金剛108顆顏色為什麼那麼統一

A. 108顆小金剛用什麼配飾比較好看

有的人穿什麼都好看為什麼？因為他們審美境界高，能化腐朽為神奇，一定知道插花藝術，一堆爛草經他們的手能組合成了藝術品，非同小可那是協調色彩及形態的最高境界及技藝和神美境界。現在提供您一些基本的色彩搭配（共處）原則供您參考。
顏色組合一定要和諧，自然，尋求差異中的統一（萬物），不能差異太大，顯得生硬（對色彩要有硬軟暖冷輕重的感覺）如斜紋與正紋的區別，對稱與畸形的感覺，單個與多個的視覺，如比薩斜塔（似倒非倒），斷臂維納斯（殘缺而完美），蒙娜麗莎（似笑非笑）。
2.如果一定要大差異則必須加以點綴保持」距離「如：白襯衣配深色領帶，要麼領帶上有相應的白色花紋或有圖案之類的東西，要麼白色的襯衣有深色的花紋，要做到大局統一小有變化，既不死板又不花哨，感覺不舒服可調節大小，數量形態結構等，遵循黃金分割法則。總之要你中有我，我中有你這就是融合統一，包容，能顯出協調如同旋律中的合聲。
3.還要注意：簡單的美才是最高境界。
4.你的個性要融入到周圍的環境中，如：在出遊時不要穿西裝，把握不要出格或過分否則會成為另類。
5.只要把握原則怎麼組合就看自己的喜好了，形態色彩變化無窮及神奇，開動想像力回憶讓你震撼的圖形及照片，你能設計獨一無二有個性的服裝讓小夥伴們驚呆。希望你滿意

B. 金剛手串珠子顏色不一樣 影響盤出來的價值嗎

金剛手串或108顆的佛珠前期盤玩過程中有色差太常見了，只要密度是沉水秒沉的籽，堅持下去盤玩最後色差會逐漸變小，色調會逐漸統一起來的，都會變成紅色，通常秒沉水的紅皮金剛前期上色較快，因為上色太快，後期有可能紅的發黑，黃皮金剛上色緩慢，但後期會紅的比較透亮。

C. 商家怎麼把金剛菩提顏色統一的

您好佛友，我是北陳，從事菩提三老文化產業十餘年。
有很多種方法可以做到，比如傳統的泡茶法，將色差較淺的串在一起使用紅茶泡開即可。

D. 一串金剛菩提佛珠有的發紅有的發黑怎麼辦

108的金剛，各種皮質不同，上色程度也就不同，有紅油黑很正常，多刷多盤可能會找回色差，不過你這個帶了一年多了想找回來比較困難，平時多用鋼絲刷刷，多帶多盤，別沾水，別上油，總有一天你會成功的！

E. 金剛菩提子108顆意義是什麼

108顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。

F. 我入手了一個小金剛菩提108顆請各位大神給看看是真的嗎

金剛菩提瓣別

第一步，看顏色、看錶面是否光滑，顏色紅潤

第二步，看瓣數，那些瓣數清晰，看起來自然

第三步，用剛刷刷金剛表面，看看金剛是否掉色，要是不掉色就說明是真的

第四步，放在水中，看看浮在水面上，要是浮在水面上就說明是真的

G. 金剛菩提手串每一顆顏色都不統一怎麼辦

因為密度不一樣，顏色也會不同，這個沒辦法。
如果不嫌麻煩的話，可以同時盤幾串金剛，等到都盤得差不多了，再把這些金剛拆散，單穿一串。

H. 關於108粒藏金剛菩提子的問題

首先你這兩串金剛打理的都很乾凈漂亮。盤玩的也不錯，已經變色和些許包漿，贊一個。

再說你的問題

其實市面上有很多形式的金剛，主要分為兩大類：原籽和磨製的。

玩原籽或者玩磨製的，那這就要看個人喜好了。

玩原籽的金剛，那就要對金剛的品相要求要高跟多了。除金剛本身的密度、紋路、齒形、瓣數等要求外對金剛的樁型還有更高的要求，玩原籽的金剛更講究矮樁，也有管矮樁的金剛稱之為飛碟。一般湊足一串品相好的108的矮樁金剛不太容易，固其價格也要遠高於磨製的金剛。

再說磨製的金剛

磨製的金剛不拘泥於形式了，一般都是像你說的磨兩邊，也有那大串形式，連面也磨。小的金剛其實也有像大串的這種磨製形式，玩的時間長了你肯定也會看到。金剛除了磨製成這種藏式還有磨製的更薄，稱為切片或葯片的形式，沒有太多講究，只是個人喜好。

磨製的金剛一般都是選用樁型不太好的原籽，磨去兩邊，使之成為藏式矮樁形式，博取玩家的喜愛。

像你那串大的那種磨製方式一般都是原籽的質地還可以，但是樁型和齒形都不是很好，或者是原籽有斷齒現象，所以磨成這種形制以規避原籽的缺點。

大金剛也有隻磨兩邊的款式，比如有個金剛樁型不好，但是大肉齒，這種情況一般都會磨去兩邊，留下兩面的肉齒。

磨製的金剛主要看磨製工藝，工藝好的會提升金剛的價格，工藝差的就別提了。你那兩串的工都不錯。

由於磨製金剛對原籽的要求較低，固其價格要低於品相好的原籽串兒。市場上品相好的原籽串的保有量要遠遠低於磨製籽。

I. 金剛菩提108顆什麼意思

金剛菩提108顆相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。

另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。

金剛菩提子是一種大型常綠闊葉樹木。 它的學名是ElaeocarpusGanitrus，所屬種類是Tiliaceae。主要生長在海拔2000多米以上的高原地帶。 主要被發現在熱帶和亞熱帶地區。

(9)金剛108顆顏色為什麼那麼統一擴展閱讀：

佩戴菩提子的講究很多，包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上，菩提子的顆數，在佩戴時多者千顆以上，少者唯有一顆而已。

串珠的顆數不同，其所代表的意義也不同，但每一種串法都是有講究的，並非隨意成串。在此，選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解。

1、1080顆

這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里難得一見。

2、108顆

相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。

3、54顆

此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十迴向」和「四善根」。

4、42顆

此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」，同「十住」、「十行」、「十地」、「十迴向」共成42顆串珠。

5、36顆

36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。

6、27顆

每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。

7、21顆

覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即「十地」、「十波羅蜜」和「佛果」。

8、18顆

這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為准，民間也有「十八子」的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。

9、14顆

同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其「十四忍」的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」，體現的是勸誡修行的理念。

10、12顆

在佛學中，常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。

11、6顆

分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」，指代的是人的六種感官六種感知。

12、3顆

代表是「佛」、「法」、「僧」這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。

13、1顆

一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。

J. 哪個了解金剛菩提子108顆講究有哪些

做裝飾、文玩長短合適即可，沒什麼說法講究。做念珠有則有一定含義。
佛教的念珠亦是禮敬法器的一種。佛教不同的念珠用於作不同法事。念珠珠數為108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧。作為修持念咒念佛時計算數字之用。108粒當作100計。
一、念珠按品級劃分，念珠可分四品：
1．最上品為一千零八十粒。但這種念珠因太長，僅為少數高僧大德和潛修人者使用，或為名僧在大法會中作為裝飾品，此外極少人使用。
2．上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數方便，現也有穿為二百一十六粒或三百六十粒的。
3．中品為五十四粒。
4．下品為二十七粒。
二、按粒數劃分，念珠可分為十種：
(1)、一千零八十粒：
(2)、一百零八粒：
(3)、五十四粒
(4)、四十二粒：
(5)、三十六粒；
(6)、三十三粒；
(7)、二十七粒：
(8)、二十一粒；
(9)、十八粒；
(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒數，又有其代表的意義：
1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八個數。
十法界」指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四聖界：
①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，
後四界是聖悟者的悟界，超陀人間。
2．一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。
三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，
獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，
無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。
一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。
是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：
又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、
一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。
也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，痴，慢，疑，身見(執取五蘊根身)，
邊見(執取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執持成見，非果計果)，
戒禁取見(執持不戒，非岡計因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當然還有其它含義。
宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數，
大顛笑著提起念珠說：晝夜一百八。語含機鋒。
3．五十四粒，是表示菩薩修行過程的五十四階位，即表示十信．十住，十行，十迴向， 十地，再加上四善根。
4．四十二粒．是表示菩薩修行的四十二個階位，即十住，十行，十迴向，十地，加上等覺和妙覺。
5．三十六粒，含義與一百零八粒相同，為攜帶方便遂三分之為三十六而制。
6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示觀音菩薩的
三十三種化身，或表示三十三天。
7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七賢位，即前四向三果的"十八有學"和第四果阿羅漢的"九無學"。
8．二十一粒，是表示本有十地與修生十地和佛果，或表示十地，十波羅密和佛果。
9．十八粒，意義與一百零八粒同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界，即六根，六塵，六識。
10．十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛三昧無作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德：或也可表示《純王經》所說的十四忍。
四、念珠結構分為兩大類：
l、單組念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同數目的子珠組成。
2．復組念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，還有隔珠(又稱為數取)，弟子珠(又稱為記子)，記子留，或一些飾物。母珠通常只有一粒，也有兩粒的。唐蜜修法的念珠為兩粒母珠，代表自度度他。
一百零八顆的，和五十四顆的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。
弟予珠一般體積較小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒為一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智十種波羅密。弟子珠也可用來記數之用，每念一串珠，撥一粒弟子珠。