佛法為什麼人的眼睛小

㈠ 大小眼在佛學中怎麼說

在佛學中, 稱之為分別心或我執.
世尊教導我們, 如實地觀察, 如此能夠比較客觀理性地看清楚整個局勢及進行客觀的判斷, 能夠較不受主觀因素的影響.

㈡ 佛教的天眼和慧眼是怎麼回事

文殊菩薩問佛，以何知見，名為五眼？
世尊曰：肉眼者，光見暗不見，前見不見後。天眼者，前後內外山岩石壁，真見無礙是也。慧眼者，能見文字義理淺深，前生後世善惡因果，如掌月也。法眼者，能見三世佛法，種種方便，量根施道，不失其時，是也。佛眼者，圓明普照，無始劫前，無終劫後，一切因果，如對睹見，毫發不失，是也。此五眼者，乃從一切諸善功德福感而生，唯佛能全，餘人不及。眼須分五，照共一心，見性修行，人人有份。
-----摘於《佛說大乘金剛經論》

㈢ 佛教眼睛小是什麼原因造成的

因果很復雜，但是可以積極改變。常至心稱念這些佛號：

南(ná)無(mó)妙色身如來

「諸佛子等。若聞妙色身如來名號。能令汝等不受醜陋。 諸根具足相好圓滿殊勝端嚴。天上人間最為第一。 」

——《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》 唐三藏沙門不空奉詔譯

南(ná)無(mó)集音如來

「復次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度萬六千佛剎。有世界名曰眾色像逆鏡。其國有佛。號曰集音如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。其有眾生生彼佛剎。甫當生者。現已生者。此等正士過逾一切人天像貌。眾相嚴容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之體。其有得聞集音如來名號者。歡喜信樂持諷誦念。 後生之處常得端政顏容妙好。 心常歡喜信樂諸佛。」
——《佛說稱揚諸佛功德經》 元魏天竺三藏吉迦夜譯

南(ná)無(mó)德內豐嚴王如來

「北方有世界名曰豐嚴。其國有佛。號德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。常能飛行無有不得神足之時。 乃至泥曰常得端政。未曾受於丑惡之形。 乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒常具足無有缺時。識心清凈無有忿亂時。」

——《佛說稱揚諸佛功德經》 元魏天竺三藏吉迦夜譯

南(ná)無(mó)德內豐嚴佛

「聞名歡喜信樂誦念一心作禮得不退轉疾成正覺。卻一劫生死後。 生得六通得端政。 常尊貴能除欲縛六情常無病。生常值佛聞法見僧。離八難常具凈戒。心不亂乃至涅槃。」
—— 《十方千五百佛名經》

南(ná)無(mó) 寶蓮華步如來

「復次迦葉。北方去此八千佛剎。有世界名曰現入。其國有佛。號寶蓮華步如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾佑度人無量。若族姓子族姓女。其有得聞寶蓮花步如來名者。歡喜信樂持諷誦念。 後生之處顏貌端正殊妙無比眾共敬愛。 自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從來所作善惡。悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉。莫不承用。」
——《佛說稱揚諸佛功德經》 元魏天竺三藏吉迦夜譯

南(ná)無(mó)世間廣大威德自在光明如來

「諸佛子等。若聞世間廣大威德自在光明如來名號。能令汝等獲得五種功德。一者於諸世間最為第一。二者 得菩薩目端嚴殊勝 。三者威德廣大超過一切外道天魔。如日照世。顯於大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鳥飛空而無阻礙。五者得大堅固智慧光明。身心明徹如琉璃珠。」
——《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》 唐三藏沙門不空奉詔譯

南(ná)無(mó)葯師琉璃光如來

「第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦。 聞我名已一切皆得端正黠慧。 諸根完具無諸疾苦。」
——《葯師琉璃光如來本願功德經》 大唐三藏法師玄奘奉詔譯

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。醜陋頑痹聾盲喑啞攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈。
——《葯師琉璃光七佛本願功德經》 唐三藏法師義凈奉詔譯

南(ná)無(mó)一寶蓋王如來

「復次舍利子於此東方。復有佛土名眾生主。彼土有佛。名一寶蓋王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。今現在彼。哀愍世間為諸大眾說微妙法。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。若有得聞彼佛名者。便得遠離一切憂苦。祿位財寶無有退失。唯除宿世定惡業因。有能受持彼佛名者。不失如前所獲功德。隨在所生具大威德。神通自在身帶光明形貌端嚴眾所樂見。有能建立彼佛形像供養恭敬尊重贊嘆。不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫。常不枉生無佛世界。修菩薩行。大誓庄嚴成無上覺饒益一切。」

——《受持七佛名號所生功德經》大唐三藏法師玄奘奉詔譯

南(ná)無(mó)無憂最勝吉祥如來

「第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪淫。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱飢渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。 如彼諸天身光可愛。 得善眷屬乃至菩提。」
——《葯師琉璃光七佛本願功德經》 唐三藏法師義凈奉詔譯

南(ná)無(mó)最上妙色殊勝光明如來

「復次功德花。西南方有世界名無量庄嚴。劫名能生妙法。彼現有佛。號最上妙色殊勝光明如來。若有凈信善男子善女人。受持彼佛名者。則為奉事九十俱胝諸佛如來。得度脫一切眾生三昧。何故名為度脫一切眾生三昧。若善男子善女人。依此三昧演說法時。能令三千大千世界之中。惡趣眾生悉皆解脫。得生人天普獲安樂。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。猶如悅意如來剎中。所有眾生常受安樂。爾時世尊。而說偈言。
若人受持彼佛名。所生常具大威德。
諸根色力皆殊勝。 智慧無邊無所著。」
——《大寶積經》 大唐三藏菩提流志奉詔譯

南(ná)無(mó)賢最如來

賢最佛 聞名歡喜樂持諷誦念後生端正自識宿命得成正覺。
——《十方千五百佛名經》

南(ná)無(mó)一切眾德成如來

復次迦葉。上方有剎名審諦分。其國有佛。號一切眾德成如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。何故此界名審諦分。當知迦葉。其彼世界皆為八分。眾花分。栴檀樹分。金多羅樹寶致分。其佛剎土出眾名香遍其世界。於彼剎土在虛空中。成為香蓋普覆佛剎。其佛如來趣於法座庄嚴大會。其有得聞一切眾德成如來名者。 六情端政常得清凈。 解了諸佛妙法之分。卻八十劫生死之罪。於是世尊。而嘆頌曰。

審諦世界有八種多羅寶樹香庄嚴

出妙名香遍其剎普覆虛空香雲蓋

大智正覺在其剎名聲普達號眾德

色像端嚴妙甚姝法王獨步無畏懼

其有得聞此尊名端正奇妙功德成

節解圓滿而方正視之無厭莫不敬

功德極尊無與等歡喜踴躍游諸剎

精進勇猛甚超越卻八十劫生死罪

於正覺道終不轉廣能演說佛尊法

逮得一切諸快樂後生之處常尊貴

逮得清凈無差特思念如來眾功德

思惟智慧諸法義增進功德成諸智

——《佛說稱揚諸佛功德經》 元魏天竺三藏吉迦夜譯

南無寶光月殿妙尊音王佛

南無樹根花王佛

南無造王神通炎華佛

南無月殿清凈佛

南無善寂月音王佛

南無無數精進願首佛

佛說寶網經第0381部～佛說寶網經一卷裡面，列出了稱念上面六佛名號功德，這是其中一偈

其有贊嘆人中大聖聞不懷疑

常能曉了此則疾獲逮致五通

敬是尊經佛所說者顏容端正

體如紫金當為尊主轉輪聖王

身如鉤鎖則為功德建立威儀

而得自在其福興盛具足千子

勇猛英雄游步無勝面貌殊妙

相好飾姿彼功德勛如天帝王

若為國王婇女滿千身如天金

心性第一本所游居及當來處

見此王者觀之無厭所可造行

不以為患諸有臣下一切尊豪

來就見者不以懈惓如是成就

第一大德諸天來歸所願難勝

世間人民及諸龍王咸為眾生

善立國界悉能更立於佛道處

其國最安豐熟平等當為世間

自然之佛僉至其所奉敬第一

從始至終道無放逸何所知者

聞佛之名豈懷狐疑愛敬所知

於法第一布其威曜咨是尊經

佛之所說惟本前世從佛受法

疾致寂滅遵修正行但有諸佛

開導眾生所行見敬眾義備足

其信樂者謂是童子清凈尊豪

是王財業童子謙卑承事於佛

聞斯名者第一無疑

———《佛說寶網經》

抄寫妙法蓮華經也很好

阿逸多，若復有人、語餘人言：「有經、名法華，可共往聽。」即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。』

若人於法會得聞是經典

乃至於一偈隨喜為他說

如是展轉教至於第五十

最後人獲福今當分別之

如有大施主供給無量眾

具滿八十歲隨意之所欲

見彼衰老相發白而面皺

齒疏形枯竭念其死不久

我今應當教令得於道果

即為方便說涅槃真實法

世皆不牢固如水沫泡焰

汝等咸應當疾生厭離心

諸人聞是法皆得阿羅漢

具足六神通三明八解脫

最後第五十聞一偈隨喜

是人福勝彼不可為譬喻

如是展轉聞其福尚無量

何況於法會初聞隨喜者

若有勸一人將引聽法華

言此經深妙千萬劫難遇

即受教往聽乃至須臾聞

斯人之福報今當分別說

世世無口患齒不疏黃黑

脣不厚褰缺無有可惡相

舌不幹黑短鼻高修且直

額廣而平正面目悉端嚴

為人所喜見口氣無臭穢

優缽華之香常從其口出

若故詣僧坊欲聽法華經

須臾聞歡喜今當說其福

後生天人中得妙象馬車

珍寶之輦輿及乘天宮殿

若於講法處勸人坐聽經

是福因緣得釋梵轉輪座

何況一心聽解說其義趣

如說而修行其福不可量

還有，經常讀誦百佛名號：若有善男子善女人。聞是現在諸佛名號。能受持者。一切魔眾於是人所不得其便。一切惡人亦不得便。獲得無量無邊甚深功德。隨所生處具菩薩行。得宿命通顏容端正眾相具足。常得親近供養諸佛。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有聞是諸佛名號。受持讀誦恭敬禮拜書寫供養展轉教他。所得功德無量無邊。

南無月光佛南無阿閦佛南無大庄嚴佛南無多伽羅香佛南無常照曜佛南無栴檀德佛南無最上佛南無蓮花幢佛南無蓮華生佛南無寶聚佛南無阿伽樓香佛南無大精進佛南無栴檀德佛南無海佛南無巨海佛南無幢德佛南無梵德佛南無大香佛南無大生佛南無寶輞佛南無阿彌陀佛南無大施德佛南無大金柱佛南無大念佛南無言無盡佛南無常散花佛南無大愛佛南無師子香勝佛南無養德佛南無帝釋火炎佛南無常樂德佛南無師子華德佛南無寂滅幢佛南無戒王佛南無普德佛南無普德像佛南無無憂德佛南無優波羅香佛南無大地佛南無大龍德佛南無清凈王佛南無廣念佛南無蓮花德佛南無舍花佛南無龍德佛南無花聚佛南無香象佛南無常觀佛南無正作佛南無善住佛南無尼瞿嚧陀王佛南無無上王佛南無月德佛南無栴檀林佛南無日藏佛南無德藏佛南無須彌力佛南無摩尼藏佛南無金剛王佛南無威德佛南無無壞佛南無善見佛南無精進德佛南無大海佛南無覆娑羅樹佛南無跋瑳德佛南無佛天佛南無師子幢佛南無毗頭德佛南無無邊德佛南無德智佛南無厚德佛南無花幢佛南無象德佛南無精進德佛南無龍德佛南無德生佛南無寶聚佛南無德婆瑳子佛南無論義佛南無普見佛南無寶多羅佛南無普舍佛南無大供養德佛南無大網佛南無斷一切眾生疑王佛南無寶德佛南無普蓋佛南無大蓋佛南無勝德佛南無千供養佛南無寶蓮花奮迅佛南無厚德佛南無智幢佛南無寶月德佛南無尼瞿嚧陀婆瑳王佛南無常德佛南無普蓮花佛南無平等德佛南無龍護救濟佛

（發音備註：閦chù，輞wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）

佛前供花也是一個好方法

《分別善惡報應經》提到：若復有人於如來塔施花供養。功德有十。何等為十。

一色相如花。

二世間無比。

三鼻根不壞。

四身離臭穢。

五妙香清凈。

六往生十方凈土見佛。

七戒香芬馥。

八世間殷重得大法樂。

九生天自在。

十速證圓寂。如是功德。以花供養佛舍利塔獲如斯果。

還有，佛前供華鬘(花鬘)形的首飾：

若復有人以鬘布施如來之塔。獲十種功德。雲何十種。

一色妙如鬘。

二身離臭穢。

三形體清凈。

四生十方佛十。

五戒香芬馥。

六恆聞妙香。

七眷屬圓滿。

八諸根適悅。

九生天自在。

十速證涅槃。如是功德。於如來塔施鬘供養獲如斯報。

㈣ 為什麼有的人眼睛那麼小，是不是祖先眼睛就小

隨著現在生物科學的發展，人們對遺傳的了解越來越多，很多的人開始在自己的身體上尋找遺傳的痕跡，有些人還會提出遺傳的相關問題，比如有人問為什麼有的人眼睛那麼小，是不是祖先眼睛就小？我覺得有一點的遺傳因素，但是並不是決定性的因素，就是說我們的眼睛小，但祖先的眼睛不一定小。

現在我們結婚就有要求要做婚檢，這是為了避免有些人身上有著不好的遺傳基因，但卻欺騙了另一半，導致生了一個不健康的孩子，這對這個家庭有很嚴重的影響，對孩子和父母都是一種沉重的負擔，所以婚檢可以避免這類的問題，也可以讓一些有不良基因的父母有個心理准備，遺傳是一個很廣泛的領域，我們的眼睛大小，有一定的影響來源於祖先，但卻不是由祖先基因決定的。

㈤ 為什麼佛菩薩的眼睛半睜半閉

師父接下來給大家講菩薩的眼睛為什麼看眾生是三分開，七分閉？師父曾經給你們也講過，因為人間都是假的，所以菩薩的眼睛不要看人間這虛空法界，實際上這裡面還有另外一個原因，你們想像一下，當一個人很慈悲的時候，他的眼睛絕對不會睜得很大，眼睛也不會閉起來的。當一個人很慈悲的時候，實際上他的眼睛就是七分閉，三分開的，看這個人很可憐的時候，心裡在想，唉，這個孩子怎麼會這樣呢？

這是從心裡發出的慈悲心，這時眼睛絕對不會睜得很大很大，對不對？所以菩薩看我們就是很慈悲，所以菩薩的眼簾是垂下，但是，又不捨得放棄我們，這三分就是不捨得放下我們，這個七分有點恨鐵不成鋼，慈悲呀，這就是菩薩的眼睛。師父看見觀世音菩薩就想哭，看見菩薩就覺得自己做的太少了，有時候真的那種感受，就是像看母親一樣的，母親對我們多好，我們想想母親把我們養大多不容易，而現在的孩子對母親還要又打又罵又叫（虐 待母親）。

師父母親過世較早，是觀世音菩薩讓我從小就懂得了你所擁有的東西瞬間就可以沒有，是觀世音菩薩讓師父看清了，在人間所有的東西都不能長久，這就叫無常。觀世音菩薩從小就讓師父接受一個考驗，舍，要捨得下，當時師父就想為什麼要發生在我的家裡？家裡什麼都不缺，什麼都有，條件這么好，為什麼呢？就是因為這個為什麼造成了師父為什麼要來弘 法、來救 度眾

生？我跟釋迦牟尼佛 學，學釋迦牟尼佛當年做太子的時候，因為他看到了人間的苦難，看見了人的生老病死，這么可憐，所以他就要尋找一條路，師父也看到了人這么苦，所以一直在腦子里想，我最好能夠讓大家開心，讓大家不要死，讓大家活在世界上每一天都很幸福，而這個幸福只有用佛法才能讓你幸福，如果離開了佛法你永遠得不到幸福，這都是師父感受到的，我的一生也經歷了很多坎坷，但是師父是怎麼過來的呢？

就是一直靠堅定的信念，我從小就拜佛念經，雖然那個時候念的經很少，主要是念《心經》，但是師父就是不停的拜佛，心中有一個偉大的理想，只要拜佛什麼都能解決，師父剛才給你們講了，每個人都有福 分，因為你做惡太多，你的惡業蓋住了你的福，所以讓你的福離你而去，但是我們跟著觀世音菩薩好好的修心、修行、念經，我們得到的是最大的福 分，你只要相信觀世音菩薩一天，你就把福 分拉在自己身邊一天，大家明白了嗎？

修行不是把佛當成偶像來拜，很多人以為我們修心、修行是把菩薩當成自己的一種偶像，天天來磕磕頭，來拜拜菩薩，菩薩呀你很偉大，你救救我呀，這種是錯誤的理解，拜觀世音菩薩也好，拜所有的佛菩薩也好，是讓你們拜佛修心念經，是讓你們開悟，讓你們拜自身佛，讓你們皈依佛法僧，師父曾經給你們講過，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行為當中，就是在守護著佛法，你皈依誰呀？實際上是皈依你自己呀，因為你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，實際上就是一個僧人，因為僧人有許多的戒圝律，如果我們做人能夠持戒守法，我們就是一個好僧人。

師父繼續給大家講要用你的心去觸 摸自己的本性和良心，什麼叫觸 摸？你去摸一摸你的良心再來講話，你去摸一摸你的本性再來做事情，你對得起自己的良心嗎？你們做任何事情對得起菩薩嗎？你們今天做的壞事對得起你們的父母嗎？所以學佛要凈念，什麼叫凈念？凈就是干凈，念就是念頭，要非常干凈的念頭，你才能得到正 法，你的念頭不幹凈，你所學的法 門一定不是正 法，如果這個法 門教你不幹凈的東西，那你就要懷疑它的真 實性了，聽得懂嗎？師父從來不評論任何法 門，不講任何一個法 門好與壞，但是師父可以把道理講給你們聽，讓你們自己去悟，自己去評判。如果一個法 門教你們貪瞋痴，你們說這是個什麼法 門呢？

如果一個法 門教你們怎麼樣賭 博，念什麼經可以賺 錢，你們敢修嗎？你們聽得懂嗎？師父不想把這些事情講的很明，要你們自己來悟道，什麼叫正？什麼叫偏？所以師父一直給你們講要正念和正時來配合，才能得到你真正的正念，什麼叫正念？正念也是要靠時間的，比如說，你過去做這個事情你是對的，你覺得是正的，而你現在這個時代做這個事情明明是錯的，你還是拿過去的這個事情說我是對的，實際上你就是錯的，很多老人家不就是這樣嗎？

以為自己過去是不得了的，或自己年青的時候怎麼樣，而現在自己的工作沒有了，經濟也沒有了，什麼都沒有了，跑到兒子媳婦家裡還要指手畫腳，講東講西的，你說這個老人家做得對不對呀？學佛也是這樣，現在的時間，要以現在的概念為准來弘揚佛法，你不能拿過去的來講現在的，也不能拿現在的去和過去的比，那才叫真正的開智慧，師父講的對不對？

沒有講錯吧，能比嗎？這個天時在轉，你怎麼可以老拿過去的與現在的比呢？你們小姑娘的時候，隨便挑挑，誰都要你，現在還會有那麼多人要你嗎？時間不等人，時間不一樣了，法 門也是這樣，現在的天時，因為人的概念全部都在變化，在轉化，師父沒有一句話說是讓這個佛法在轉變，而是方法在變、在轉變，同樣在這一間大學里讀書，過去用的教學方法和現在用的教學方法能一樣嗎？這並不代 表學習的目的是不一樣的。

尊師重道，依教奉行，講的是依你的導師，依佛法所基定的原則來修心，原則都不能變，而變的只不過是它的方法而已。原則是什麼？是共同來驅除貪瞋痴，修什麼？修成開悟，修成極 樂 世 界，修成四聖道，修成佛道，修成大覺。學什麼？學妙法，如果法 門只有一個的話，菩薩為什麼在佛 經里講八萬四千法 門呢？那為什麼又叫不二法 門呢？

指的是你已經 學習了某一個法 門，就不要再去左看右看，這叫不二法 門，並不是說整個的佛法、佛教只有這么一個法圝門，聽得懂嗎？比如你今天坐火車到北 京，就好好坐火車。你今天坐馬車到北 京去，就好好坐馬車。你今天上了飛機了，不要說我還是想坐火車，到了天津下來再換火車，很多人坐火車做得累了，哎呀，我早知道還是坐飛機吧，這個就比較麻煩了，其實目的都是一個到北 京，只是去的方法不同而已，這就是為什麼學佛要專一，要講究一個妙法。

㈥ 一個眼睛大一個眼睛小是什麼佛

普賢。但是我推薦一本書《天書》，光明傳達神佛意思。

㈦ 佛為何半眯眼

佛見到迷惑的眾生在六道輪回里受苦無量，苦口婆心的說法，眾生還是執迷不悟，因慈悲故而不忍心看下去，不看又不行因慈悲故，只好半迷眼咯！呵呵

㈧ 佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何區分)

肉眼

指的是人眼，人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為『可見光帶』。人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。由於肉眼只能看到稍縱即逝的『光』，把『光』所成現的東西當作事物的實相，而一切事物的存在是不需要『光』來證明的，所以佛教裡面說肉眼虛而不實，是六根之首，六賊之首，無明之本。

天眼

通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過『禪那』（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為『冥想』（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。

慧眼

當一個人達到宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執著，這種人我們說他擁有了慧眼。

法眼

一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在『空』的境界里，卻體認到：雖然他在不同的境界里所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。

佛眼

佛眼就是佛，而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至『空』也不存在，因為『空』就是佛，而佛就是『空』。

在佛眼中：

無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛

總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。

(8)佛法為什麼人的眼睛小擴展閱讀

五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。

㈨ 眼睛變小了

眼睛是心靈的窗戶，太小的話確實是很影響我們臉部的美觀的，好看的眼睛是每一個人都比較喜歡的。

有時候你就盡量少熬夜，即使熬夜之後你也要向遠處眺望，或者就是給眼睛做做眼保健操。

下面來看看一些讓眼睛變大一點的辦法。

1、手術讓眼睛變大，就是比較貴，風險大

3、相信自己了，不要太在意，克服自己的心理，按摩這個方法堅持下去，會幫到你的