佛像為什麼顏色不同
❶ 身上帶的佛像變顏色了 怎麼回事
首先，銀是容易變色的，但是由於生成了硫化銀，此物質為黑色，故銀器用久了就變黑。變成銅色，可以肯定是假的了，估計是銅的表面鍍了一層銀，因為銅銹即為綠色。
❷ 話說為什麼比如像葯師佛密勒日巴尊者或者度母菩薩他們得膚色為什麼都和一般人得不一樣呢
葯師佛是藍綠色的，因為他嘗遍百草；21尊度母的顏色有多種，應該是表現形式吧，綠度母白度母之類的。
❸ 本命佛顏色不一樣
學誠法師（中國佛教協會會長）----佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在庄嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的「好醜」妄加評論，將佛像當做裝飾物、置於不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持
❹ 佛的光為什麼是金色的 ，而不是其他顏色。 哪位博學人士能否回答一下
金色象徵高貴、光榮、華貴、輝煌。皇族顏色都是以金色為基調，寺廟選用黃色做為主調色彩顯示人們的虔誠心理，對佛陀的尊敬之意。
佛的性德之光是最強的，可以遍照宇宙任何角落，其光無量，所以阿彌陀佛又稱為無量光佛。光是金色的，因為金色是光譜中最純正、最柔和的光，眾生在金光的照耀下可以得到清凈解脫。
所以，佛的光是金色的。
❺ 葯師佛為什麼有顏色 而且還是藍色的 其他的佛怎麼都沒有強調有顏色
葯師佛的發願，為什麼說我成佛的時候，希望我是變成琉璃體；碧青色的，天青色的，天藍色、藍色的，內外透明的琉璃光體。也就是世界上最好的珠寶，藍青的珠寶，金剛鑽發藍的。同時我們曉得有一句話，我們講葯師經的時候也提到過，我們中國人形容一句話，經常恭維人家，哎呀你的功夫啊、你這個人的手藝呀，「爐火純青。」爐火純青這四個字，我們都曉得用，大家曉不曉得這個物理的作用？我們燒的火，火燒得很猛的時候是紅的，對不對呀？火快要熄了的時候，淡黃淡黃的；完全熄了是黑的。但是火燒得很猛的時候，紅的火是不是了不起呀？這個高溫還沒有達到最高處。你到煉鋼廠去一看就知道，煉鋼廠那個高度的高溫的時候，那個火的顏色不是紅的呦——青顏色的。你要懂這個。所以這就是秘密了。所以密宗啊、秘法啊。因此琉璃光如來的畫像為什麼是青藍色、天青色的？爐火純青的。高溫到了最高，到了高溫里頭啊，什麼都化掉了，什麼細菌、什麼病、什麼毒都化了，都沒有了。
所以學佛，這是葯師佛的秘密法門。我們要想得葯師佛的境界，消災免難、健康長壽、無病無痛，必須你要修養煉到爐火純青。要把身心卷到爐火，身心，身體、心理，生理還要轉。所以葯師佛成佛的時候，他把自己身體這個肉身轉成青藍色、內外透明，是真的喲！
而藍色是什麼？第一是我們曉得爐火；第二呢，佛法也離不開東方文化，是一個系統哦。佛法是印度文化系統，同中國文化系統一樣的。東方是青色，代表東方；紅色代表南方；黑色是北方；白色是西方；中央是戊己土，是黃的，所以我們中國人是黃面孔，黃種面孔。東方是青色的。那麼五行的道理，東方甲乙木，青色的；西方庚辛金；南方丙丁火；北方壬癸水；中央戊己土。東方是青色的。青色就是東方天亮的顏色。西方庚辛金是晚上的顏色，白色的。所以大家，我們讀中國詩，你們讀這個唐人有一首詩，「白日依山盡，黃河入海流」。「白日依山盡」，為什麼講白日依山盡呢？你到了西北高原就看到了，那個太陽快要下去，變成淡黃了。完全到了西北高原，晚上太陽下山的那個太陽，白白的，一點力量……照到身上都不溫了；不但不熱，不溫了。所以叫「白日依山盡」。早晨東方出來太陽是紅的，金黃色的；到了晚上，西方落下去是白色的。所以早晨的氣象：天青色的，藍色。
那麼為什麼提這個？注意呀！我們叫大家研究葯師佛、念葯師經，就要注意他第一願第二願，為什麼他的世界是毗琉璃色？毗琉璃，天青色的。一個人修持到家，身心轉，由心理開始修，到了生理完全轉化；生理心理完全轉化以後，所謂大家說入定，入定真得三昧境界是天青色的呦！ — —南懷瑾
❻ 佛為什麼頭上都有光環什麼顏色藍色還是黃色
網路了一下，然後自己理了一下，從科學的角度出發,應該就是這樣的吧。
佛光這個詞取自德文，原意為聖像周圍的光環。佛光指粗糙表面上人的頭影周圍的亮光或當人的影子映落在覆蓋有露珠的草地表面時他的頭影周圍的亮光。在這種情況下，你的頭影四周沒有彩色，只有一個白色暈圈。雖然產生佛光有兩類自然作用過程，但景象看上去是一樣的。一類過程必須有露水珠(產生的景象可稱作露水佛光)；另一類只要求一個粗糙表面(稱作乾燥佛光)。
其實我們正常的人頭上都有光的，就是可見光,只不過是白光而已。身體好的人光就強一些，身體弱的人光就暗一些。這沒什麼奇怪的。一般四、五歲的孩子都能看見，或開了肉眼和天眼的人也能看得見。如果是有禪定功夫的人，他頭上的光可能就要強一些了，還會出現彩色光。總之這個現象不應該是很玄妙的吧。
傳說明朝洪武年間，一位山西五台山的老和尚雲游到了杭州，住在西子湖畔的昭慶寺里。一天夜裡，一些不肖之徒悄悄潛入昭慶寺內，想搶奪老和尚身邊的金銀財寶。其時老和尚正在一盞青燈下打坐，強盜們正欲破門而入，忽一陣風把燈吹滅，屋裡頓時一片漆黑。就在這時，奇跡出現了——老和尚頭頂現出一圈光暈，它像飄渺的雲霧，又似凝聚的氣體，色彩瑰麗，忽隱忽現，連他合掌的雙手周圍也閃爍著一團綠瑩瑩的光環。強盜們嚇呆了，以為是佛祖降臨，都一齊跪在地上，邊呼「佛祖恕罪」邊舂米似的磕起頭來！
類似的事件還發生在500多年後的1911年，那是一個夏日的下午，在英國倫敦的布萊德醫院里，醫生們走進理療室，准備和往常一樣給病人進行治療。可是燈突然滅了，室內一片漆黑。這時，奇怪的現象發生了——在那伸手不見五指的黑暗中，一絲不掛的患者外圍出現了一圈光暈，幽幽地，忽明忽滅，像熒光似的閃爍。
科學家們對這件怪事產生了濃厚的興趣。在經過了一系列的研究後發現：每個人，包括你、我、他隨時都在不斷地發放一種可見光——超微弱的冷光。在對大量人體進行的幾萬次測量中，竟無一例外，只要是活人，就能隨時向外界發射這種奇異的超微弱光。
那麼，為什麼平時根本見不到這種時刻伴隨我們的「可見光」呢？因為它實在太微弱了。打個比方，假設在某地點亮一隻1瓦的燈泡，並且周圍空間都絕對黑暗、空氣對光沒有吸收，這時在距燈泡約200公里的地方用儀器接收它發出的光，這束光的強度大概就與一個人體表面發生的光強度差不多。這么弱的光，恐怕連孫悟空的「火眼金睛」也難看到。但就是這么一丁點兒弱光，卻是人體生命活動中一種重要的生命信息。人只有活著的時候，才會有這種微弱的光，如果生命活動一停止，這種人體光也就隨之消失。生命力強的人發出的光要強些，如青年人發出的光的強度要大於老年人，體質強壯的人發光強度也大於體質較弱的人。並且這種「生命之光」的強弱在人體體表的不同部位也各不相同。如一般人手的發光往往要比腳、手臂、大腿強1倍～2倍，手指尖的發光大於手心、手背，人的頭頂是發光最強的部位。
❼ 為什麼佛像有藍色的
藍色是光明的，大海的顏色，給人光明給人信心！自古寺院有伽藍之稱所以都是有關系的
❽ 燒香時佛像顏色有變化是什麼意思
燒香石佛像顏色有變化，那麼是因為你燒香造成的光的折射或反射造成的，而本來的面目是沒有發生變化的，是由於光的原因。
❾ 佛為什麼是金色的
有句古話說「人靠衣裝，佛靠金裝。」佛本身沒有什麼形象，但是為了讓人生起信心，所以示現良好的形象，這樣才能更容易引渡眾生。人們給佛像渡金，也是出於世人以金色為貴的原因。況且釋迦牟尼佛出生於古印度，當今的印度也是非常崇拜黃金的。
❿ 為什麼密宗的阿彌陀佛和顯宗的阿彌陀佛顏色不一樣呢
呵呵，那是因為造像的關系，但是三十二相，八十隨形好都應該是有的
一、足安平相 謂足下安立，皆悉平滿，猶如奩底也。
二、千輻輪相 輻即車輪中之輻，謂足下轂網輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪也。
三、手指纖長相 謂手指纖細圓長，端直[月*庸]好，指節參差，光潤可愛，勝餘人也。
四、手足柔軟相 謂手足極妙柔軟，勝余身分也。
五、手足縵網相 謂手指中間，縵網交合，文同綺畫，猶如鵝王之足也。
六、足跟滿足相 跟，足踵也，謂足之踵，圓滿是足也。
七、足趺高好相 謂足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，種種庄飾，妙好圓滿也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，謂足腨漸次纖圓，如彼鹿王之腨，纖好第一也。
九、手過膝相 謂雙臂修直，不俯不仰，平立過膝也。
十、馬陰藏相 謂陰相藏密，猶如馬陰，不可見也。
十一、身縱廣相 謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。
十二、毛孔生青色相 謂身諸毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟也。
十三、身毛上靡相 謂身諸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 謂身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相庄嚴，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 謂身放光明，四面各一丈也。
十六、皮膚細滑相 謂皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。
十七、七處平滿相 謂兩足下兩手兩肩項中七處，皆平滿端正也。
十八、兩腋滿相 謂左右兩腋平滿而不窊也。
十九、身如師子相 謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。
二十、身端直相 謂身形端正平直不傴曲也。
二十一、肩圓滿相 謂兩肩圓滿而豐腴也。
二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。
二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白凈齊密，根復深固也。
二十四、四牙白凈相 謂四齒最白而大，瑩潔鮮凈也。
二十五、頰車如師子相 謂兩車隆滿，如師子王也。
二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、廣長舌相 謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至於發際也。
二十八、梵音深遠相 謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。
二十九、眼色如金精相 謂眼目清凈明瑩，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，謂眼睫殊勝，如牛王也。
三十一、眉間白毫相 謂兩眉之間，有白玉毫，清凈柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。
三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
【八十隨形好】
［出華嚴經隨疏演義鈔］
指爪狹長，薄潤光潔。手足指圓，纖長柔軟。節骨不現，手足各等無差，指間充密。手足圓滿，軟凈光澤。筋脈盤結，深隱不現。兩踝深隱，骨不顯露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端莊嚴肅。行步威容，齊整如師子王。行步安平，穩如象王。行步有儀，進止詳緩。回身顧視，必皆右旋。支節漸次，安布希勝。骨節交結，宛如龍盤。膝輪圓滿，妙善安布。隱處妙好，圓滿清凈。身支潤滑，柔軟鮮潔。身容敦肅，自在無畏。身支堅固，稠密相屬。身支安定，厚重不動。身相端嚴，光明離垢。身有圓光，隨處照耀。腹形方正，柔軟不現。臍深右旋，圓妙光澤。臍厚妙好，不窊不凸。（窊，鳥爪切。）肌膚勻凈，鮮明離垢。手掌充滿，柔軟方平。手文深長，明直潤澤。唇色紅潤，如頻婆果。（梵語頻婆，華言相思。）面門圓滿，妙好端嚴。舌相長廣，彌覆難量。發聲威震，如雷普聞。音韻美妙，和暢清遠。鼻高修直，兩竅不現。諸齒方整，堅密鮮白。諸牙明潔，漸次鋒利。目廣清凈，洞徹分明。眼相修廣，如青蓮華。眼睫上下，齊整稠密。雙眉修長，黑澤細軟。雙眉綺靡，紺琉璃色。雙眉高朗，猶如半月。耳厚修長，輪埵成就。兩耳相好，綺麗齊平。容儀端麗，見者無厭。額廣圓滿，平正殊特。身分殊勝，上下勻等。首發修長，紺青稠密。首發香潔，柔潤光澤。首發齊整，不亂不雜。首發堅固，永無斷落。首發光滑，塵垢不著。身分堅實，逾那羅延。（梵語那羅延，華言金剛，謂堅固也。）身體庄嚴，長大端直。諸竅清凈，塵垢不染。身力充美，無與等者。身相嚴好，眾所樂觀。面輪修廣，凈如滿月。顏貌舒泰，光顯含笑。面顏光澤，遠離塵垢。身支嚴凈，恆無垢穢。諸毛孔中，常出妙香。面門常出微妙之香。首相妙好，周圓平等。身毛纖柔，紺青光澤。法音圓辯，隨機普應。頂相高妙，無能見者。手足指網，分明嚴整。行不履地，去地四指，而地現印文。神力自持，不待他衛。威德遠震，善類悅聞，魔外懾伏。（懾，質一切。）音聲和雅，悅可眾心。觀機淺深，隨類說法。一音深說，隨類得解。次第說法，各隨機緣。等觀有情，冤親平等。所為先觀後作，各赴機宜。相好具足，瞻視無盡。頂骨堅實，窮劫不壞。顏容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。