和尚在念經為什麼眼睛閉著

A. 念經時閉上眼睛好嗎

人當腦子清醒的時候那是空，那就比較好；如果腦子不清醒，念經念出來就是「小和尚念經，有口無心」。眼睛睜著思想不容易集中，因為眼睛看到了人間的有色世界，所以思想會動，心會動，所以念出來的質量就不如閉著眼睛好。
不過我一般是睜著眼睛念經的，如果你想閉著眼睛念經，最好是白天，晚上的話睜著眼睛念經比較好。這個僅供參考

B. 念佛時是睜眼好還是閉著眼好

通常念佛不是睜著眼睛，也不是閉著眼睛。睜著眼睛念佛，容易東看西看，會受外界的影響，而閉著眼睛念佛，會打瞌睡。所以古大德教導我們一個方法，眼睛只張開三分，看什麼?看我們自己眼前。我們念佛，所謂是眼觀鼻、鼻觀心，不看外面，微微睜開一點眼睛看到自己鼻端，或者看到自己掌心，這樣念佛比較容易攝心，不妨試試看。

打坐還是建議首先把眼睛閉上，這也是一種對眼睛的養護作用，現代人的眼睛太疲勞了，不閉上的話時間一長，耗神太厲害眼睛會不中用的，人就容易打瞌睡，所以建議是先閉眼打坐。

其實當你有了一定的功夫以後，這個眼睛也會調節的，遠視，近視，散光，都會變好的，拿道家的說法講，精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，到那個時候，你的精神狀態會非常平穩，再打坐的時候，那眼睛他自然就要睜開一點，眼神也會非常的穩定不飄忽，那個時候你再睜眼就很好了。

C. 虛雲老和尚為什麼總是閉著眼

虛雲老和尚認為佛教走路的時候，眼睛所見到的，前後左右不能超過三尺。如果聽到不正的聲音，心裡頭可以完全不動，正念現前。

佛法無上，貴在用心，因為每一法都有法的法性，你觀一切法的本體，邪也是正，惡就是善，沒有善惡之分，萬法唯心所起，心正故無法不正，心邪故無法不邪。

中興雲門時，遙承已庵深凈禪師之法，為雲門宗第十二世祖。這樣，師以一身而參五宗法脈慧日重光，禪風再振。

現代旅居美國的宣化上人，即是虛雲授予的溈仰宗第九代傳人，他秉承門師虛雲教誨，弘揚佛法於天下，創建美國萬佛聖城，業績輝煌。虛雲在整理、保護經典文獻方面，也多有建成樹。

D. 為什麼佛菩薩的眼睛半睜半閉

師父接下來給大家講菩薩的眼睛為什麼看眾生是三分開，七分閉？師父曾經給你們也講過，因為人間都是假的，所以菩薩的眼睛不要看人間這虛空法界，實際上這裡面還有另外一個原因，你們想像一下，當一個人很慈悲的時候，他的眼睛絕對不會睜得很大，眼睛也不會閉起來的。當一個人很慈悲的時候，實際上他的眼睛就是七分閉，三分開的，看這個人很可憐的時候，心裡在想，唉，這個孩子怎麼會這樣呢？

這是從心裡發出的慈悲心，這時眼睛絕對不會睜得很大很大，對不對？所以菩薩看我們就是很慈悲，所以菩薩的眼簾是垂下，但是，又不捨得放棄我們，這三分就是不捨得放下我們，這個七分有點恨鐵不成鋼，慈悲呀，這就是菩薩的眼睛。師父看見觀世音菩薩就想哭，看見菩薩就覺得自己做的太少了，有時候真的那種感受，就是像看母親一樣的，母親對我們多好，我們想想母親把我們養大多不容易，而現在的孩子對母親還要又打又罵又叫（虐 待母親）。

師父母親過世較早，是觀世音菩薩讓我從小就懂得了你所擁有的東西瞬間就可以沒有，是觀世音菩薩讓師父看清了，在人間所有的東西都不能長久，這就叫無常。觀世音菩薩從小就讓師父接受一個考驗，舍，要捨得下，當時師父就想為什麼要發生在我的家裡？家裡什麼都不缺，什麼都有，條件這么好，為什麼呢？就是因為這個為什麼造成了師父為什麼要來弘 法、來救 度眾

生？我跟釋迦牟尼佛 學，學釋迦牟尼佛當年做太子的時候，因為他看到了人間的苦難，看見了人的生老病死，這么可憐，所以他就要尋找一條路，師父也看到了人這么苦，所以一直在腦子里想，我最好能夠讓大家開心，讓大家不要死，讓大家活在世界上每一天都很幸福，而這個幸福只有用佛法才能讓你幸福，如果離開了佛法你永遠得不到幸福，這都是師父感受到的，我的一生也經歷了很多坎坷，但是師父是怎麼過來的呢？

就是一直靠堅定的信念，我從小就拜佛念經，雖然那個時候念的經很少，主要是念《心經》，但是師父就是不停的拜佛，心中有一個偉大的理想，只要拜佛什麼都能解決，師父剛才給你們講了，每個人都有福 分，因為你做惡太多，你的惡業蓋住了你的福，所以讓你的福離你而去，但是我們跟著觀世音菩薩好好的修心、修行、念經，我們得到的是最大的福 分，你只要相信觀世音菩薩一天，你就把福 分拉在自己身邊一天，大家明白了嗎？

修行不是把佛當成偶像來拜，很多人以為我們修心、修行是把菩薩當成自己的一種偶像，天天來磕磕頭，來拜拜菩薩，菩薩呀你很偉大，你救救我呀，這種是錯誤的理解，拜觀世音菩薩也好，拜所有的佛菩薩也好，是讓你們拜佛修心念經，是讓你們開悟，讓你們拜自身佛，讓你們皈依佛法僧，師父曾經給你們講過，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行為當中，就是在守護著佛法，你皈依誰呀？實際上是皈依你自己呀，因為你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，實際上就是一個僧人，因為僧人有許多的戒圝律，如果我們做人能夠持戒守法，我們就是一個好僧人。

師父繼續給大家講要用你的心去觸 摸自己的本性和良心，什麼叫觸 摸？你去摸一摸你的良心再來講話，你去摸一摸你的本性再來做事情，你對得起自己的良心嗎？你們做任何事情對得起菩薩嗎？你們今天做的壞事對得起你們的父母嗎？所以學佛要凈念，什麼叫凈念？凈就是干凈，念就是念頭，要非常干凈的念頭，你才能得到正 法，你的念頭不幹凈，你所學的法 門一定不是正 法，如果這個法 門教你不幹凈的東西，那你就要懷疑它的真 實性了，聽得懂嗎？師父從來不評論任何法 門，不講任何一個法 門好與壞，但是師父可以把道理講給你們聽，讓你們自己去悟，自己去評判。如果一個法 門教你們貪瞋痴，你們說這是個什麼法 門呢？

如果一個法 門教你們怎麼樣賭 博，念什麼經可以賺 錢，你們敢修嗎？你們聽得懂嗎？師父不想把這些事情講的很明，要你們自己來悟道，什麼叫正？什麼叫偏？所以師父一直給你們講要正念和正時來配合，才能得到你真正的正念，什麼叫正念？正念也是要靠時間的，比如說，你過去做這個事情你是對的，你覺得是正的，而你現在這個時代做這個事情明明是錯的，你還是拿過去的這個事情說我是對的，實際上你就是錯的，很多老人家不就是這樣嗎？

以為自己過去是不得了的，或自己年青的時候怎麼樣，而現在自己的工作沒有了，經濟也沒有了，什麼都沒有了，跑到兒子媳婦家裡還要指手畫腳，講東講西的，你說這個老人家做得對不對呀？學佛也是這樣，現在的時間，要以現在的概念為准來弘揚佛法，你不能拿過去的來講現在的，也不能拿現在的去和過去的比，那才叫真正的開智慧，師父講的對不對？

沒有講錯吧，能比嗎？這個天時在轉，你怎麼可以老拿過去的與現在的比呢？你們小姑娘的時候，隨便挑挑，誰都要你，現在還會有那麼多人要你嗎？時間不等人，時間不一樣了，法 門也是這樣，現在的天時，因為人的概念全部都在變化，在轉化，師父沒有一句話說是讓這個佛法在轉變，而是方法在變、在轉變，同樣在這一間大學里讀書，過去用的教學方法和現在用的教學方法能一樣嗎？這並不代 表學習的目的是不一樣的。

尊師重道，依教奉行，講的是依你的導師，依佛法所基定的原則來修心，原則都不能變，而變的只不過是它的方法而已。原則是什麼？是共同來驅除貪瞋痴，修什麼？修成開悟，修成極 樂 世 界，修成四聖道，修成佛道，修成大覺。學什麼？學妙法，如果法 門只有一個的話，菩薩為什麼在佛 經里講八萬四千法 門呢？那為什麼又叫不二法 門呢？

指的是你已經 學習了某一個法 門，就不要再去左看右看，這叫不二法 門，並不是說整個的佛法、佛教只有這么一個法圝門，聽得懂嗎？比如你今天坐火車到北 京，就好好坐火車。你今天坐馬車到北 京去，就好好坐馬車。你今天上了飛機了，不要說我還是想坐火車，到了天津下來再換火車，很多人坐火車做得累了，哎呀，我早知道還是坐飛機吧，這個就比較麻煩了，其實目的都是一個到北 京，只是去的方法不同而已，這就是為什麼學佛要專一，要講究一個妙法。

E. 家中念「南無阿彌陀佛」時應該閉著眼還是睜著眼好

念佛最重要是有誠心、歡喜心、清凈心、恭敬心和信心，那麼睜著眼睛，閉著眼睛都可以。
如果因為閉著眼睛容易昏沉，散亂，那麼就建議睜著眼睛。
念佛之人應當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果然能夠這樣，即使不能做到完全沒有一點妄念，妄念也不至於很多。很多人只圖快，圖多，隨口去讀，因此無效。若能攝心，才可以說是真念佛人。大勢至菩薩，以兒子思念母親為比喻，兒子心中只思念他的母親，其他事情，都不是自己心中的事，所以能夠感應道交。
——《印光法師文鈔》·復又真師書
問：念佛會念到打瞌睡，精神提不起來，身體支持不下去，要如何克服？
凈空法師答：這是初學的人往往有這個現象，這種現象實在講是功夫不得力，不是你才有這個現象，這種現象自古以來在初學這個階段普遍的存在。釋迦牟尼佛在世，他講經說法大會里頭也有不少人在打瞌睡。所以這是一般的現象，也可以說是一個正常的現象，你不必憂慮，但是要用另外一個方法來克服。
大概念佛念到打瞌睡，多半在止靜的時候，就是我們常講打坐的時候，打坐閉著眼睛念佛，沒有多久就睡著，打瞌睡了，這叫昏沈。另外一個現象呢？坐在這里是坐立不安，就是妄念特別多，七上八下，這叫掉舉。這都是用功不得法，功夫不得力，但是這兩種現象一定要把它克服。
如果是昏沉，你就起來不要再坐了，起來干什麼？經行，經行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜幾十拜，拜一、二百拜，你這個瞌睡自然就沒有，所以你要懂得如何來調適身體。如果是妄念太多，妄想紛飛，這個時候你就定下來，你可以打坐，用這種方法，精神著重在佛號，或者帶一點觀想也不妨，我們供的佛像，觀想佛像，使你精神集中，你的妄想漸漸就會少。
或者是觀想佛在經上所講的理論，講的道理，總而言之把那個念頭轉過來，不要讓雜念、妄想繼續的去發展，這樣就好。在佛經裡面，「三十七道品」裡面，七覺分就是講求對治這兩種毛病，它的方法很好。諸位可以把「三十七道品」七菩提分裡面所說的這種方法找出來看看，你好好的去研究，能夠用得上。

F. 為什麼學佛人眯眼念佛，我也眯眼睛念佛可以嗎，感恩法師能告訴我嗎，我也不懂謝謝了阿彌陀佛

所謂「眯眼」，就是半閉眼睛，是為了減少外境的干擾。修行人，在定力沒有修成之前，很容易被外境干擾，不能專心念佛，所以修行人在打坐、念佛的時候，會半閉眼睛，減少干擾。
佛教、道教的修行人，多數都會在深山中修行，也是同樣道理，減少干擾，容易入定。

G. 念經的時候閉眼睛全是紅色的怎麼回事!

阿彌陀佛

心裡清凈心不夠，定力不夠，念經念佛就不閉眼，出現任何境界都不要放在心上，不去理會，繼續誠敬念佛，念經

凈空法師---閉著眼睛念佛會著魔是怎麼回事情？雖然念佛，你閉著眼睛裡頭打妄想，你沒有妄想就不會著魔，閉著眼睛打妄想他怎麼會不著魔？道理在此地。

問： 他說請問若精神飽滿，不昏沉時，可否閉眼念佛？因弟子感覺閉眼念佛較易攝心。但是《印光法師文鈔》中提到，閉眼念佛容易著魔，是否針對某些特定根性的人開示？那是何種情況之下著魔？

凈空法師答：對的，老和尚講的話，都有特定的人、有特定的事，不是一般的。閉著眼睛念佛容易攝心，你就可以閉著眼睛念佛；眼睛睜開看外面的境界，你會受它干擾。閉著眼睛念佛會著魔是怎麼回事情？雖然念佛，你閉著眼睛裡頭打妄想，你沒有妄想就不會著魔，閉著眼睛打妄想他怎麼會不著魔？道理在此地。

H. 藏傳佛教的僧人怎樣閉關

閉門謝客而隱居修行。特指禪僧停止為人接眾之事，而一心一意於自室中坐禪修行。我國佛教界頗流行閉關之風。除禪宗之外，其他各宗派之研修者，亦常有閉關之舉，如凈土宗者，閉凈土關；華嚴宗者，閉華嚴關等。其時，所住之處稱為『關房』。閉關者或閱藏研法，或專修一門，依各人預期之目標而有不同。期限亦不一定，有數月者，亦有數年者。閉關期間，以不出關房為原則。故關房外，須有人護持飲食、醫護等事，稱為護關。

I. 為什麼虛雲老和尚的照片都是閉著眼睛的

眼根收攝！眼簾下垂未合，視線內斂。
手把秧苗插稻田，
低頭便見水中天。
六根清靜方為道，
退步原來是向前。

J. 夢參長老：虛雲老和尚為什麼總是「閉」著眼睛

夢參長老----虛雲老和尚為什麼總是「閉」著眼睛

我們天天學戒律，佛教我們防非止惡。吃飯、穿衣、說話、走路，你的一舉一動，三千威儀一一威儀當中還具足很多細行。有一件事很簡單，我們全犯，相信嗎?

佛教我們走路的時候，眼睛所見到的，前後左右不能超過三尺。如果聽到不正的聲音，心裡頭可以完全不動，正念現前。

但是就眼睛這一樣很難做到，因為我們的眼睛總是在看。

在道友和老師當中，我只看見一個人——虛雲老和尚，永遠如是。我跟他住了幾年，只要他離開方丈室，我就沒看見過他的眼睛，不論在哪裡看見他，那老和尚總是如是的。總有微微那麼點光，小和尚只要遇見了老和尚，總是觀察他。

我就注意這件事，幾時碰見他，他永遠是這樣子的。我說這個老和尚一定有神通，不用肉眼了，總是閉著。沒有看到過他腦殼像撥浪鼓似的擺來擺去。走路的時候，一般是看三尺，他只看三寸。他有神通、有慧眼，連路也不看，他是用眼看嗎?

那個見不是眼見而是心見，心裡的見是正知正見那個見，這個就不容易。為什麼說不可思議呢?不分別什麼是正、什麼是邪，沒有邪，全是正的。

因為每一法都有法的法性，你觀一切法的本體，邪也是正，惡就是善，沒有善惡之分，萬法唯心所起，心正故無法不正，心邪故無法不邪。

什麼叫住正道?如果把正道提得深點，就是相信自己是毗盧遮那佛，也就是我們現在所講的《大方廣佛華嚴經》的「大」。邪法的本體是什麼?還是「大」。

邪和正是對待的，有對待的都不是真實的，正也不是真實的，邪也不是真實的，這就叫不可思議。不分別什麼叫邪，不分別什麼叫正，那就真正住到正法里頭了。