菩薩為什麼眼睛

① 菩薩和佛的眼睛，為什麼要七分閉，三分開

標准答案網路隨便一搜就有，我不再重復粘貼，沒有意義。
我只說一下我自己的感悟吧。佛學說「空性」又有「唯識論」，其實是有共同之處甚至根本就是完全沒區別的觀念。即《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄」。我們所看到的聽到的嗅到的品嘗到的摸到的感覺到的，一切的一切，都是虛幻的，都不過是我們的意識通過大腦和神經接收到的各種脈沖信號罷了，包括我們自己的身體也意義，唯有「我」這個意識體，是真實存在的。
這個道理你只要稍加領悟，肯定會明白的。關鍵是如何的將其應用在平時的修行之中，這個個人覺得，也不難，是我自己領悟到的。清凈的環境之中，閉上眼睛，深呼吸將雜念排除，將意識集中於「眼」前，你會發現閉上眼睛之後其實並非是漆黑一片，甚至可以說一片光明，就像漆黑的宇宙之中的無限繁星。這個在一些有關修行的文章里被稱作「滿天星」，別看我說的挺簡單，但我跟許多人解釋過，但真的能「看」到滿天星的，少之又少，就像捅窗戶紙，很容易，又很難。
現在回到你這個問題上來，當你能領悟這第一層境界「滿天星」以後，才有了以後的靜修基礎。但我們身處世間，不可能長時間的處於靜修狀態，要工作，要生活。最佳的狀態就是一邊工作生活，同時又能持續修行，辦法有么？有，佛陀以庄嚴身相早就告訴我們了，當我們的眼睛以半開半閉狀態，也是可以很清晰的「看」到滿天星的，視線沒有焦點，或者說將視覺焦點放於眼前的一片光明上，其他世間事物，都是以餘光的形式瀏覽，同時自己的意識思維，也是至少拿出一半來放在靜修上，其他的才是工作生活。這同樣能達到修行增長的目的。
當然，這些只是我個人的一些領悟，我離成佛還有比十萬八千里更為漫長的距離，因此只能做參考而已。仍是最開始那句話，如果你需要標准答案，隨便一搜，肯定有，我覺得復制粘貼的毫無意義，啰嗦一堆，將自己的領悟寫了下來，希望能對你有所幫助。
阿彌陀佛。

② 【菩薩為什麼作布施眼睛的功德】

宣化上人開示 《華嚴經》文里曾說到菩薩也將眼睛布施給一切眾生。菩薩為什麼要布施眼睛呢？為了希望能得到真正一切神通的緣故，而行此難舍能舍的特別布施功德。其實神通力量只要認真修清凈行，修到功夫圓滿的時候，自然會感到遂通的。又為想成佛道，能開佛眼。佛眼的光度，有如一千個太陽的光明，它能照遍法界。古人有幾句偈頌，稱頌五眼──肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。 天眼通非礙，肉眼礙非通 法眼唯觀俗，慧眼了真空 佛眼如千日，照異體還同 『天眼通非礙』：有天眼通的人，他可以上觀諸天人一切的活動，五光十色，歷歷如在眼前。下觀一切眾生的種種活動，細微末節都一目瞭然。地內十尺所埋藏的一切寶藏，也都看得清楚明白，但不能起貪心隨意取為己有，一起貪心天眼就永不復明。 『肉眼礙非通』：這個肉眼，只能看到現前東西，隔一堵牆就看不見，更談不到能看到障礙物外的事物。天眼就不受障礙，隔山隔壁都看得清楚，所以說天眼通明不受障礙，肉眼受一切障礙而不通明。譬如天眼可以看到無形無相的東西，和鬼神的活動，肉眼除了能看見有形有相的東西以外，其他都看不見了。 『法眼唯觀俗』：法眼能看到一切諸法的實相，但還是屬於俗諦。不過法眼也可以看到凡夫看不見的東西，好像我們誦經，必須目視經卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假設能修到法眼清凈了，盡虛空遍法界都是經典，任你隨心所喜愛看何種經典都可以，而且看的速度超過凡夫百倍有餘，對於經典的意義，也都能清楚明白。 『慧眼了真空』：慧眼能了解真空的道理，所謂真空不空，妙有非有的真諦。 『佛眼如千日』：佛眼有如千個太陽那樣光明，遍照十方法界，一切的一切都能了如指掌。 凡夫在外表只有兩只肉眼，其實每個人生來都具有這五種眼睛，但因為不修行，貪著五欲，過著身心都不清凈的生活，連肉眼都越搞越壞，更談不到想開其他四種眼了。就是以開天眼、慧眼、法眼的聖人，他也不是常常使用的，而是善觀機緣必須用時才用，更不可以對人炫耀，生驕慢心自滿心，這樣就會失去作用。不過真正證果的聖人，他也絕不會犯這種幼稚毛病。修行的功德和功夫達到四果阿羅漢時，他們就成了三明和六通，不會退失了。三明中就包括天眼明。 菩薩又為了增長和廣大他菩提心的緣故，所以要行布施眼睛的功德。有許多人為什麼修行時會中途退心呢？就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其是出家人常常為五欲境界所誘惑，沖不過欲魔的關，就做了他的俘虜。希望修學佛道的四眾弟子，大家隨時要增廣自己的菩提心。 菩薩又為了修習大慈大悲心的緣故，所以行布施眼睛的功德。各位善信：如果每個人都有慈悲心，還能看到眾生有不對的事情嗎？還能歡喜誰、厭惡誰、誰善誰惡，生這些分別心嗎？世間上的事，各人的立場不同，思想不同，因此就有各個的意見分歧，形成彼此是非的對立爭執，甚而敵視排斥誹謗，進而演出流血的殘殺，這些都是由於沒有慈悲心，沒有容人的雅量，我見太深、嗔心太重的緣故。假設人人都有盡虛空遍法界的海量，那還會有甚麼我是你非的對錯爭論？ 我常常對你們講：廁所是最不幹凈的地方，世界上能否不要廁所呢？我想大家都知道這是不可能的。不論貧富貴賤的人，都希望吃珍饈美味的干凈食物，但吃進胃裡經過消化的新陳代謝，排出來的就是人人都不願看，很臭的臟東西。這時，你若不用廁所來作轉運，還用甚麼方法可以解決呢？ 毒蛇猛獸是害人的，但上天有好生之德，你能把它們除掉嗎？所以我們不要少見多怪，不要盡看人家的不是，不要把人家的一舉一動都向壞處想，要養成容人的雅量。尤其是修道出家人，更應該有慈悲心、容人量，好人惡人一律看待，用慈悲心去感化壞人。壞人才是我們教化的對象，修積善根功德，就在壞人身上最見功效。尤其是不能見人有過失就舍棄人家，別人不如我的心意就排斥人家，這樣是滋長嗔恨心，自滅菩提苗芽。 我有幾句很淺陋的話，也可說是我為人處事的座右銘，說給你們聽聽。你們如果覺得對，不妨也照著做。你們如果認為不合意，那你們可以立出更好的標准。 事事都好去，煩惱難斷了 真能不生氣，就得無價寶 再要不怨人，萬事都能好 煩惱永不生，嗔恨消除了 冤業從那找？ 常瞅人不對，自己苦沒了 『事事都好去』：甚麼事都可以沒有。 『煩惱難斷了』：只有煩惱最難斷盡。 『真能不生氣』：如果你真的不生別人的氣。 『就得無價寶』：不生氣就是無價寶。不管甚麼境界，善惡好壞，甚至遭人打罵，都不生氣，逆來順受修忍辱的功夫，這等於得了無價寶，就成了富可敵國的大富翁。 『再要不怨人』：再進一步不怨天尤人。 『萬事都能好』：這時你心境寬廣泰然，事事都覺得順心如意。 『煩惱永不生』：事事都如意，怎會有煩惱生起呢？ 『嗔恨消除了』：因為心量寬宏，能容人讓人，嗔恨心根本無處生起，那不就自然消除無余了。 『冤業從那找』：你既不嗔恨別人，又不妒忌人家，到處一團和氣，走到那兒都是春風和煦，人人親近你，那還會有冤家對頭？ 『常瞅人不對』：你老覺得這人也不對勁，看那個人也不順眼，專門鑽牛角尖，在雞蛋里挑骨頭，滿心怨氣，這不是、那不對的。 『自己苦沒了』：左也不對右也不好，時時煩惱，動輒發脾氣，這不是自找苦吃，無人能代替！ 大慈大悲的菩薩，他對眾生從不苛求。眾生好，他發歡喜心，眾生有過錯，他發慈悲心，以眾生之過為己過，所以說諸佛菩薩不見眾生過。菩薩又為了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不讓六根被五欲所染污，堅固深心不為六根六塵所搖動，不被六塵所迷惑。令六根離凡夫的六塵流，入聖人的法性流。行布施眼睛的功德就是為了制伏六根的緣故。我們也應該根據前面所說的種種法，而生學法修道的心。

③ 為什麼佛菩薩的眼睛半睜半閉

師父接下來給大家講菩薩的眼睛為什麼看眾生是三分開，七分閉？師父曾經給你們也講過，因為人間都是假的，所以菩薩的眼睛不要看人間這虛空法界，實際上這裡面還有另外一個原因，你們想像一下，當一個人很慈悲的時候，他的眼睛絕對不會睜得很大，眼睛也不會閉起來的。當一個人很慈悲的時候，實際上他的眼睛就是七分閉，三分開的，看這個人很可憐的時候，心裡在想，唉，這個孩子怎麼會這樣呢？

這是從心裡發出的慈悲心，這時眼睛絕對不會睜得很大很大，對不對？所以菩薩看我們就是很慈悲，所以菩薩的眼簾是垂下，但是，又不捨得放棄我們，這三分就是不捨得放下我們，這個七分有點恨鐵不成鋼，慈悲呀，這就是菩薩的眼睛。師父看見觀世音菩薩就想哭，看見菩薩就覺得自己做的太少了，有時候真的那種感受，就是像看母親一樣的，母親對我們多好，我們想想母親把我們養大多不容易，而現在的孩子對母親還要又打又罵又叫（虐 待母親）。

師父母親過世較早，是觀世音菩薩讓我從小就懂得了你所擁有的東西瞬間就可以沒有，是觀世音菩薩讓師父看清了，在人間所有的東西都不能長久，這就叫無常。觀世音菩薩從小就讓師父接受一個考驗，舍，要捨得下，當時師父就想為什麼要發生在我的家裡？家裡什麼都不缺，什麼都有，條件這么好，為什麼呢？就是因為這個為什麼造成了師父為什麼要來弘 法、來救 度眾

生？我跟釋迦牟尼佛 學，學釋迦牟尼佛當年做太子的時候，因為他看到了人間的苦難，看見了人的生老病死，這么可憐，所以他就要尋找一條路，師父也看到了人這么苦，所以一直在腦子里想，我最好能夠讓大家開心，讓大家不要死，讓大家活在世界上每一天都很幸福，而這個幸福只有用佛法才能讓你幸福，如果離開了佛法你永遠得不到幸福，這都是師父感受到的，我的一生也經歷了很多坎坷，但是師父是怎麼過來的呢？

就是一直靠堅定的信念，我從小就拜佛念經，雖然那個時候念的經很少，主要是念《心經》，但是師父就是不停的拜佛，心中有一個偉大的理想，只要拜佛什麼都能解決，師父剛才給你們講了，每個人都有福 分，因為你做惡太多，你的惡業蓋住了你的福，所以讓你的福離你而去，但是我們跟著觀世音菩薩好好的修心、修行、念經，我們得到的是最大的福 分，你只要相信觀世音菩薩一天，你就把福 分拉在自己身邊一天，大家明白了嗎？

修行不是把佛當成偶像來拜，很多人以為我們修心、修行是把菩薩當成自己的一種偶像，天天來磕磕頭，來拜拜菩薩，菩薩呀你很偉大，你救救我呀，這種是錯誤的理解，拜觀世音菩薩也好，拜所有的佛菩薩也好，是讓你們拜佛修心念經，是讓你們開悟，讓你們拜自身佛，讓你們皈依佛法僧，師父曾經給你們講過，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行為當中，就是在守護著佛法，你皈依誰呀？實際上是皈依你自己呀，因為你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，實際上就是一個僧人，因為僧人有許多的戒圝律，如果我們做人能夠持戒守法，我們就是一個好僧人。

師父繼續給大家講要用你的心去觸 摸自己的本性和良心，什麼叫觸 摸？你去摸一摸你的良心再來講話，你去摸一摸你的本性再來做事情，你對得起自己的良心嗎？你們做任何事情對得起菩薩嗎？你們今天做的壞事對得起你們的父母嗎？所以學佛要凈念，什麼叫凈念？凈就是干凈，念就是念頭，要非常干凈的念頭，你才能得到正 法，你的念頭不幹凈，你所學的法 門一定不是正 法，如果這個法 門教你不幹凈的東西，那你就要懷疑它的真 實性了，聽得懂嗎？師父從來不評論任何法 門，不講任何一個法 門好與壞，但是師父可以把道理講給你們聽，讓你們自己去悟，自己去評判。如果一個法 門教你們貪瞋痴，你們說這是個什麼法 門呢？

如果一個法 門教你們怎麼樣賭 博，念什麼經可以賺 錢，你們敢修嗎？你們聽得懂嗎？師父不想把這些事情講的很明，要你們自己來悟道，什麼叫正？什麼叫偏？所以師父一直給你們講要正念和正時來配合，才能得到你真正的正念，什麼叫正念？正念也是要靠時間的，比如說，你過去做這個事情你是對的，你覺得是正的，而你現在這個時代做這個事情明明是錯的，你還是拿過去的這個事情說我是對的，實際上你就是錯的，很多老人家不就是這樣嗎？

以為自己過去是不得了的，或自己年青的時候怎麼樣，而現在自己的工作沒有了，經濟也沒有了，什麼都沒有了，跑到兒子媳婦家裡還要指手畫腳，講東講西的，你說這個老人家做得對不對呀？學佛也是這樣，現在的時間，要以現在的概念為准來弘揚佛法，你不能拿過去的來講現在的，也不能拿現在的去和過去的比，那才叫真正的開智慧，師父講的對不對？

沒有講錯吧，能比嗎？這個天時在轉，你怎麼可以老拿過去的與現在的比呢？你們小姑娘的時候，隨便挑挑，誰都要你，現在還會有那麼多人要你嗎？時間不等人，時間不一樣了，法 門也是這樣，現在的天時，因為人的概念全部都在變化，在轉化，師父沒有一句話說是讓這個佛法在轉變，而是方法在變、在轉變，同樣在這一間大學里讀書，過去用的教學方法和現在用的教學方法能一樣嗎？這並不代 表學習的目的是不一樣的。

尊師重道，依教奉行，講的是依你的導師，依佛法所基定的原則來修心，原則都不能變，而變的只不過是它的方法而已。原則是什麼？是共同來驅除貪瞋痴，修什麼？修成開悟，修成極 樂 世 界，修成四聖道，修成佛道，修成大覺。學什麼？學妙法，如果法 門只有一個的話，菩薩為什麼在佛 經里講八萬四千法 門呢？那為什麼又叫不二法 門呢？

指的是你已經 學習了某一個法 門，就不要再去左看右看，這叫不二法 門，並不是說整個的佛法、佛教只有這么一個法圝門，聽得懂嗎？比如你今天坐火車到北 京，就好好坐火車。你今天坐馬車到北 京去，就好好坐馬車。你今天上了飛機了，不要說我還是想坐火車，到了天津下來再換火車，很多人坐火車做得累了，哎呀，我早知道還是坐飛機吧，這個就比較麻煩了，其實目的都是一個到北 京，只是去的方法不同而已，這就是為什麼學佛要專一，要講究一個妙法。

④ 佛菩薩的眼神為什麼是斜向下看。

這是一個表相，因為眾生著相，佛菩薩本是無相，但慈悲眾生就讀眾生方便顯相就顯這個相。這個相表達了佛菩薩垂憐眾生，不如觀世音菩薩，就是尋聲救苦，大慈大悲，但大概的意思就是這個，但要詳細說，佛的稱號就有說不完，佛有無量相，相有無量好！

⑤ 為什麼佛祖的眼睛是眯的

佛菩薩不是眯著眼睛，而是眼睛向下看，第一，是因為佛菩薩慈眼視眾生，縱然是高高在上，也不忘記救度苦海眾生，永遠一最慈悲的眼神關切的苦難大眾。第二，佛菩薩參禪的時候，都攝六根，眼觀鼻，鼻觀心，亦是一種境界。阿彌陀佛。

⑥ 為什麼佛菩薩的塑像都是半閉著眼

外不著相，內不動心

很多同修或許早就發現，不管是寺院的各類佛菩薩，還是網上的佛圖，雖然菩薩形態各異，但幾乎全是半閉著眼睛，這到底為何呢？

著名國學大家南懷瑾先生說：

我母親比較信佛，但是沒有深入修習，並不通什麼佛理。有次我問她為什麼佛都半閉著眼睛，而不睜開呢。我覺得這個問題一定很難回答，沒想到母親卻利索的回答道：這個世界太骯臟了，壞人太多了，佛菩薩只能半閉著眼睛，眼不見心為凈嘛，否則要被氣死了。

上面所說的只是一個故事，算是一種說法，但是還有一個更慈悲的解釋。

半睜眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道眾生，同時又不忍全睜看到六道眾生的痛苦。因為我們的肉眼看到的世界是顛倒的，錯誤的，佛教導我們用心眼去觀世界，那麼就要達到「禪」的境界。

簡單的說就是「外不著相，內不動心」，佛教里的「坐禪」為了利益修行者不在禪修中昏睡，於是半睜著眼睛的，不完全閉上，也不完全睜開，如此造佛像也代表佛菩薩入了禪定的狀態。

而且，當大家進入寺院禮佛的時候，抬頭望佛，發現佛菩薩也正慈眉善目的向下俯視著你，是不是更能夠增添很多歡喜之心呢？

佛像在眼睛這塊如此精細的設計，完全能夠表達佛菩薩庄嚴而又慈祥的形態，使大家直接能夠感受到佛的慈悲願力！

⑦ 為什麼菩薩的眼睛總是往下垂因為一對上就要

菩薩低眉，這是在表法，因為菩薩慈悲眾生的苦難。另外，從中醫上講，眼睛向下垂，這是你的心火下降，更容易靜下心來修行。

⑧ 觀音眼睛有什麼講究

一、觀音的眼睛半睜半閉有講究

1、佛家角度

觀音菩薩雖然早已修得大造化，但她心繫民間，捨不得塵世間普通的民眾，同時她又不忍看著眾生經歷疾苦，如果一直睜眼看塵世，會被紛擾的世界擾亂佛心，而閉上眼睛，又看不到世間的疾苦，所以菩薩舍棄了直接用眼睛去看，而是用一顆禪心看世界，給予需要幫助的百姓以慈悲。

佛家講究「外不著相，內不動心」，而佛教修行打坐入禪時，就是眼睛半睜半閉的樣子，這代表著菩薩進入了用禪心觀世界的「禪那」的狀態。因此市面上大部分觀音都是這個形象，意味著觀音不舍民間疾苦，庇佑著百姓。

2、佩戴者的角度

我們戴著翡翠觀音，每天低頭一看，觀音彷彿在慈悲地凝視著自己，讓我們心裡莫名感覺到很踏實，很有安全感，；遇到困難時，看到半睜雙眼的觀音形象，彷彿觀音一直在我們身邊庇佑著一樣。

二、男戴觀音女戴佛？女人也能戴觀音！

從前有句俗話叫「男戴觀音女戴佛」，意思是男人更適合戴觀音，而女人適合戴佛。為什麼男人多會戴觀音呢？因為舊時候男人出門在外經商、趕考，戴著觀音能庇佑平平安安；同時觀音又諧音「官印」，男人佩戴也有討個好口彩的意思，希望能夠金榜題名，光宗耀祖；和女人相比，男人性格相對急躁，觀音性情溫和，戴觀音能增添一份穩重。

那是不是意味著，男人就不能戴佛？女人就不能戴觀音？當然不是！佛和觀音都是象徵吉利祥瑞的護身符，無論是男人還是女人佩戴，佛和觀音都會庇佑他們平安吉祥。而且觀音在神話傳說中還有著「送子觀音」的稱號，觀音身旁站著的也是善財童子和龍女，女人戴觀音，還能對子孫後代起到庇佑祈福的作用呢。

所以啊，只要佩戴得體，男人也可以戴佛，女人也可以戴觀音。

三、挑翡翠觀音，記住這幾個方面

1、品相：不管是哪一種造型的觀音，比例都要勻稱，因為翡翠行內有「立觀音不如坐觀音」的說法，所以坐式觀音更為常見。觀音的身長為頭部長度的三倍左右，身寬為頭部寬度的1.5倍左右，這樣的比例是最佳的。

2、雜質瑕疵：翡翠難免會有雜質之類的瑕疵，而翡翠觀音的面部最好光潔無瑕，不要有顏色不均勻甚至是明顯的瑕疵；如果觀音有佛光造型，在佛光上也不要有黑斑等雜質，更不能有石紋、裂紋這樣的瑕疵出現在佛光上。

3、眼緣：選到心儀的翡翠觀音叫做與她「結緣」，挑選翡翠觀音，眼緣很重要，你第一眼看中了哪一件，覺得與她有緣，那就不要猶豫買下來，這樣的翡翠觀音庇佑效果是最好的

⑨ 菩薩的眼睛怎麼回事

菩薩的眼睛都是微睜半閉狀態，笑眯眯的

⑩ 為什麼很多佛像和觀音像，大都是半閉著眼

很多佛像和觀音像，大都是半閉著眼的原因如下：

觀音和佛像本來就是普渡眾生的，在面對佛像和觀音像的時候，首先就要讓人感到寧靜。如果這些佛像一直睜著眼睛看著凡人，會給人一種高高在上的壓迫感，所以說凡人也無法獲得內心的寧靜。當佛像是半睜著眼睛的時候，看起來面向會更加慈祥安寧，那麼凡人在跟佛像傾訴的時候也會更加的安心和寧靜。

當佛像和觀音像是半閉著眼的時候，會顯得佛像格外的柔和，並且會有一絲垂目的感覺，一般只有在覺得哀傷的時候才會有這樣的表情。而佛祖和觀音因為看遍了世間的善惡美醜，所以說對於一些受苦受難的凡人會有憐憫之心。同時對於那些作惡多端的人也有一種冷眼觀看的感覺，所以說就可以表現出佛祖和觀音把所有的事情都看在眼裡。