，以示壞「式」。還有一種壞色的方法，叫做「點凈」，就是在新衣的任一已染的顏色之上，另外用其他顏色將純一染色的新衣，點上一塊色漬。戒律中規定，比丘的衣服，允許有青、黑、木蘭（近似熟桑椹色或咖啡色）的三種顏色，仍非舊色，必須以本色之外的兩種顏色點凈之後，方始算是壞色，如果是青色衣，須以黑與木蘭色點凈；如果是木蘭色衣，須以青與黑點凈。
壞色在梵文中，音譯為「袈裟」，譯成「不正、壞、濁、染、雜」等等，所以凡是不正的、染壞的、都可以稱為袈裟。袈裟本意是一種草，引申為由這種草取汁染色而成的「赤褐色」，再進一步才引申出「不正色」。佛陀規定弟子們應該穿壞色衣，不得穿正色或者顯色衣，所以僧衣名為「袈裟」。 其實，加沙不但可以稱呼僧衣，也可以稱呼其他東西，如食物的五味道之外的雜味或壞味，便可稱為「袈裟」。可見，袈裟一詞，不光是佛教的僧衣所專用。
後來，不同部派便開始穿不同顏色的衣服，如《舍利弗問經》說，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧袛僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。

5. 僧人身上穿的不同顏色的僧袍有什麼區別

僧人身上穿的不同顏色的僧袍其實就是身份派別不同的區別。

在佛教裡面對於僧服的顏色始有嚴格的區別的，首先僧服不能使用純色，也不允許直接上色，像紅黃白黑這樣的顏色都是不允許使用的。其次新的僧衣上面也需要點上一點別的顏色，這個顏色在佛教裡面叫做壞色。

比如在西藏的佛教裡面就有黃教、紅教、花教以及白教的區別，他們穿的僧袍就跟自己教的顏色是一樣的。其實佛教裡面也是有非常森嚴的等級制度的，只有達到一定的等級才能穿什麼樣子的衣服，這個是不能隨便穿的。一般只有等級很高的僧人才有資格穿袈裟，一般都要做到住持級別才可以。

當然僧人並沒有規定固定的僧袍顏色，有的地方還會穿灰色的僧袍，這個還是要根據每個寺廟的規定來確定。

6. 灰色的僧衣和黃色的僧衣有什麼區別

一般情況，不同顏色僧服代表不同的身份。灰色衣服的是普通和尚，黃色的是少林和尚會打架的。

7. 灰色的僧衣和黃色的僧衣有啥區別

袈裟的顏色一般代表不同的工作類別，袈裟之顏色在諸律中各有異說，多數以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色，然大比丘三千威儀卷下、舍利弗問經等不同，而以青（化地部）、黃（大眾部）、赤（法藏部）、黑（說一切有部）、木蘭（飲光部）五種為如法色。

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現在的僧衣大多是褐、黃、黑、灰等顏色，也有湘色（即黃綠色）的，沒有一定的規制。

佛教對僧衣服色的主要規定有兩條：一是顏色不許用上色或純色；二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。

雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。

常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。

到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為「緇衣」或「緇流」。

唐朝時，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時代一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方面，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。

唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侶服色制。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。

參考資料來源：網路—袈裟 （僧眾身上法衣）

8. 少林寺里的和尚 她們穿衣服的顏色為什麼不一樣有什麼講究嗎

根據佛教的制度 比丘衣服有大中小三件 是用五條布縫成的小衣 我國俗稱為五衣 打掃勞作時穿的 是七條布縫成的中衣 國俗稱七衣 是平時穿的 是九條乃至二十五條布縫成的大衣 我國俗稱祖衣 是禮服 是出門或見尊長時穿的 三衣總稱為袈裟Kasāya。袈裟本是一種顏色的名稱 為佛制定僧人必須穿染衣 避用青黃赤白黑五正色 而用一種雜色 即袈裟色 我國舊譯袈裟色是赤色 南方佛教典籍則說是一種橙黃色 可能是一種赤黃混合色 根據我國佛典記載 佛教在印度分了部派後 各部派衣色便有了區別 的是赤色 有的是黃色 有的是青黑木蘭色 但據六世紀印度來華高僧真諦法師說 各部派衣色實際都是赤色 所謂青黑木蘭 僅是些微小的差別 現在緬甸 斯里蘭卡 泰國 柬埔寨 寮國 印度 尼泊爾諸國的僧服都是黃色 僅有深淺的不同 我國漢族僧人的袈裟 祖衣是赤色 五衣七衣一般都是黃色 蒙藏僧人的袈裟 大衣是黃色 平時所披的中衣近赤色 北方氣候寒冷 僧眾三衣不夠 所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服 這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的 常服的顏色 明代皇帝曾作過規定 修禪僧人常服為茶褐色 講經僧人藍色 律宗僧人黑色 清代以後 沒有什麼官方規定 但律宗寺院自清初見月律師重興後 一般僧人常服均為黃色

僧人的服飾沒有什麼等級，寺院不是等級最森嚴的地方，但是最講究禮節的地方，原則上都應該穿長袍（褂）的，但有時為了行動方便，也可以穿短褂（比如幹活、上山等）佛弟子是以戒為師，寺院的執事是根據個人的辦事能力來安排的，除了事務上，是沒有其他的特權的.

9. 和尚的僧衣顏色，為什麼不全都一樣

和尚的衣服是和尚的身份證明。如果你問和尚穿什麼顏色的衣服，你一時答不上來。細心的人會發現不同的僧侶有不同顏色的衣服。不同寺院的僧侶站在一個地方，穿著五顏六色的衣服，這是佛教在中國不同民族間傳播的結果。佛教在中國的漢、藏、傣等民族中傳播了近兩千年，形成了各民族不同的佛教體系。

明朝洪武初年，對僧服的顏色有統一的規定。根據當時佛教的三大范疇，即禪宗（禪宗）、講學（天台、華嚴、法湘宗）、教法（也稱為法律、從事喪禮和儀式），規定禪宗僧人應穿茶褐色衣服、綠帶、玉色袈裟；傳教士應佩戴玉色服飾；綠帶和淺紅色的法衣；傳教士應該穿肥皂衣黑色的腰帶和淺紅色的法衣。