為什麼女人信教

A. 為什麼信迷信的，信宗教的，總以女性居多

因為女性比較笨啊 哈哈 主要是女性的感性太強，容易被迷惑

B. 瑞士的女性為什麼改信伊斯蘭教

2010年5月，「瑞士伊斯蘭中心」的婦女代表諾拉·伊利(Nora Illi)出現在一次公開活動上。

1992年，23歲的芭芭拉改變宗教信仰，成為伊斯蘭教徒。「對我而言，伊斯蘭教就是理想的宗教信仰，」這是她改教最直白的理由。通過伊斯蘭教，她找到了內心的平靜。9年前，她開始像傳統穆斯林婦女那樣佩戴頭巾。平日里，她按時禱告，齋戒(即對飲食和性生活有一定限制)，並且「盡可能地」吃清真食物。作為一個土生土長的瑞士人，她只能對瑞士乳酪火鍋睜一隻眼、閉一隻眼。

C. 為什麼女性更信仰宗教求解

就目前中國的宗教集會來說，大多數場所的男女性別比例不會超過3：7，也就是說有7成以上參加宗教集會的人是女性。而且這一現象具有全球性。這經常引發各界的質疑：男人們都到哪裡去了？為什麼女性更喜歡信仰宗教？ 關於宗教信仰的性別差異，學術界一直有各種不同的解釋。較為通俗的說法是，女性的依附性較男性更強，所以更喜歡信仰宗教。而米勒（Alan Miller）和斯達克（Rodney Stark）等宗教市場論者近年來則提出了所謂的冒險模式，即不信仰宗教意味著人生具有不被救贖的風險，而男性因為更喜歡冒險，因此信仰宗教的比例比女性要低。 顯然，無論是依附說，還是冒險說，都奠基於男女生理上的差異性，也就是生物學意義。然而，如果男女信仰強度的差異真的來自先天的遺傳學基礎，那麼這種差異必將固定不變，社會學在這一領域也將無能為力。 最近，美國聖母大學（University of Notre Dame）社會學系的科利特（Jessica L.Collett）與利薩爾多（Omar Lizardo）教授對這一問題作出了新的解釋，這一成果發表在《科學研究宗教》（JSSR）2009年夏季號上，頗具啟發意義。 科利特等人的研究借鑒了哈甘（John Hagan）等教授在犯罪學研究中概括出來的權力控制理論（Power-Control Theory）。在社會學上，家庭被分為兩種類型：父權制和平等制。所謂父權制家庭，習慣上指那些母親在外面沒有工作，或者父母都有工作但母親的工作地位較低的家庭。一般說來，這也就是傳統的家庭模式。而平等制家庭，則是指母親擁有和父親相當權力的家庭。根據哈甘等人的權力控制理論，在父權制家庭中，男孩女孩更容易得到不同的對待，父母試圖控制女孩行為的傾向性更高，女孩發展出的冒險傾向性比男孩要低。相反，當丈夫和妻子的權力比較平等時，男孩與女孩參與犯罪等冒險性活動的差別也降低了。 科利特和利薩爾多將這一理論運用到男女宗教信仰的差異研究上，得出了相似的結論。他們認為，在父權制或傳統家庭中長大的個體，其宗教性中的性別差異更明顯；相反，那些來自平等制家庭的個體，其宗教性中的性別差異要弱一些。也就是說，越是在母親地位低的家庭中長大的女孩，其宗教信仰的比例越高；隨著母親在家庭中社會經濟地位的提高，女性無宗教信仰的比例也將升高。而母親社會經濟地位的變化對於男性的宗教信仰幾乎沒有影響。 依據科利特的這一解釋模式，女性宗教信徒遠高於男性宗教信徒的根本原因，是母親在家庭中的地位較低。從世界范圍看，這一判斷應該說基本符合經驗觀察。在現代化過程中，毫無疑問女性的社會經濟地位有了提高，但在家庭中，男強女弱可能還佔有明顯的優勢，與此相適應，女性宗教信徒的比例也明顯高於男性。 如果結合城鄉差異，或許可以推測，父權制家庭較多的鄉村地區，女性宗教信徒的比例應該更高；而在平等制家庭較多的城市，宗教信徒的性別差異就會較低。這一點似乎也與我們的日常經驗基本符合。總之，科利特等人的權力控制理論為我們理解宗教信仰中的性別差異開啟了一條新的思路，值得進一步探索。

D. 為什麼佛教信徒女性居多

女人相對感性，因此日常生活中受到的煩惱和壓力也相對較多，又因為女人相對缺乏智慧，自我思想救贖的能力相對男人較差，因此，在如今這個五欲熾盛，根器陋劣，道德式微，聖人無存的今天，佛教等古聖先賢的智慧教育也就成了多數人精神和心理的良醫和良葯。也因此壓力煩惱較多的女人多去尋求解脫煩惱的方法，因此女性教徒自然就多了。而男人雖然相對有智慧，但是男人的妄心和慢心也較重，因此往往是倔強得拼搏到人生的最後。但是男人一但感悟了人生，其放下和解脫的速度和質量要比女人優異很多的。

E. 女生信道教好么

任何一門學問都有他的意義，所以我們學什麼都應該知道它的作用與意義。不然，學了很多也沒有什麼用途，也就沒有什麼意思了。這也就好比古代的一個人，整天學習斬龍的技術，雖然學會了斬龍的技術，可是後來到處去找龍，卻找不到。如某社會科學院一個杜甫研究專家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界獨一無二的權威。為何具有這一權威？為研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年時間！對於一位文化人來說，是不是有點可悲？十七年的時間只是用來知道杜甫是如何死的，有什麼意思呢？所以我們信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一點都沒有體會到信仰的作用，是不是也有點可悲？

「凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠了解而入門者，這就是宗教家所謂的『教理』」。對於信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是簡單的信仰，還不算完善，因此應該要了解道教教理，才能在日常生活中得到實際意義上的好處。對於信仰道教到底有什麼作用呢？下面就談一下自己的一點初淺的看法，如有不對之處，還望高道、大德、同仁們斧正！

F. 為什麼女人更容易對宗教產生信仰

因為女性相對比較弱，當有了問題的時候，她們需要幫助，需要外力來解救自己，於是就吸引到了信仰。

G. 信佛的為什麼都是女性

凈空法師---現在修行證果，往生最多的在家女眾，再其次在家男眾，再其次出家女眾，出家男眾擺在最後

黃念祖老居士，這是我們這一代當中修行人在家的大德，成就非凡，在出家人當中找這一個找不到。我們從認識之後，我每一年大概都要到北京，至少是三次到四次去看老人家。那個時代，弘揚《無量壽經》會集本，在海外是我一個，在國內也只有他一個，沒有別人講這個，所以我們見面非常歡喜，真的志同道合。

他告訴我，在過去，一百年前，這不說遠，一百年前，愈是過去環境就愈好，中國，中國人懂得教育、重視教育，小孩一出生就要注意教他，讓他養成習慣，好的習慣他一生不會改變，養成惡的習慣亦復如是，這一點比什麼都重要。古人修行成就的多，一百年前，就算是凈土宗念佛往生的，出家男眾最多，出家女眾其次，在家修行的男眾擺在第三，女眾是擺在第四。

他說現在這個時代不然了、顛倒了，什麼都倒過頭來了，現在修行證果，無論是出家、在家，往生最多的在家女眾，再其次在家男眾，再其次出家女眾，出家男眾擺在最後，換句話說，很不容易往生。你要問為什麼？不必問原因，你細細觀察，現在這個出家四眾的結果，你就看到了。

所以今天社會開放，男女平等，學佛真正有成就的，首推在家女眾。在家女眾要不要去出家？一出家，大概往生的機會就愈來愈少了，這些道理我們不必說。諸位，在眼前你親自看到、你親自聽到，什麼原因？真正修行，如理如法的道場少，沒有了，我這一生一個都沒看見；只看見一個禪宗道場，香港聖一法師，我去過一次，親眼看到的，還像古時候一樣，每天參禪坐香，有四十多個出家人，男眾道場。聖一法師往生之後，衰了，沒有人領導了。

相對的，有真正修行人的地方，這個地方風調雨順，少災少難；沒有真正修行人，這地方災難就多，這個一定的道理。

所以今天我們要度自己，要把度自己放在第一，為什麼？自己不能度，你怎麼能度眾生？度眾生先得要度自己。