密陀僧為什麼顏色不一樣

① 蛋皮為什麼是黑色的

一、原材料 加工松花蛋的主要原料是鴨蛋，此外，還要用純鹼、石灰、食鹽、茶葉、黃丹粉、草木灰、松柏枝等。 1、鴨蛋的選擇 加工松花蛋必須採用質量優良的鮮蛋，才能達到優質品的質量標准。 2、材料及其作用 加工松花蛋所用的材料，亦必須符合質量要求，才能做成質量優良的、合乎標準的松花蛋。 （1）生石灰。可使鴨蛋的蛋白變性凝固而呈膠凍狀，此外，為保證鹼液濃度，所用生石灰必須是未經受潮的或不是長期露天放置的。 （2）純鹼。 （3）黃丹粉。即氧化鉛，又稱密陀僧。其主要作用有二：一是使松花蛋的蛋白具有特有的青黑色；二是使蛋白質凝固後保持蛋白有一定的硬度，便於剝殼，剝殼後開頭亦完整。 （4）食鹽。可以減弱松花蛋的辛辣味，改善松花蛋的風味，並能抑制有害微生物的活動和繁殖，促進蛋黃形成湯心。但食鹽的用量不可過多，過多時蛋白的凝固力差，蛋黃發硬。 （5）茶葉。茶葉中含有單寧，有助於蛋白的凝固，改善松花蛋的色澤，也可緩和辛辣味。 （6）草木灰。含有Na2CO，有助於蛋白的凝固。 （7）松柏枝。含有特殊氣味的樹脂和芳香物質，有助於改善松花蛋的風味。 二、加工原理 1、特徵 制好的松花蛋，蛋殼容易剝除，蛋白凝固，呈淺綠褐色或茶色的半透明膠凍狀，在茶色的蛋白中有松針狀的白色結晶或花紋，蛋黃呈半凝固狀，蛋黃可明顯的分為墨綠、土黃、灰綠、橙黃等不同顏色，蛋黃中有湯心。成品風味獨特，香味濃郁，辛辣味小，食後有清涼感覺。 2、加工原理 新鮮鴨蛋能製成具有上特徵的松花蛋，是由於變制過程中，鴨蛋內容物在各種材料的綜合作用下形成的。其中起主要作用的是氫氧化鈉，在加工過程中逐漸滲到蛋白中，促使蛋白凝固。 三、加工方法 松花蛋的加工方法雖多，但大同小異其主要工序如下： 1、配料 我國生產的松花蛋，各地配料標准均不一樣，現將北京、天津、湖北等地區的配料標准列表如下。 表一 松花蛋配料標准參考表 地區與季節份量（公斤）配料 北 京 天 津 湖 北 春秋季 夏 季 春初秋末 夏 季 一、四季 度 二、三季 度 鮮鴨蛋 400 400 400 500 500 500 生石灰 14-15 15-16 14 15 16-17.5 17.5-18 純 鹼 3.5 3.75 3.75 4-4.25 3.25-3.5 3.75 黃丹粉 0.15 0.15 0.15 0.15 0.1-0.15 0.1-0.15 食 鹽 2 2 1.5 1.5 1.5 1.5 茶 葉 1.5 1.5 1.5 1.5 1.57 2 木炭灰 1 1 25-3 3.5 松柏枝 0.15 0.15 少許 少許 黃 泥 0.5 0.5 清水或熟水 50 50 50 50 50 50 從配料標准參考表中可以看出，各地根據氣候季節變化，配料標准也隨之有所變動，其中的主要材料，即生石灰和純鹼的用量有所不同。同於夏季鴨蛋的質量不及春、秋季節的質量高，蛋下缸後不久便有蛋黃上浮及變質發生。為此，應將生石灰與純鹼的用量標准適當加大，從而加速松花蛋的成熟度，縮短成熟期。 配料中的生石灰需選用純度高、雜質含量少的白色塊灰為佳：黃丹粉（不可使用過量，不然會增加制口的含鉛量）以選用淡黃色為佳，其品質較純，效果較好。配料時，必須碾細過篩，越細越好，以免出現「豬眼」（即顆粒狀的黃丹粉腐蝕蛋白使蛋白呈現黑色的斑點），影響成品質量。 2、熬料 首先將鍋洗刷干凈，然後按配料標准，把事先稱量准確的純鹼（或紫鹼）、食鹽、茶葉、松柏枝、清水倒入鍋中加熱煮沸。 3、沖料 准備一隻空缸（厚缸）或鐵桶，先將生石灰稱好放入缸（或桶）中，後將黃丹粉、草木灰放在生石灰上面。再將上述煮沸的料水（或汁液）趁沸倒入缸，此時生石灰遇到汁液，即自行化開，同時放出熱量，發出高溫，待缸中蒸發力漸弱後，用鐵鍬不斷翻動攪拌均勻。 4、裝缸與灌湯 將挑選出來的鮮鴨蛋，分級或分大小放入清潔的缸內。下缸前，在缸底要鋪一層潔凈的麥秸，以免最下層的鴨蛋直接與硬缸底相碰、受到上面許多層次的鴨蛋的壓力而破損。放蛋入缸時，要輕拿來輕放，一層一層地平放。大約裝至距缸口6-10厘米處，加上花眼竹篦蓋，並用木棍壓住，以免灌湯以後，鴨蛋飄浮起來。 裝缸後，將經守冷卻涼透的料液（或料湯）加以攪動，使其濃度均勻，按需要量徐徐由缸的一邊灌入缸內，直到鴨蛋全部被料湯淹沒為止。料湯的溫度要隨季節不同而異：春、秋季節應控制在15°C左右為宜；冬季最低20°C為宜。夏季料湯的量度應掌握在20-22°C之間，保持在25°C以下為好。 5、技術管理 灌湯後即進入腌制過程，一直到松花蛋成熟。這一段的技術管理工作主要是嚴格掌握室內（缸房）的溫度：初級一般要求在21-24°C之間。春秋季節的經過7-10天，夏天大約經過3-4天，冬季約經過5-7天的浸漬，蛋的內容物即開始發生變化，蛋白首先變稀，稱為「作清時期」，隨後約經3天，蛋白逐漸凝固。此時室內溫度可提高到25-27°C，以便加速鹼液和其它配料身蛋內滲透，待浸漬15天左右，可將室溫降至16-18°C范圍內，以便使配料緩緩地進入蛋內。在腌制過程中，必須有專人負責，每天檢查蛋的變化、溫度高低、料湯多少等，並隨時記錄，以便發現問題及時解決。 6、出缸 在一般情況下，鴨蛋入缸後45天左右即可成熟（夏天約需40天，冬天需50-60天）。出缸前，在各缸中抽樣檢驗，視全部鴨蛋成熟了，使可出缸。 出缸時，先拿出缸上面的木棍和竹篦蓋，然後將成熟的鴨蛋撈出。用次序開水洗耳恭聽去附在鴨蛋外面的鹼液和其它污物，裝入竹簍內晾乾。 7、包泥、滾稻 經過驗質分級選出的合格蛋進行包泥。所用包泥系用60-70%的黃粘土與30-40%的已腌漬過松花蛋的料湯，調合成糊狀。包泥時將蛋逐只用泥料包裹，大約平均每隻蛋需包泥675克左右。為便於貯藏，停止包泥後的松花蛋互相粘連，包泥後即應將蛋放在稻殼上來回滾動，稻殼便均勻地粘到包泥上。大約每100隻蛋需稻殼500克左右。並適當噴一點食鹽水，使糠殼顏色美觀。 8、入缸、封口 把包好的蛋裝入缺或壇內，裝滿後用泥密封妥缸或壇口，即可入庫貯存。 9、貯存 松花蛋的貯存方法一般有下列三種：（1）原缸貯存。（2）包料後裝缸貯存。（3）包料後裝箱或裝簍貯存。 松花蛋的貯存期與季節有關，一般春季貯存期較長，而夏季貯存期較短。由於松花蛋是一種風味儀器一般不宜貯存過過。庫內的溫度控制在10-20°C范圍內為宜，並應將盛有松花蛋的缸（壇）或簍（箱）置於涼爽通風處，切勿受日曬，也需防止雨淋或受潮，造成松花蛋發霉變質。

② 金色密陀僧是什麼顏色才是真的

灰色

代表謙虛、平凡、沉默；

敏感纖細，優越感重，冷靜出事；

是包容大度，是一笑了之。沒有人生來就是灰色的，是時間和經驗把人磨煉成灰色；

有一句話說，年齡愈大就愈能懂得灰色的價值。

③ 松花蛋 變蛋 有區別嗎為什麼顏色不一樣有的帶石灰有的不帶

松花蛋不同於變蛋，一般說變蛋是雞蛋做成，而松花蛋是鴨蛋做成的
松花蛋
原料：鴨蛋
用料：氧化鉛及輔料等。
顏色：發黑不透明，有松花斑點。
味道：含鉛，有點發臭(硫化氫)
變蛋
原料：雞蛋
用料：塊石灰，鹼，谷糠或鋸沫等。
顏色：透明金黃，有雪花斑點。
味道：香

松花蛋的傳統製法，幾乎都用到中葯密陀僧，但皮蛋中的鉛含量使人望而生畏。現在人們己研製出了無鉛皮蛋的製法
松花蛋上的松花其實是經過一場化學反應產生的: 皮蛋的主要化學成分是另一種蛋白質，它含有硫。日子久了，蛋黃也會分解變成氨基酸，並且放出我們平時所說的臭雞蛋氣味的氣體---硫化氫。蛋黃本身含有許多礦物質，如鐵、銅、鋅、錳等，硫化氫能與這些礦物質反應生成硫化物。所以蛋黃呈青黑色就是產生了這些硫化物。這些硫化物大都極難溶於水，所以它們並不被人體吸收。
變蛋的製法是將鮮蛋放入盛石灰糊的鍋或盆里，雞蛋沾勻灰後，撈出滾上谷糠或鋸末，隨即裝入缸里，加蓋密封。一般來說春、秋季節需7天左右，夏季4天就行了。期滿時應隨時取樣鑒別，如蛋黃蛋青已凝結為一體，說明已變成，應立即出缸晾曬。如蛋黃、蛋青都還是稀的，說明還未變成，需要繼續變一至兩天。如蛋黃已凝固 ，蛋青成稀狀，說明出缸晚了，已經老化變湯了。

④ 敦煌壁畫不退色之謎

敦煌研究院研究員王進玉近日揭開敦煌壁畫為何能保持千年不褪色之謎，謎底竟是敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。
王進玉說，敦煌石窟不僅是聞名世界的藝術寶庫，而且還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等10多個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。
據王進玉介紹，他採用科學的方法，將現代儀器分析與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、藍、綠、白、黑等30多種顏色為樣品進行科學分析後得出結論：早在1600多年前，我國就具備了很高的顏料發明製作技術和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人造化合物。王進玉認為，這不僅可以證明我國是最早將青玉石、雲母粉、銅綠、絳礬、 陀僧作為顏料應用於繪畫的國家之一，而且表明我國古代的化工技術和顏料製作技術在當時處於世界領先水準。

一是顏料,敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。二是環境,敦煌那裡乾旱少雨,濕度低,敦煌壁畫基本是在密封狀態,所以可以維持時間長點.到近代,情況不容樂觀了...
敦煌壁畫的藝術特點

敦煌石窟藝術是我國的國寶，也是世界文化遺產，它的規模之大、歷時之長、內容之豐富、技術之精湛、保存之完好都是舉世罕見的。
由於它產生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關鍵地區敦煌，因而具有特殊的地理文化性質。這個地區曾經居住過烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之後，在境內設立了陽關和玉門關，為中西使者、商賈、僧侶東來西去必經之地，因而敦煌自古便是「華戎所交」的都會，也是一個多種文化交融的地區，石窟藝術傳自印度，途經中亞、西域，從內容到形式，必然具有多種因素和風格的特點。但所有特色都包融在源遠流長的中華文化藝術體系之中而呈現出新的風彩。下面略述十大特色。
（一）石窟建築的中國特色
佛教石窟始興自印度，輾轉傳到西域。每傳一地形制都有所變化，原來印度的毗訶羅（僧房）和支提（塔廟）都出現了新形式。傳到敦煌，則離印度更遠。敦煌最早的禪窟，其窄小的甬道與印度的廊柱大殿不能相比；兩側僅容一人結跏趺坐的小禪室，亦與印度起居室式大禪房相異，並完全模仿了庫車蘇巴什的禪窟形制，而且規模更小。北魏的中心柱窟與廊柱佛塔式大廳更不一樣，它是阿富汗巴米揚大佛隧道窟在西域克孜爾逐漸演化而成的，北魏晚期發展成為中國多層樓閣式塔，繞塔觀像的作用與支提略同，但後室有平綦頂、前廳是人字形、硬山頂，南北壁有漢式闕形龕。早期的石窟形制上便已增添了中國木結構建築的特色。隋唐以後的倒斗頂殿堂，正壁開龕，頂懸華蓋（藻井），有的窟中設佛壇，前有踏步，後有背屏，四面圍欄，佛壇四面畫壺門及伎樂、動物裝飾，四壁畫聯屏。佛窟在世俗化過程中進一步模仿宮殿形式，中國特色更為濃厚。
（二）從印度飛天到中國飛仙
世界各文明古國都有自己的飛神形象，希臘有安琪兒——臂長翅膀的兒童或少女；中國有羽人，臂長羽毛，奔騰於空，世稱飛仙；印度有頭頂圓光、身托雲彩的飛天，也有雙翼天使。敦煌飛天來自印度。當其進入龜茲石窟後變為圓臉、秀眼、身體短壯、姿態笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘雲彩，形成了西域特殊風格。進入敦煌後，遂漸與羽人相結合，五世紀末轉化為飛仙，條豐臉型、長眉細眼、頭頂圓髻、上身半裸、肩披大巾、頭無圓光、風姿瀟灑、雲氣流動，這就是敦煌式中國飛天。隋代帝王寵愛飛天，暗造機關令木製飛天上下飛舞為帝王卷簾啟戶，天上的仙人下降凡間。〔（1）A〕因而隋代飛天發展到了頂峰，千姿百態，成群結隊，形成了自由自在的飛天群。特別是天宮，閣中的伎樂天也騰空而起，化為繞窟一周的伎樂飛天。
唐代飛天，不長翅膀，不依託雲彩，就靠一條長巾，展卷飛舞，便輕盈飄渺地翱翔太空。正象我國詩人李白詠飛仙詩所說：「素手把芙蓉，虛步躡太清；霓裳曳廣帶，飄浮升天行。」〔（2）A〕這就是中國飛仙（即飛天）典型的藝術形象。
（三）菩薩的女性化
石窟藝術源於印度，在印度石窟中人體比例、姿態動作、面部表情都比較寫實而又合於理想；在男女性別上，特徵分明，聖眾中男女生理特徵非常明顯。男者面相豐圓、唇有胡須、肩寬腰壯、強健有力；女者臉圓、眼尖、眉長、唇厚、豐乳、細腰、大臀、跣足，有的男根女陰都毫不掩飾地表現出來。
龜茲石窟繼承了這一傳統，但裸體像已大為減少。進入高昌地區，菩薩聖眾性別大多不明，佛陀身後的天龍八部也多為同一形象，沒有男女長幼之分，裸體形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛經的說法：佛國世界的聖眾「非男非女」，同時儒家的倫理道德觀念認為赤身裸體有傷風化，不文明不道德，故有意不表現男女生理特徵。隋代以後，明顯地出現了女性菩薩，面相豐潤而嫵媚，唇上雖然有綠須，胸前亦無乳房，但溫靜嫻雅、姿態婀娜。故唐初高僧道宣說，造菩薩象：「宋齊間皆唇厚鼻隆目長頤豐，挺然丈夫之像。自唐以來，筆工皆端嚴柔弱似伎女之貌，故今人誇宮娃如菩薩也。」〔（3）A〕畫家趙公佑形容菩薩像「妍柔姣好，奇衣寶眼，一如婦人」〔（4）A〕，感嘆失掉了造菩薩像的目的。敦煌畫師與中原一樣，為了「取悅於眾目」，菩薩像也女性化，世俗化了。
（四）供養人畫像是中國特有的肖像畫
在印度佛教石窟藝術中，還沒有發現有紀年題記的供養人畫像。在西域的龜茲石窟中出現了為數不多的供養人畫像行列，但少有題銘。敦煌則不然，在最早的一組十六國晚期洞窟里便出現有供養人畫像群或通壁畫像行列，並有榜題，這與儒家的祖先崇拜有關。漢代已有為祖先畫像之風，佛教功德主畫像便與此結合成為最初的施主列像。西魏已形成一家一族的畫像，唐代則發展為家廟，如貞觀十六年的220窟，題名「翟家窟」，從道公翟思遠到九世孫五代翟奉達「檢家譜」〔（5）A〕共連續了280多年，翟奉達又畫了他一家三代之像，十幾代人一脈相承，豈非家廟？
五代98窟為曹議金功德窟，共畫供養人169身，從曹氏家族內親張議潮、索勛、外戚女婿於闐國王李聖天、回鶻公主等，還有節度使衙門大小官員及曹氏姻親、曹氏家族祖宗三代、兒女、子婿等，按輩份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩薩畫更為顯赫，而且依次排列繞窟一周，畫像場面宏偉，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表現了佛教石窟中中國封建宗法社會的特點。
（五）大乘經變的王國
大乘教在中國普遍流行，並形成了許多宗派。因而如《法華經》、《華嚴經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《彌勒經》等大乘主要經典都有經變。這里的經變是指一部經繪一幅畫，本生故事，則一個故事一幅畫，也可叫經變，但一幅大型經變卻包含許多故事。這種經變，在佛教國家隋唐以前的佛教遺址中尚未發現過，中亞也沒有，這是中國畫師以佛經為依據獨創的。據現存的畫跡來看，北魏晚期在麥積山石窟里已出現巨型中國式西方凈土變和維摩變。從敦煌說，一般晚於中原，始於隋，盛於唐，在敦煌石窟中保存的《西方凈土變》、《東方葯師變》、《彌勒變》、《維摩變》、《報恩經變》、《密嚴經變》……等二十幾種，計1102幅，如加上本生故事，約有1350幅，堪稱當今世界大乘經變之王國。特別是吐蕃時期以後，集各宗各派經變系於一窟，同時並存，各展風彩。這些經變是抽象佛經的具像化，在具像化過程中又出現了中國式樓台亭閣、金碧輝煌的皇家宮苑和色調幽遠的自然景色，在經變的藝術境界中，還蘊含著多層次的意境：宗教境界、政治境界、倫理道德境界等，充分體現了釋、道、儒三家思想融合在一起的中國特色。
（六）敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫
敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術在敦煌的發展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下了深遠的影響。
敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。所謂仙樂即以佛國世界天人形象出現的舞樂，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂；唐代金碧輝煌的極樂世界裡的大型舞樂場面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現實生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態，都蘊含著印度舞蹈的流風余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優秀傳統。

（七）敦煌石窟藝術與信仰思想
敦煌石窟藝術直接接受了西域佛教藝術的內容、技法和風格，主要頌揚佛陀生平事跡和前生善行，宣傳累世修行積累功德，因而薩王子飼虎、屍毗王割肉喂鷹、月光王施頭千遍、須堵提割肉奉親等悲劇性題材大為流行，宣揚舍己為眾生的犧牲精神，最後才能成佛。
隋唐時代，全國統一，政治經濟大發展，大乘經變一時蔚然興起，《彌勒凈土變》、《東方葯師凈土變》、《阿彌陀凈土變》、《法華經變》等一反早期悲慘氣氛，而呈現出樓台亭閣、金碧輝煌、歌舞昇平的歡樂景象。當世死後即能成佛、念佛七日即可往生凈土的思想代潛了漫長的累世修行才能成佛的舊觀念，善男信女對佛的信仰思想發生了變化。大體有三種：一、超度亡靈。希望先亡父母、三世父母、七世父母神遊凈土永離三途；二、為活著的人祝願。如「現在居謄位太安吉」、「見在老母合家子孫，無諸災降」、「府主大王曹公保安」等。三、願成佛者多籠統祝願。「願亡者神生凈土」、「法界眾生，同登正覺」、「一切眾生，一時成佛」，特別是對現存者的祝願。法華經普門品，觀音經變及千手千眼觀音變中，大量表現了口念觀音名號，立刻解脫現實苦難的畫面，而不是死後成佛。因而極樂世界圖往往是人們作為對佛陀的供養，以求得解脫現實苦難的目的，進入極樂世界，成佛的希望是有的，但三等九級的等級制是很嚴格的，得之不易。
千年佛教信仰思想的變化，是受到儒家入世思想和現實思想影響的，是儒、佛思想結合的產物。
（八）中印壁畫技法上的交流
敦煌壁畫表現技法有兩個來源：一是中國傳統的壁畫技法，敦煌漢晉墓畫便是基礎；一是西域傳來的表現技法。壁畫製作方法大體相同，造型、線描、構圖、賦彩、傳神等表現技法，各具民族特色，這里不多談，主要談談完全不同的兩種立體感表現法。
從西域傳來的天竺凹凸法，即以明暗暈染表現主體感。這種方法從阿旃陀傳到敦煌，已經有許多變化，但以肉紅色塗肉體，以赭紅暈染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最後以白粉塗鼻樑和眼球，表現高明部分。年久色變，肌肉變為灰黑，而白鼻樑，小字臉更為突出，這種暈染法在敦煌石窟流行了250多年。
中國傳統的色暈法，方法簡單，與印度凹凸相反，只在面部兩頰及上眼瞼渲染一團紅色，既表現紅潤色澤，又有一定的立體感。這種方法起自戰國，西漢已很成熟。五世紀末進入敦煌壁畫，與西域明暗法並存近百年，至六世紀末的隋代，才融合中西為一體，以色暈為主，又有明暗渲染，至七世紀初的唐代才形成嶄新的中國立體感表現法。
（九）釋道儒三家思想大融合
敦煌藝術的開始時期，主要表現佛陀說法、釋迦生平事跡——佛傳故事、佛陀前生舍己救眾生的善行——本生故事、佛陀渡化眾生的事跡——因緣故事、還有靜坐參禪的千佛。主要表現修持六度以成佛道的悲劇性靜穆境界。
北魏晚期，壁畫中出現了東王公、西王母、伏羲、女媧、方士、朱雀、玄武、青龍、白虎、羽人、烏獲等道家神仙的形象，出現了雲氣天花流動旋轉，出現了動的境界，還出現了傳自南朝的「秀骨清像」的菩薩以及身著大袍、腳登高頭履的士大夫形象，這正是佛教傳入中國後與道家神仙思想相結合的反映。
隋唐以後，出現了許多偽經，實際上是中國人自撰的佛經，《報父母恩重經》是根據《孝經》杜撰的。唐代洞窟里有此經變，中部為佛陀與聖眾，四周描寫十月懷胎、分娩成長、長大成人、忤逆、不孝等情節。這不是宣傳佛教，而是宣揚儒家孝道思想。在許多凈土變的深層境界中，多蘊含著儒家的倫理道德思想和政治境界。
南北朝時一位學者說得好：「釋迦生中國，立教如周孔；周孔生西方，立教如釋迦。」一語揭示了文化交流中的規律。
（十）中西石窟藝術交流的交匯點
公元前三世紀中，阿育王弘宣佛教，佛教藝術自印度興起。公元一世紀時，希臘式佛教藝術出現於犍陀羅，並向各國傳播。二世紀時從阿富汗傳入新疆於闐，在南路的民豐漢墓中發現有漢代希臘式菩薩像和中國的龍圖案，諾羌的寺院遺址中發現有須大本生故事畫，與此同時在以龜茲為中心的北路，克孜爾石窟里出現了巴米揚石窟一派藝術，當它與龜茲風土人情相結合後，就形成了龜茲特有的菱格故事畫。但龜茲藝術中仍然包含著印度藝術成分、阿富汗特色和波斯影響，而更重要的是漢畫因素，因而形成了多元型的西域風格。
高昌自晉以來一直是漢人政權，漢文化根深蒂固，西方傳來的裸體藝術受到儒家思想的抵制，裸體人物、菩薩的性別特徵被沖淡了，佛陀和聖眾多變成了無性天人。繪畫形式與中原漢畫有更多關系，因而真正中西藝術交流的第一站是在這里。
傳入敦煌後，一開始就賦予了更多的漢文化因素，如闕形龕、人字形窟頂、組畫形式、筆意豪放等，但基本上仍然保持西域風格。北魏時期，人物形象漢化，連環畫形式發展，雖然在風格上仍然保持著印度、波斯成分，但由於中原佛教藝術，特別是南朝藝術的西傳，從題材內容、人物造型、線描、賦彩、立體暈染到意境創造，都出現了明顯的中原風格，把敦煌石窟藝術中國化的進程推向高潮。同時形成了西域風格、中原風格交匯敦煌、同時並存的新局面。太和以後，中原風格的畫幅還隨著宋雲、惠生傳入西域，反饋於中亞和印度。事實證明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交匯點

⑤ 金色密陀僧是什麼中葯哪裡買得到呢

密陀僧現在規在「毒性葯品」里了，估計是買不到的。
還是讓醫生改處方換別的葯，別浪費時間和精力。

⑥ 為什麼氧化鉛別名密陀僧

在中嶽嵩山中，有一樵夫，一日進山砍柴，忽遇一隻惡狼向他撲來，好在他眼急腿快，拚命奔走，方才免為狼食。但因驚嚇過度，回家後得一怪病，失音不能言語，多天難愈。一日，遇一僧人路過，自稱能治此病。那僧人取出一塊似銅非銅、似金非金的東西，研末後讓樵夫用茶水調服。樵夫服葯後，很快便感覺渾身輕松，失音不語的症狀隨即消失。樵夫向那僧人詢問葯物的名葯，那僧人並不作答，只是連聲念起「阿密陀佛！阿密陀佛！」後來，那樵夫在一家銀匠家裡發現煉銀爐爐底的殘渣很象那僧人給他治病的葯，便也試著給人治病，果然也有效果，別人問他這葯的名字，他一時無言以對，因想起僧人給他治病時口念「密陀」，便靈機一動，說這葯名叫「密陀僧」。

這里書上不準確，常見的氧化鉛（PbO）有兩種才對，二者的顏色和晶型不一樣：一種是密陀僧，為紅色，屬四方晶系；一種是鉛黃，為黃色，屬正交晶系。至於為啥叫這個名字……這恐怕是約定俗成。密陀僧也長期作為中葯使用，可能是中醫給它起的外號沿用下來了。順便，鉛屬於重金屬，絕對不適合（在未經任何可靠的實驗證實其安全性的前提下）作為葯品內服/外用。如果你的中醫為你開的處方里有密陀僧，請立即提出異議並要求換葯。當然，（沒說中醫不能治病，但）最好是別相信中醫能治病。

⑦ 為什麼敦煌莫高窟的壁畫千年不退色

就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家。

⑧ 敦煌壁畫千年不褪色之謎

沒有被太陽曬 回答者： snuxue14 | 一級 | 2011-8-1 18:33 | 檢舉

多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉，通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後，近日提出，中國在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進行科學分析後提出上述觀點。

敦煌莫高窟，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。 回答者： shengyexin | 一級 | 2011-8-1 18:37 | 檢舉

敦煌研究院研究員王進玉近日揭開敦煌壁畫為何能保持千年不褪色之謎，謎底竟是敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。
王進玉說，敦煌石窟不僅是聞名世界的藝術寶庫，而且還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等10多個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。
據王進玉介紹，他採用科學的方法，將現代儀器分析與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、藍、綠、白、黑等30多種顏色為樣品進行科學分析後得出結論：早在1600多年前，我國就具備了很高的顏料發明製作技術和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人造化合物。王進玉認為，這不僅可以證明我國是最早將青玉石、雲母粉、銅綠、絳礬、陀僧作為顏料應用於繪畫的國家之一，而且表明我國古代的化工技術和顏料製作技術在當時處於世界領先水準。
(這個是「中華收藏網」上的原答案）
簡單來說就是：敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石，天然礦石和人造化合物。 參考資料：http://news.sc001.com.cn/info/07/20021011/16916.shtml
回答者： ck鴨子鴨子 | 一級 | 2011-8-3 18:49 | 檢舉

那是因為他做了北京隆凹祺的壁畫。所以不掉色。 回答者： 1749809357 | 一級 | 2011-8-8 09:57 | 檢舉

敦煌莫高窟雖經歷千年,但地處沙漠乾旱氣候區,年蒸發量是降雨量的千陪,尤其建在遠離人口密集的沙漠腹地,這樣自然和人為的損毀條件少了許多.當地人自古也都諑信佛教,這一藝術瑰寶才得以保存至今.實在是國之大幸 （我知道這是暑假作業，我也是搜完再復制來的，這個比較好，既少又確切） 回答者： 美爵灬小殘 | 二級 | 2011-8-8 14:19 | 檢舉

中國在一千六百多年前就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。 回答者： 熱心網友 | 2011-8-8 14:39 | 檢舉

多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉，通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後，近日提出，中國在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進行科學分析後提出上述觀點。

敦煌莫高窟，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。 回答者： 雲￡遮モ月 | 二級 | 2011-8-9 08:19 | 檢舉

1，敦煌氣候乾燥，很少有水汽侵蝕，雖然邊上就有河流但是空氣中水分少。
2，洞內無光，敦煌雖然日照很強，不過只能照到洞口，洞內光線很暗。
3，顏料採用的基本上是天然的礦物顏料，由於是礦物顏料所以能保留很長的時間。
4，人為破壞少，除了少數洞窟之外，大部分洞窟修好之後就很少有人進入，所以說人為破壞較少。 回答者： 只喜歡蘇小萬 | 一級 | 2011-8-9 15:31 | 檢舉

早在1600多年前，我國就具備了很高的顏料發明製作技術和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人造化合物。王進玉認為，這不僅可以證明我國是最早將青玉石、雲母粉、銅綠、絳礬、陀僧作為顏料應用於繪畫的國家之一，而且表明我國古代的化工技術和顏料製作技術在當時處於世界領先水準。 回答者： 熱心網友 | 2011-8-9 17:42 | 檢舉

1、中國在一千六百多年前就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主
要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。
2、敦煌莫高窟雖經歷千年,但地處沙漠乾旱氣候區,年蒸發量是降雨量的千陪,尤其建在遠離人口密集的沙漠腹地,這樣自然和人為的損毀條件少了許多.當地人自古也都諑信佛教,這一藝術瑰寶才得以保存至今.實在是國之大幸 回答者： 沐夜凄 | 一級 | 2011-8-10 09:30 | 檢舉

敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。 回答者： 飯桶00笨笨 | 一級 | 2011-8-10 11:50 | 檢舉

敦煌壁畫為何能保持千年不脫色？顏料從何處來？用什麼工藝、礦物製成？多年來眾說紛紓近日，敦煌研究院研究人員王進玉通過對敦煌壁畫所使用的30多種顏料進行科學分析後提出，我國在1600多年前就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等10餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等30多種顏色為樣品進行科學分析後提出上述觀點。

王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實我國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明我國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。 參考資料：http://news.sc001.com.cn/info/01/2004514/30837.shtml
回答者： 雪蝶fei5 | 四級 | 2011-8-10 15:43 | 檢舉

別問啦 我家是無添加的啦~~ 回答者： 熱心網友 | 2011-8-11 10:47 | 檢舉

敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石，天然礦石和人造化合物 ：青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料 回答者： 熱心網友 | 2011-8-11 11:12 | 檢舉

敦煌研究院研究員王進玉近日揭開敦煌壁畫為何能保持千年不褪色之謎，謎底竟是敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。
王進玉說，敦煌石窟不僅是聞名世界的藝術寶庫，而且還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等10多個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。
據王進玉介紹，他採用科學的方法，將現代儀器分析與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、藍、綠、白、黑等30多種顏色為樣品進行科學分析後得出結論：早在1600多年前，我國就具備了很高的顏料發明製作技術和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人造化合物。王進玉認為，這不僅可以證明我國是最早將青玉石、雲母粉、銅綠、絳礬、陀僧作為顏料應用於繪畫的國家之一，而且表明我國古代的化工技術和顏料製作技術在當時處於世界領先水準。
(這個是「中華收藏網」上的原答案）
簡單來說就是：敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石，天然礦石和人造化合物。 參考資料：http://news.sc001.com.cn/info/07/20021011/16916.shtml
你是寫暑假生活指導吧 回答者： 熱心網友 | 2011-8-11 11:21 | 檢舉

】：正中國科技人員最近完成一批敦煌莫高窟環境及壁畫保護研究的技術課題,為莫高窟珍貴文物系統保護提供了重要依據.這些技術課題包括:敦煌壁畫的病害的環境因素及防治的對策,莫高唐小氣候初步觀測,光監控帶在莫高窟的應用,敦煌壁畫顏料變色原因及影響因素的研究,莫高窟窟內異味氣體成份初步剖析及治理對策,莫高窟霉變壁畫黴菌菌種的分離鑒定等.歷終千餘年大自然和人為的破壞,莫高窟壁畫產生了大面積的龜裂、起甲、剝落、酥鹼、發霉、變色和褪色等病害.
【關鍵詞】： 莫高窟壁畫 敦煌莫高窟 內壁 技術課題 壁畫顏料 敦煌壁畫 酥鹼 變色原因 起甲 氣體成份
【正文快照】：
小闊科技入員最近完成一批敦煌莫高窟環境及破畫保護研究的技術課題,為莫高窟珍貴文物系統保護提供了重要依據。 這些技術課題包括:敦煌壁畫的病害的環境因素及防治的對策,莫高窟小氣攸初步觀測,光監控帶在莫高窟的應用,敦焊壁畫顏料變色原因及影響因素的研究,莫高窟窟內異 回答者： 熱心網友 | 2011-8-11 13:59 | 檢舉

多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉，通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後，近日提出，中國在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進行科學分析後提出上述觀點。

敦煌莫高窟，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。 回答者： 熱心網友 | 2011-8-11 17:19 | 檢舉

沒有被太陽曬 回答者： 佛佑I | 一級 | 2011-8-11 18:28 | 檢舉

多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉，通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後，近日提出，中國在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品，進行科學分析後提出上述觀點。

敦煌莫高窟，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。

⑨ 歷經千年的敦煌壁畫，為什麼會變色呢

當我們參觀莫高窟的壁畫時，經常會看到有些壁畫經過幾千年的時間，已經變了顏色。其實，這與壁畫的顏色變化有關。在敦煌壁畫使用的顏料中，紅色顏料有土紅、硃砂、鉛丹、密陀僧。綠色有氯化銅、石綠；白色主要是滑石、無水石、石膏、白堊、高嶺土和雲母。我們現在看到的黑色，大部分可能是鉛質顏料變色的結果。當然，黑色顏料也被用在古代壁畫中。因為部分顏料中含有容易變色的成分，在一定的濕度條件下或紫外線照射下，會發生變色，如一些紅色和白色的顏料，經過幾千年的時間，現在已經變成黑色。

敦煌壁畫的變色大致可分為兩個階段：一是在南、北朝至隋初的壁畫中，人物的皮膚顏色和類似顏色主要變為黑色或鉛灰色；二是在隋朝中期至元朝的壁畫中，人物的皮膚顏色和類似顏色變為褐色。因此，當表面的壁畫脫落後，暴露的底部壁畫往往還保持著比較新的狀態。

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