菩薩的眼睛為什麼看眾生

A. 為什麼菩薩的眼中都是菩薩，凡夫的眼中都是

凈空法師---佛菩薩的心是平等的、是清凈的，他看一切眾生是佛。他從哪裡看的？他從性上看的。佛菩薩的心地，清凈平等，一絲毫染污都沒有，一絲毫妄念都沒有，所以他看一切眾生，完全看到的是什麼？心現的。

識變的佛菩薩看到沒有？他也看到。心現、識變這兩面他都看到，識變的幻相他不理會，他完全看眾生的性。

1 佛看我們這些眾生，看我們這個身，甚至於看旁生身，甚至於看花草樹木這無情身，佛眼目當中，一切眾生各個都是具足無量相好。

2 也許有人聽我這個說法，他不相信，其實你要是很冷靜去思惟觀察，我相信你能信得過。

3 譬如說一個人，甲看這個人樣樣都好，非常歡；乙看這個人很醜陋討厭，他不歡，這是什麼原因？我們一般講有緣、沒有緣。

4 我跟這個人有緣，中國諺語里頭有所謂「情人眼裡出西施」，越看越歡；我跟這個人沒有緣，越看越討厭，這種現象在我們這個世間很普遍。

5 他那張面孔沒什麼變化，為什麼兩個人看，兩個不同的觀感？我們從這個地方，就能夠體驗到佛菩薩的心清凈平等。

6 佛菩薩的心是平等的、是清凈的，他看一切眾生是佛。他從哪裡看的？他從性上看的。

7 佛菩薩的心地，清凈平等，一絲毫染污都沒有，一絲毫妄念都沒有，所以他看一切眾生，完全看到的是什麼？心現的。

8 識變的佛菩薩看到沒有？他也看到。心現、識變這兩面他都看到，識變的幻相他不理會，他完全看眾生的性。

9 佛教給我們一個方法，這個方法好，教我們看一切眾生的性，不要著他的相。

10 有情眾生有佛性，無情的眾生有法性，性是平等的，所以教我們在性上下功夫，不要去著相。佛教我們放下妄想分別執著，凡是見色聞聲都能夠回歸自性，我們的平等心就能夠現前。

11 識變的幻相是什麼？像中國平劇里唱戲的花臉，把臉畫成花臉，那就是識變的；把它洗干凈，就是你本來面目，那是心現的。

12 凡夫只看到那個花臉，沒有看到他本來面目；內行的人，花臉看到了，本來面目也看到了。

13 凡夫有妄想分別執著，佛菩薩沒有妄想分別執著，從這個比喻裡面，你就能體會到，佛菩薩為什麼看一切眾生都是佛菩薩，我們凡夫看佛菩薩也是凡夫。

14 釋迦牟尼佛當年在世，幾個人承認他是佛菩薩，許許多多外道對他都是惡意的批評，批評釋迦牟尼佛不忠、不孝、不仁、不義，你們去看看，都在《大藏經》里頭。

15 《涅盤經》裡面記載，世尊當年在世，毀謗他的人很多，侮辱的事情很多，其中有個外道來打抱不平，這個外道也許是佛菩薩示現的，應以外道身而得度者，就現外道身。

16 這個外道跟那些外道講：「釋迦牟尼佛也有一點長處，別人所沒有的。」「他有什麼長處？」「這個人，你罵他，他不生氣；你陷害他，他沒有報復的念頭，這就是德行，這是一般人做不到的。」

17 別人陷害佛、毀謗佛，佛自己從來沒有辯白過，這是什麼？佛眼看一切凡夫都是諸佛如來。

18 一切凡夫本來成佛，不是說你有佛性將來會成佛，現在就是佛，可惜什麼？你迷了，變成一個糊塗佛，迷惑顛倒的佛，造作惡業受六道輪回的佛，如是而已！

B. 為什麼觀音菩薩塑像眼晴從不同角度看都好像府視著你

一般雕塑佛和菩薩的工匠都非常的虔誠和技藝高超，加上我們凡夫對大慈大悲的觀音菩薩非常敬仰，所以不管站在什麼角度都覺得菩薩的眼睛都是在注視著我們。

C. 為什麼寺廟中佛像眼睛大多往下看而不是正視前方

為什麼寺廟中佛像眼睛大多往下看而不是正視前方？寺廟中佛像眼睛的這個問題，確實引起很多人的關注，下面給大家分析幾個方面，朋友們就會明白，個人水平有限，朋友們可以參考一下：

當我們到廟裡面敬拜佛祖的時候，大家都是跪下來上香祈禱，因此寺廟中佛像眼睛向下，其實還有一層意思就是接受眾人的祈禱。

D. 為什麼佛菩薩的眼睛半睜半閉

師父接下來給大家講菩薩的眼睛為什麼看眾生是三分開，七分閉？師父曾經給你們也講過，因為人間都是假的，所以菩薩的眼睛不要看人間這虛空法界，實際上這裡面還有另外一個原因，你們想像一下，當一個人很慈悲的時候，他的眼睛絕對不會睜得很大，眼睛也不會閉起來的。當一個人很慈悲的時候，實際上他的眼睛就是七分閉，三分開的，看這個人很可憐的時候，心裡在想，唉，這個孩子怎麼會這樣呢？

這是從心裡發出的慈悲心，這時眼睛絕對不會睜得很大很大，對不對？所以菩薩看我們就是很慈悲，所以菩薩的眼簾是垂下，但是，又不捨得放棄我們，這三分就是不捨得放下我們，這個七分有點恨鐵不成鋼，慈悲呀，這就是菩薩的眼睛。師父看見觀世音菩薩就想哭，看見菩薩就覺得自己做的太少了，有時候真的那種感受，就是像看母親一樣的，母親對我們多好，我們想想母親把我們養大多不容易，而現在的孩子對母親還要又打又罵又叫（虐 待母親）。

師父母親過世較早，是觀世音菩薩讓我從小就懂得了你所擁有的東西瞬間就可以沒有，是觀世音菩薩讓師父看清了，在人間所有的東西都不能長久，這就叫無常。觀世音菩薩從小就讓師父接受一個考驗，舍，要捨得下，當時師父就想為什麼要發生在我的家裡？家裡什麼都不缺，什麼都有，條件這么好，為什麼呢？就是因為這個為什麼造成了師父為什麼要來弘 法、來救 度眾

生？我跟釋迦牟尼佛 學，學釋迦牟尼佛當年做太子的時候，因為他看到了人間的苦難，看見了人的生老病死，這么可憐，所以他就要尋找一條路，師父也看到了人這么苦，所以一直在腦子里想，我最好能夠讓大家開心，讓大家不要死，讓大家活在世界上每一天都很幸福，而這個幸福只有用佛法才能讓你幸福，如果離開了佛法你永遠得不到幸福，這都是師父感受到的，我的一生也經歷了很多坎坷，但是師父是怎麼過來的呢？

就是一直靠堅定的信念，我從小就拜佛念經，雖然那個時候念的經很少，主要是念《心經》，但是師父就是不停的拜佛，心中有一個偉大的理想，只要拜佛什麼都能解決，師父剛才給你們講了，每個人都有福 分，因為你做惡太多，你的惡業蓋住了你的福，所以讓你的福離你而去，但是我們跟著觀世音菩薩好好的修心、修行、念經，我們得到的是最大的福 分，你只要相信觀世音菩薩一天，你就把福 分拉在自己身邊一天，大家明白了嗎？

修行不是把佛當成偶像來拜，很多人以為我們修心、修行是把菩薩當成自己的一種偶像，天天來磕磕頭，來拜拜菩薩，菩薩呀你很偉大，你救救我呀，這種是錯誤的理解，拜觀世音菩薩也好，拜所有的佛菩薩也好，是讓你們拜佛修心念經，是讓你們開悟，讓你們拜自身佛，讓你們皈依佛法僧，師父曾經給你們講過，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行為當中，就是在守護著佛法，你皈依誰呀？實際上是皈依你自己呀，因為你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，實際上就是一個僧人，因為僧人有許多的戒圝律，如果我們做人能夠持戒守法，我們就是一個好僧人。

師父繼續給大家講要用你的心去觸 摸自己的本性和良心，什麼叫觸 摸？你去摸一摸你的良心再來講話，你去摸一摸你的本性再來做事情，你對得起自己的良心嗎？你們做任何事情對得起菩薩嗎？你們今天做的壞事對得起你們的父母嗎？所以學佛要凈念，什麼叫凈念？凈就是干凈，念就是念頭，要非常干凈的念頭，你才能得到正 法，你的念頭不幹凈，你所學的法 門一定不是正 法，如果這個法 門教你不幹凈的東西，那你就要懷疑它的真 實性了，聽得懂嗎？師父從來不評論任何法 門，不講任何一個法 門好與壞，但是師父可以把道理講給你們聽，讓你們自己去悟，自己去評判。如果一個法 門教你們貪瞋痴，你們說這是個什麼法 門呢？

如果一個法 門教你們怎麼樣賭 博，念什麼經可以賺 錢，你們敢修嗎？你們聽得懂嗎？師父不想把這些事情講的很明，要你們自己來悟道，什麼叫正？什麼叫偏？所以師父一直給你們講要正念和正時來配合，才能得到你真正的正念，什麼叫正念？正念也是要靠時間的，比如說，你過去做這個事情你是對的，你覺得是正的，而你現在這個時代做這個事情明明是錯的，你還是拿過去的這個事情說我是對的，實際上你就是錯的，很多老人家不就是這樣嗎？

以為自己過去是不得了的，或自己年青的時候怎麼樣，而現在自己的工作沒有了，經濟也沒有了，什麼都沒有了，跑到兒子媳婦家裡還要指手畫腳，講東講西的，你說這個老人家做得對不對呀？學佛也是這樣，現在的時間，要以現在的概念為准來弘揚佛法，你不能拿過去的來講現在的，也不能拿現在的去和過去的比，那才叫真正的開智慧，師父講的對不對？

沒有講錯吧，能比嗎？這個天時在轉，你怎麼可以老拿過去的與現在的比呢？你們小姑娘的時候，隨便挑挑，誰都要你，現在還會有那麼多人要你嗎？時間不等人，時間不一樣了，法 門也是這樣，現在的天時，因為人的概念全部都在變化，在轉化，師父沒有一句話說是讓這個佛法在轉變，而是方法在變、在轉變，同樣在這一間大學里讀書，過去用的教學方法和現在用的教學方法能一樣嗎？這並不代 表學習的目的是不一樣的。

尊師重道，依教奉行，講的是依你的導師，依佛法所基定的原則來修心，原則都不能變，而變的只不過是它的方法而已。原則是什麼？是共同來驅除貪瞋痴，修什麼？修成開悟，修成極 樂 世 界，修成四聖道，修成佛道，修成大覺。學什麼？學妙法，如果法 門只有一個的話，菩薩為什麼在佛 經里講八萬四千法 門呢？那為什麼又叫不二法 門呢？

指的是你已經 學習了某一個法 門，就不要再去左看右看，這叫不二法 門，並不是說整個的佛法、佛教只有這么一個法圝門，聽得懂嗎？比如你今天坐火車到北 京，就好好坐火車。你今天坐馬車到北 京去，就好好坐馬車。你今天上了飛機了，不要說我還是想坐火車，到了天津下來再換火車，很多人坐火車做得累了，哎呀，我早知道還是坐飛機吧，這個就比較麻煩了，其實目的都是一個到北 京，只是去的方法不同而已，這就是為什麼學佛要專一，要講究一個妙法。

E. 觀世音菩薩的眼睛為什麼往下看

人造的。
民間佛教另一個「創造」就是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出「菩薩」，廟里供奉的菩薩像更是違背釋迦牟尼教理的。篤信佛教的阿育王曾下令鏟除一萬八千個雕刻偶像者，因為信仰虔誠的阿育王深知拜偶像是違反佛教宗旨的。

至於中國老百姓廣為信奉的觀音菩薩更是經過後人不斷「改裝」而成。梁博士說，觀音是佛教徒把來自印度的慈悲神和自在神組裝而成的新神，起初的觀音是男子且留著鬍子，後被中國佛教徒改成女子。「可見觀音不過是後人杜撰的產物。而其所謂的菩薩顯靈都是邪靈的工作。」

F. 睜著眼得菩薩和閉著眼得菩薩有什麼區別

我們要懂得用慈悲眼看眾生，眼睛要慈悲看眾生。你們看看菩薩的眼睛不是全閉著的，也不是全睜開的，菩薩的眼睛是三分開、七分閉，這是什麼意思呢？因為菩薩看到的人間都是假的。為什麼要把眼睛睜開來呢？很多人把眼睛睜得大大的，就是以為這些都是真的。「真的？」眼睛是不是睜大了？「我告訴你一件事情啊。」「啊，是真的？」你是不是眼睛睜大了？因為你以為是真的，而菩薩看人間，知道這個

人間全部是虛幻不實的、假的。

今天跟大家講，一個人學佛，在還沒有達到究竟圓滿之前，就是還不知道學佛究竟這是怎麼回事，實際上眾生的覺悟都會有過失的。也就是說，如果一個人沒有真正地開悟，他所有學的佛法全部都可能有漏，沒有一個人可以說，他學的佛法是對的，這是沒有的，達到究竟之前一定會有過失。

有些人知道了一些做人處事的修行之道，就相互批評，批評得好像很有道理，而且是帶有偏見的道理，這就叫偏道。所以，經常去講人家學佛學得怎麼樣，這個人一定是走偏了。我們在學佛當中，如果碰到了、聽到了某些對你學佛不利的言論，你根本不要去反擊，因為攻擊他人的人，連他自己都沒有辦法去自圓其說，所以他的言論是不攻自破的。我們在學佛當中一定要懂得，我們在人間還沒有究竟圓滿，所以我們的覺悟是有失誤的，所有的覺悟會有漏，就是不完全的覺悟。

善惡種子的成熟實際上是看播種人的。不做好的事情，善的種子就不動，不做惡的事情，惡的種子就不動，所以像冬眠一樣，那麼是有緣種子，緣分到來才會成熟。也就是說，你今天種下去的種子，緣分是善緣，那麼很快就會成熟；如果你種惡緣，它也會成熟。但是如果你經常做好事，不做惡事，那你的惡緣不會成熟，但是並不代表你的惡種和惡因在你身上沒有了，還是有的，只不過像冬眠一樣，它沒有被激活，實際上你已經吃苦了。所以，我們不做壞事，只做善事，實際上是加速善緣的成熟；如果你不做壞事，你經常做好事，那你善的緣分很快就會成熟，好事情很快就會來了。

一個人在求一件事情的時候，如果你不做壞事，你求的事情很快就會成功。種子還是在，因果還是在，因為這個種子已經在你們的意識當中，在你們的八識田中，只要這個種子在，你的因果就逃不掉，還是有報應的。所以，你沒有把養料、水分給惡果，那麼這個種子就不會長大，也就是說，你過去做錯的事情，你現在沒有繼續做錯，沒有去激活惡的種子，它還是不會生長。惡果不長，災難就不會成熟，也不會報應，很多人就把自己身上過去不好的東西，走的時候帶輕業往生。所以，任何事情實際上都是人為去觸動它的，正因為人為去觸動它，所以才會加速它的成長過程。

接下來跟大家講一個很重要的問題，我們既然有定業了，我們能不能把這個定業改變掉？師父跟你們說心裡話，定業很難改變，佛菩薩不會幫你們改定業，也不能改定業，但是可以讓定業轉化為佛力。也就是說，你今天做的不好的事情，菩薩都不能幫你改變過來，你一定會受報，但是在你學佛修心之後，這種定業會轉變，佛菩薩的加持力加上你自己的懺悔心，你的定業慢慢地就可以改了。這不是改，叫「轉」。轉的意思是，這個定業還是有的，但是會慢慢轉化成另外一種善業。

我們要懂得用慈悲眼看眾生，眼睛要慈悲看眾生。你們看看菩薩的眼睛不是全閉著的，也不是全睜開的，菩薩的眼睛是三分開、七分閉，這是什麼意思呢？因為菩薩看到的人間都是假的。為什麼要把眼睛睜開來呢？很多人把眼睛睜得大大的，就是以為這些都是真的。「真的？」眼睛是不是睜大了？「我告訴你一件事情啊。」「啊，是真的？」你是不是眼睛睜大了？因為你以為是真的，而菩薩看人間，知道這個人間全部是虛幻不實的、假的。

其實，每個人都有福分，什麼叫福分？常做善業，常生慈悲心之人，一定會有福分，同樣做太多的惡業，福分離你而去，如果你跟著觀世音菩薩修行，你做很多的善業，福分就在你身邊。所以，這個福到底怎麼來、怎麼有、怎麼去？實際上師父已經跟你們講明白了。不做惡事的人，福常隨身邊；做惡事的人，福就離你而去。

我們做每一件事情都要如理如法。很多人問：什麼叫如理如法？因為每個人都有一個標准，每個人在修心之後，他都有自己心裡的道理和准則，他以為這件事情是符合佛理的，這個准則是由他而定的，而不是根據佛法而定的，那他又走偏了。很多人說：「我做這件事情是如理如法的。」那你是以什麼標准來衡量的？你是以佛菩薩的境界來衡量你的標准，還是以你自己個人的行為和學佛修心的體會准則來衡量你是否如理如法呢？就像很多人吵架一樣，每個人都說自己有理，這兩個人才會吵起來。我們要以佛理作為標准，也就是說，我們要有判別力，判別力實際上就是對佛法的理解力。你對佛法理解得越深，你的判別力就越深，你那種膚淺的、不圓滿、有過失的心就會慢慢地去掉，你越干凈，你的判別力越真實，你就越不會遺失佛法。

有的人把一大半的生命獻給了無窮無盡的煩惱，想一想，我們是不是這樣啊？我們一半的生命就是在無窮無盡的煩惱當中度過的。人總認為，在世界上每一件事情對自己來講都是非常地緊迫、很緊張，希望在有限的時間里，盡可能地多做一些事情，這就是人，這就是人的思維。同時還抱著一種信念，覺得工作是累不死人的，人生就是在極端的盲目中積累起豐富的榮譽、錢財、地位和成果，但是卻賠上了健康、親情、友情和愛情。所以，人以為自己得到了，但是沒有看到自己失去了。沒有人會理解病魔隨時會上你的身，正威脅著你的生命，而你卻繼續不要命地吶喊，繼續不要命地去追和求，咬緊牙關前進，從來沒有去探索來自內心心靈深處的自然的釋放。

實際上，學佛人心中有自由啊，不學佛的人心中有障礙。為什麼學佛的人會有自由呢？想一想，如果是位出家人，他的思維是自由的，想一想，他的行為是自由的，他無牽無掛，無罣礙故，當然自由啊。你們現在有家庭的牽扯，有前程的牽扯，有所有人間的東西的牽扯，你們怎麼會呼吸到自由的空氣呢？自由是你們自己選擇的。很多人被捆綁著，沒有自由，他還認為自己很有自由，自然釋放就是把你的佛性自然釋放。

現代人不懂得用佛性來使自己的心靈處於最完美的一種狀態，你們不懂得用佛法來讓自己的心處於最完美的一種狀態，因為人的心只有跟菩薩的心合在一起的時候，它才是最圓滿的，其他的時候都不圓滿。為什麼？因為貪心、恨心、痴心、嫉妒心，所有的心都是不圓滿的，只有當你的心和佛菩薩的心合在一起的時候，你才會處於一種完美的狀態。因為菩薩的心是慈悲之心，當一個人慈悲人家的時候，這個人是完美的；當一個人慈悲喜舍，這個人是最圓滿的；當一個人沒有貪瞋痴的時候，這個人才是一個完美的人。

所以，反觀自身，我們反過來看看自己，我們的心和肉體，我們唯有貼近菩薩，找到自身的本性，必須維護和戒守著生命的本質。

師父今天跟你們講得很深，生命的質量是靠我們守戒守出來的，一個人好的品質，也是靠他自己的戒律戒出來的，因為他不說謊，他不喝酒，他不吃喝玩樂，他不做惡事，這個人就是有生命的本質。一個人善良的本質和生命的本質是靠他自己的維護和守戒，聽得懂嗎？要懂得這些道理啊，要明白我們活著的意義和理由。我們為什麼要活著？你們要戒守的意義是什麼？我們在人間是借著人間這個平台，要到更高的地方去的，好比你讀初中是為了考高中，讀高中是為了考大學。

所以，我們要找到真正生命的導師。師父問問你們，真正生命的導師是誰啊？真正生命的導師就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指導你的生活，你就擁有了導師。所以，一個有良心的人，他一輩子不會做錯事情，良心就是他的導師。

恭錄 尋找心中的自由

G. 觀音眼睛有什麼講究

一、觀音的眼睛半睜半閉有講究

1、佛家角度

觀音菩薩雖然早已修得大造化，但她心繫民間，捨不得塵世間普通的民眾，同時她又不忍看著眾生經歷疾苦，如果一直睜眼看塵世，會被紛擾的世界擾亂佛心，而閉上眼睛，又看不到世間的疾苦，所以菩薩舍棄了直接用眼睛去看，而是用一顆禪心看世界，給予需要幫助的百姓以慈悲。

佛家講究「外不著相，內不動心」，而佛教修行打坐入禪時，就是眼睛半睜半閉的樣子，這代表著菩薩進入了用禪心觀世界的「禪那」的狀態。因此市面上大部分觀音都是這個形象，意味著觀音不舍民間疾苦，庇佑著百姓。

2、佩戴者的角度

我們戴著翡翠觀音，每天低頭一看，觀音彷彿在慈悲地凝視著自己，讓我們心裡莫名感覺到很踏實，很有安全感，；遇到困難時，看到半睜雙眼的觀音形象，彷彿觀音一直在我們身邊庇佑著一樣。

二、男戴觀音女戴佛？女人也能戴觀音！

從前有句俗話叫「男戴觀音女戴佛」，意思是男人更適合戴觀音，而女人適合戴佛。為什麼男人多會戴觀音呢？因為舊時候男人出門在外經商、趕考，戴著觀音能庇佑平平安安；同時觀音又諧音「官印」，男人佩戴也有討個好口彩的意思，希望能夠金榜題名，光宗耀祖；和女人相比，男人性格相對急躁，觀音性情溫和，戴觀音能增添一份穩重。

那是不是意味著，男人就不能戴佛？女人就不能戴觀音？當然不是！佛和觀音都是象徵吉利祥瑞的護身符，無論是男人還是女人佩戴，佛和觀音都會庇佑他們平安吉祥。而且觀音在神話傳說中還有著「送子觀音」的稱號，觀音身旁站著的也是善財童子和龍女，女人戴觀音，還能對子孫後代起到庇佑祈福的作用呢。

所以啊，只要佩戴得體，男人也可以戴佛，女人也可以戴觀音。

三、挑翡翠觀音，記住這幾個方面

1、品相：不管是哪一種造型的觀音，比例都要勻稱，因為翡翠行內有「立觀音不如坐觀音」的說法，所以坐式觀音更為常見。觀音的身長為頭部長度的三倍左右，身寬為頭部寬度的1.5倍左右，這樣的比例是最佳的。

2、雜質瑕疵：翡翠難免會有雜質之類的瑕疵，而翡翠觀音的面部最好光潔無瑕，不要有顏色不均勻甚至是明顯的瑕疵；如果觀音有佛光造型，在佛光上也不要有黑斑等雜質，更不能有石紋、裂紋這樣的瑕疵出現在佛光上。

3、眼緣：選到心儀的翡翠觀音叫做與她「結緣」，挑選翡翠觀音，眼緣很重要，你第一眼看中了哪一件，覺得與她有緣，那就不要猶豫買下來，這樣的翡翠觀音庇佑效果是最好的

H. 為什麼佛主的眼全往下看

因為佛菩薩不需要抬眼就可以知道三千大千世界的一切

佛菩薩的智慧與神通來至於禪定

即使是觀世音菩薩尋聲救苦 也只是從法身之中變現出來的化身 菩薩依然如如不動 不取余相

楞嚴經雲 心知非眼

六祖雲 心為根本

這是修行的境界 非想像可知

這也是修行的一種要求
鼻觀口 口問心

阿彌陀佛 深入 經藏 智慧如海

I. 菩薩和佛的眼睛，為什麼要七分閉，三分開

標准答案網路隨便一搜就有，我不再重復粘貼，沒有意義。
我只說一下我自己的感悟吧。佛學說「空性」又有「唯識論」，其實是有共同之處甚至根本就是完全沒區別的觀念。即《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄」。我們所看到的聽到的嗅到的品嘗到的摸到的感覺到的，一切的一切，都是虛幻的，都不過是我們的意識通過大腦和神經接收到的各種脈沖信號罷了，包括我們自己的身體也意義，唯有「我」這個意識體，是真實存在的。
這個道理你只要稍加領悟，肯定會明白的。關鍵是如何的將其應用在平時的修行之中，這個個人覺得，也不難，是我自己領悟到的。清凈的環境之中，閉上眼睛，深呼吸將雜念排除，將意識集中於「眼」前，你會發現閉上眼睛之後其實並非是漆黑一片，甚至可以說一片光明，就像漆黑的宇宙之中的無限繁星。這個在一些有關修行的文章里被稱作「滿天星」，別看我說的挺簡單，但我跟許多人解釋過，但真的能「看」到滿天星的，少之又少，就像捅窗戶紙，很容易，又很難。
現在回到你這個問題上來，當你能領悟這第一層境界「滿天星」以後，才有了以後的靜修基礎。但我們身處世間，不可能長時間的處於靜修狀態，要工作，要生活。最佳的狀態就是一邊工作生活，同時又能持續修行，辦法有么？有，佛陀以庄嚴身相早就告訴我們了，當我們的眼睛以半開半閉狀態，也是可以很清晰的「看」到滿天星的，視線沒有焦點，或者說將視覺焦點放於眼前的一片光明上，其他世間事物，都是以餘光的形式瀏覽，同時自己的意識思維，也是至少拿出一半來放在靜修上，其他的才是工作生活。這同樣能達到修行增長的目的。
當然，這些只是我個人的一些領悟，我離成佛還有比十萬八千里更為漫長的距離，因此只能做參考而已。仍是最開始那句話，如果你需要標准答案，隨便一搜，肯定有，我覺得復制粘貼的毫無意義，啰嗦一堆，將自己的領悟寫了下來，希望能對你有所幫助。
阿彌陀佛。