男人為什麼叫王八

Ⅰ 為啥女人紅杏出牆後叫男人「王八」

過去，交通工具不普及也不發達，已經纏上了小腳的妓女應召去陪客的時候，沒有奧迪接送，只能讓男工象馱石碑的烏龜那樣，把妓女背到酒店，這些把妓女背來背去的男工，就被稱為"龜奴"；妓女的晚年，顏退色衰無人問津，沒有人贖她從良，只好下嫁給"龜奴"。這老鴇也經常和嫖客們打情罵俏，摟摟抱抱是少不了的，老鴇的丈夫這個時候只能躲開了，縮在後邊做雜務，因此被稱為"烏龜"或者"龜頭"，就是"龜奴"的頭。也就是說，"龜"的老婆一定是不貞潔的。

後來推而廣之，大家就把所有那些妻子紅杏出牆的丈夫，都稱為"烏龜"了。如果明知妻子有染而又沒有憤怒的表現，那就有稱為"縮頭烏龜"了。

一個稱呼普及以後，為了隱喻，就產生替代。再後來，大家又根據龜和鱉的頭上都有綠色花紋的特點，把"烏龜"和"王八"叫"戴綠帽子的"了。
綠帽子的由來
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點
線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外
去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子就不免枕冷襟寒、
寞難耐，終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時
候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，直煎得那個賣布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。於是，綠帽子的說法就這樣傳下來了。

Ⅱ 什麼是王八

養價值
吃甲魚可以活得久。
俗語
甲魚咬人不撒口。
王八吃秤砣——鐵了心了。
介紹
「王八就是甲魚，是烏龜」是現代人對本詞的一種解釋，王八就是甲魚和烏龜的總稱：

甲魚
甲魚簡介
甲魚是龜鱉目鱉科軟殼水生龜的統稱，又名：鱉、水魚，共有20多種。中國現存主要有中華鱉、山瑞鱉、斑鱉、黿，其中以中華鱉最為常見。

烏龜
2、烏龜簡介
烏龜俗稱草龜，是我國龜類中分布最廣，數量最多的一種。它全身是寶，具有較高的食用、葯用和觀賞價值。
2出處編輯
最初期，甲魚，如「千年王八萬年龜」等等。後來，人們在烏龜的腹甲上的紋理上發現了中間一個「王」字和前後兩個「八」字，所以王八也指烏龜了。
3詞出淵源編輯
詞語來歷
王八是怎樣變成罵人話的？
常見的說法是源於「忘八端」。
現代漢語中，有個普遍的罵人的詞語，叫「王八」，並由此衍生出「王八蛋」，「王八羔子」等來。
這是一句民間罵人的話，實際上，這句話的原來面目是「忘八端」。古代「八端」是指「孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥」，指的是做人之根本，忘記了「八端」也就是忘了做人根本，可是後來卻被變成「王八蛋」。

烏龜腹部的雙「王八」
這一解釋顯然是古代文人的說法。其實，人們常罵人為「烏龜王八」，這是同義連用，「王八」就是烏龜。因此，要想弄清楚「王八」或「王八蛋」為什麼是罵人的話，必須先弄清楚烏龜為什麼又叫「王八」。過去曾有人說稱烏龜為「王八」，這是來源於《史記》（具體說法參見下文）。但是《史記》說烏龜有八種，第八種是「玉龜」，而不是「王龜」，顯然稱烏龜為「王八」跟《史記》沒關系。「王八」也寫作「忘八」，所以清朝有人推測說，「王八」是「忘八」的諧音，是指忘記了「禮義廉恥孝悌忠信」這八種品德的人。但實際上，「忘八」、「王八」是烏龜的俗稱，跟忘記八種道德規范沒有關系。明·謝肇淛《五雜俎·人部四》說：「今人以妻之外淫者，目其夫為烏龜，因以龜之俗稱呼之。」可見，罵人為「忘八」、「王八」，實際上就是罵人為「烏龜」。由此可見，「忘八」、「王八」是烏龜的俗稱，「王八」二字是正確的寫法。那麼，民間為什麼把烏龜稱為「王八」呢？看一看腹部朝上的烏龜圖就明白了。古代人把烏龜稱為「王八」，是因為烏龜腹甲的紋理無論正過來看，還是倒過來看，都是「王八」兩個字，因此古人戲稱烏龜為「王八」。另外，古人認為，烏龜沒有交配能力，雌烏龜要跟蛇交配才可以下蛋（參見下文「龜蛇同組」），於是古人又把妻子跟別的男人通姦的男子稱為「王八」，罵人為「王八蛋」、「王八羔子」，那就等於說他是他母親跟人通姦生下來的「野種」。這本是一種非常歹毒的罵人話，但由於後代人缺乏對烏龜腹部紋理觀察的經驗，再加上忘記了古人對烏龜的誤解，也就忘記了烏龜被稱為「王八」的原因和罵人為「王八」的原因，只是把它看做一句平常的罵人話。
釋義辨析
1. 「烏龜」 的俗稱。
2. 亦寫作「亡八」、「忘八」。事實上，「亡八」、「忘八」實屬「王八」之訛，但也有人說本應該寫作「忘八」，意思是「以其孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八者俱忘也」，是「忘八端」的簡稱。由「忘八」訛傳為「王八」，而「忘八端」演為「王八蛋」。但這種解釋不能說明為什麼把妻子跟人通姦的男子稱為「王八」 ，也不能說明為什麼妓院的老闆娘的丈夫叫「王八」。合理的解釋是，「王八」本是「烏龜」的俗稱，被用作罵人的話，「亡八」、「忘八」等實屬「王八」二字的不正確的寫法。
3.婦人有外遇，俗謔稱其丈夫為王八。亦稱為烏龜。
4. 舊時妓女院中的僕役，亦稱妓院老鴇的丈夫。二十年目睹之怪現狀˙第十一回：述農道：這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。亦稱為龜公。
4相關出處編輯
關於「王八」這個名稱的來源，以往曾有各種各樣的說法。烏龜並非一開始就被用來「指桑罵槐」，它曾有過很長一段為人們喜聞樂見的輝煌歲月。秦漢以前，烏龜一直被視為「靈物」或「吉祥之物」；人們將龜與龍、鳳、麟並列，合稱為「四靈」（見《禮記·禮運》）。殷商時期，人們灼龜甲以卜吉凶，龜甲因灼而坼襲之紋理名為「龜兆」（《左傳·昭公五年》：「龜兆告吉」）；從秦漢至唐代中葉，人們不再視烏龜為「靈物」，而視為貴重之物。唐武則天時，人們對龜的崇拜發展到了極致，期間好多人名也都帶有龜字，如宮廷音樂家李龜年，詩人王龜，陸龜蒙等，天授二年，武則天規定五品以上的官員都佩戴一種龜形的小袋，名為「龜袋」，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，以區分官員品級的高低（見《新唐書·車服志》）。到了唐朝後期，烏龜才逐漸被用來罵人
《史記·龜策列傳》載：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜。」
民間所忌諱的「王八」，指的就是烏龜。因為「王八」即烏龜的別名。古代對龜是非常崇拜的無論是人名還是史料中都有記載。
明代天順年間進士、大詩人、官至華蓋殿大學士、史部尚書的李東陽在撰寫《懷麓唐記》中，也只好將馱碑的龜說成是龍之六子「壩下」了。
如明代郭勛編的《雍熙樂府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就將「龜兒」和「王八」連在一塊，用來指同一種人：「蝦兒腰，龜兒輩，玉連環系不起香羅帶；脊兒高，絞兒細，綠茸毛生就的王八蓋。」由此可見，所謂「王八」指的就是烏龜，是烏龜的別名。既然烏龜又俗稱王八，那麼人們忌諱稱呼「烏龜」的同時也就必然要忌諱稱呼「王八」了。
5玄武編輯
龜在古代是地位很高，被尊為靈獸，即玄武。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，玄武原型就是烏龜。
你龜我龜
正因為烏龜這么風光八面，所以中國人在對它馬屁之餘，在稱呼上，多想跟它發生牽連，於是，大家就你龜我龜起來了。春秋戰國時宋有公子圍龜、楚有斗韋龜、漢有京兆尹陳龜、幽州刺史朱龜、曹魏有典農劉龜、北魏孝明帝以「神龜」紀年（公元五一八一五一九），孝昌年間（五二五一五二六）有大臣叱列伏龜，正始年間（二四0－二四八）有羽林監王元龜、唐宗室有楚王靈龜、嗣曹王龜年、大臣有崔從龜、王龜、劉崇龜、李權龜、庶僚有樂朋龜、薛元龜、協律有李龜年、進士有張仁龜、處士有陸龜蒙、道士有解元龜、白居易叫他侄子做龜兒、字文籍字夏龜、張志和本名龜齡、王俌字興龜、賀知章稱殷踐猷為五總龜，以龜千年五聚，問無不知也。五代時前蜀有京兆李龜禎、宋呂蒙正之父名龜圖弟弟名龜祥，就是呂夷簡的爺爺，何承矩之子名龜齡、范雍的爺爺名從龜、王大寶字元龜，又有員外郎董龜正、郎中王龜從、陳堯封之子陳漸自號金龜子、陳季常做「龜軒」、楊時號龜山、有侍御史黃龜年、有直講彭龜年、洪朋字龜父、何兌叫龜津學者、龔開號龜城叟、沈與求號龜溪、王十朋字龜齡、陸游叫龜堂病叟、又做「龜堂」、又以龜殼做帽子，又有張龜壽、元謝應芳自號龜巢老人、室名「龜巢」、所著有《龜巢集》、又戴良自署其居曰「龜毛廬」、明方淵號龜鶴山人、清黃丕烈號龜巢老人，潘恭壽號龜潛，潘祖蔭做「龜盫」……這種你龜我龜甚至傳到日本，日本有龜井昭陽、有龜井南冥、有龜谷省軒、有龜田鶯谷、有龜田鵬齋、有龜田絞瀨……日本人之烏龜也。
龜蛇同組
不料烏龜雖然一路風光，不幸慢慢被人造了謠言，集謠言大成的，是《說文》這部書。《說文》作者許慎（約五十八－約一四七），字叔重，河南郾城人。他是漢朝的古文學家，以博通經籍聞名，大家推服他，稱他做「五經無雙」。許慎在公元一百年左右，完成了一部書——《說文》，這書本是打筆仗的書，是用來駁斥今文學家解經的說法的，不料書中對中國文字的整理，顯出了它的另一層意義，從此以後，它就成為中國第一部以偏旁編排的字典了。《說文》全書分540個部首，共收9353字。它決定了兩千年中文字典的形式，同時在文字學、語意學等方面，又有著最具影響力的功勞。許慎寫這部書的重點，在說明為什麼一個字要那樣寫，他要找出每個字的原始意義，再從原始意義上說明它那樣寫的理由。就這樣的，這書收存了小篆和晚周的許多文字，使我們可以溯源尋根，從而解決進入古典的許多問題。（《說文》就是《說文解字》，它的真正的價值，直到清朝才被認出來。）
在《說文》中「龜」字條下，有這樣權威的解釋：
龜，舊也。外骨內肉者也。從它（蛇）。龜頭與它（蛇）頭同。天地之性，廣肩無雄、龜鱉之類，以它（蛇）為雄。
這就是說，烏龜是沒有雄性可言的（《列子》中說它是「純雌」），要生小烏龜，得跟蛇交配才成，正因為如此，所以「龜頭」與「蛇頭」長得一樣。《埤雅》中說：「廣肩無雄，與蛇為匹，故龜與蛇合，謂之玄武。」玄武就是指龜蛇，它後來形成為「北方之神」，地位僅次於玉皇大帝。《民俗》第四十八期收有「潮州兒童歌」，原文是：「面盆脞水（脞水，貯水也）津呵呵（清到徹底也），照見北爺（玄天上帝也）在後座，頭毛披肩手騎（騎，拿也）劍，腳下踏著龜蛇哥。」這就是玄武擬人化後的造型。《正統道藏》洞真部（昃下）有「元始夭尊說北方真武妙經」，明說這種擬人化的造型是披發跣足、踏龜與蛇，可見龜蛇同族，早就被中國人認定不疑了。
糟糕的是，中國人的動物學，實在不怎麼高明。中國人自古以來，就沒把烏龜觀察清楚。中國人以為烏龜「無雄」，是完全看錯了的，這一錯就記錄在《說文》上，於是積非成是，就傳出「雜俎」所謂「龜不能交；而縱其它者與蛇交」的說法了。既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面與蛇奸，那做「無雄」一方面的，還有好話嗎」
帽兒改綠
在元朝時候，有「元典章」規定製度，說娼妓穿著紫皂衫子、戴角中兒．娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。青頭巾與綠色是相近的。到了明朝，頭巾發綠，綠似龜頭，於是，各路附會就慢慢在集合了。據《陔余叢考》中「綠頭巾」條下：
明制樂人例用碧綠中裹頭，故吳人以妻之有淫行者。謂其大為綠頭巾，事見《七修類稿》。又《知新錄》雲明制伶人服綠色衣，良家帶用絹布，妓女無帶，伶人婦不帶冠子、不穿褙子，然則伶人不惟裹綠巾．兼著綠衣。按《唐史》及《封氏聞見記》李封為延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧綠中以恥之，隨所犯重輕以定日數，吳人遂以此服為恥。明之令樂人裹綠巾，或本諸此也。
明朝郎瑛《七修類稿》中「綠頭巾」條下說：「但又思當時李封何必欲用綠巾？及見春秋時有貨妻女求食者，謂之『娼夫』，以綠巾裹頭，以別貴賤。然後知從來己遠。李封亦因是以辱之。今則深於樂人耳。」唐朝從李封用罰戴綠頭巾方法整人，當時綠頭巾主要是象徵賤人之服，還沒有定型成「敝眷」跟別人睡覺的確定意義，後來龜蛇之說、龜頭之色、頭巾之綠、娼妓之家，等等等等，各路附會大集合，於是，自戴綠巾而戴綠帽子，就一片綠矣！（綠帽子是清以後的用法，易實甫作《王之春賦》，有「帽兒改綠，頂子飛紅」之句，是最有名的。）
於法無損
照「王雜俎」的說法，烏龜是「污閨之訛」，是從姦汙了大閨女變出來的；王八是「忘八」之變，「以其孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八者俱忘也」。這些說法，都是站不住的。烏龜王八的流變，這樣解釋，顯然跟事實與情理都扣不上，自是附會無疑。
對中國人說來，對當了王八的恐懼、厭惡與不甘，可算別具一格。這種恐懼、厭惡、不甘，流傳下來，已經到了離奇的程度（在這一方面，好像只有義大利人有幾分神似）。在法律上，自己太太與人通姦，「姦夫淫婦」犯的只是告訴乃論的相奸罪，但卻有人在恐懼、厭惡與不甘之餘，卻提出妨害名譽之訴，因為他認為他當了王八，而高等法院法官竟也有跟著亂判的。試看一則台灣最高法院法官的駁回理由，就可領教了：
最高法院民事判決一九六三年度台上字第一○六八號
上訴人 鄭祖瑾 住高雄市左營成功路二號
被上訴人毛維理 住同右中山路二十三號
上當事人間，請求損害賠償事件，上訴人對於一九六二年十月十六日，台灣高等法院台南分院第二審判決，提起上拆。本院判決如下：
主文
原判決關於命上訴人賠償及負擔訴訟費用部分廢棄，發回台灣高等法院台南分院。
理由
本件被上訴人訴請上訴人賠償損害，系以上訴人誘奸其妻毛陳春子，經法院判處罪刑有案，並在《海訊日報》大登新聞，致被上訴人之名譽及精神，均受重大之損害，依民法第一九五條規定，應負賠償責任，為訴之原因事實（見卷附刑事附帶民訴狀）。卷查刑事確定判決，系依刑法第二三九條後段相奸罪，判處上訴人罪刑，並未載有上訴人以何種方法，侵害被上訴人名譽情事。按名譽權為人格權之一種，而夫妻之人格各別，妻與人通姦，不能謂其相奸人系侵害夫之名譽。又依原判決記載，一九六一年七月三十日，《海訊日報》所刊上訴人與毛陳春子通姦之新聞，系由與上訴人同屋居住之聞波告知新聞記者汪宗藩者，並非上訴人發布該項消息，是上訴人亦無在（海訊日報》大登新聞，致被上訴人之名譽及精神受損情事。原判徒以上訴人與被上訴人之妻相好及污聞披諸報端之事，即令上訴人賠償新台幣四千元，尚有未合，本件上訴，應認為有理由。
據上論結，本件上訴為有理由。依民事訴訟法第四百七十四條第一項、第四百七十五條第一項判決如主文。
一九六三年四月十三日
最高法院法官顯然相信：使人當王八，尚不算侵害「名譽權」，因為名譽權是人格權的一種，夫妻之人格，各歸各的，「妻與人通姦，不能謂其相奸人系侵害夫之名譽」。這一判例，顯示了法律比社會觀念進步的一個面，倒是頗為有趣的。
綜合上面的種種討論，我們清楚地看到王八每況愈下的種種方面，最後在法律上，甚至當了王八，也不過乃爾，這對衛道之士說來，真要大發思古之幽情了。因在古代，不但法律上要保護王八，並且保護得連王八都要挨揍，唐朝法律雖然對「姦夫淫婦」判兩年（贖銅四十斤），比起今天的「處一年以下有期徒刑」並不算重，但是它不但「不在自首之例」，並且不是告訴乃論罪，而是鄰居都可以告發的罪。元朝法律規定不告發是「縱奸」，連鄰居都要挨罰的。至於甘願做王八的，更不得了的。元朝明定甘願做王八的，本夫與「姦夫淫婦」各杖八十七下，明朝清朝各杖九十下，可見當王八都要挨狠揍。如今王八就是王八了，至少不要再挨狠揍，這種進步，都是王八一落千丈的結果。行文至此，不禁大笑國民黨亦有德政，至少他們「忘八」之時、「望八」之餘，不再打王八了！
6補充資料編輯
網路上有人以「兲」為[王八]，如「兲蛋」等等，這其實錯誤，因「兲」是古體的「天」，意義皆同；還有人用「318」代表「王八」，「3180」代表「王八蛋」。
詞條標簽：
詞語詞彙漢語俗語海龜

Ⅲ 為什麼對被老婆背叛的男人叫做王八此典故出處何在

很久很久以前，在一條大河邊的一個洞穴，住著一對王八夫妻，隔壁洞穴住著一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長，王八妻子與單身雄蛇產生愛慕之情，作出苟且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便苟且偷歡，時間一長，王八丈夫有所察覺，故設圈套，將二物捉姦在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺得內疚，便當雄蛇外出時，招來公王八重續夫妻之歡。有時雄蛇回來，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類，人類做便開始用此典故，來替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來

Ⅳ 什麼是王八

1、是一種爬行動物，俗名叫鱉。
2、古代妓院里工作的男人叫王八。
3、現在指有夫之婦，和人私通，她男人被稱作王八。

Ⅳ 王八這個名稱的由來

烏龜和甲魚（又稱鱉）在生物學中確實是有區別的。
「王八」是俗稱，不是正式的生物學名詞。它的原義是「縱容妻子與人偷情的男子」，當時寫做「忘八」。 後來人們用「鴨子」來指代或比喻「王八」，因為中國過去的品種，那鴨子的頭是綠色的。
後來也指過「烏龜」，見（《紅樓》，薛蟠：「嫁個男人是烏龜」「丈夫是個王八」） 現在則基本上在全國都通一用做「鱉」的別稱。

Ⅵ 什麼是烏龜男

指沒有骨氣，沒有責任心的男人，就是說這個男人是縮頭烏龜！！還有種說法是願意取非處的男的！

Ⅶ 王八的由來和意思是什麼

王八，是鱉的俗稱。最初期，王八指甲魚，如「千年王八萬年龜」等等。後來，人們在烏龜的腹甲上的紋理上發現了中間一個「王」字和前後兩個「八」字，所以王八也指烏龜了。

舊時農村將敲鼓的樂人稱之為王八，中原地區有俗語，挨好鄰出好鄰，挨著王八出樂人。古時候由於樂人身份地下，所以王八 用來罵人，說他身份低下，跟個敲鼓的一樣卑賤。

(7)男人為什麼叫王八擴展閱讀：

引申詞：千年王八萬年龜

「千年王八萬年龜」是一個比較誇張的說法，是虛指，在我國傳統文化中，龜一直被作為長壽的象徵，這里用來說明長壽，時間久。

古代還有用「 壽蔽天地」來形容龜壽之長，意思是說龜的壽命要蓋過天地。在古人眼裡， 龜壽命之長令人驚嘆， 因此將龜與龍、鳳、麟並列為「 四靈 」 ，作為吉祥和長壽的象徵。

民間祝壽禮品上常寫上「松鶴延年，龜鶴遐齡」等賀詞。如今在閩南一帶把壽達百歲的老人稱為「龜齡」 ， 祝賀老人百歲的壽宴稱為「龜壽宴」 ，用米面做成龜狀的果品稱「龜果」 。有人在房屋開基時，將龜埋在柱基下，以求吉祥長壽。也有人在衣帽上綉上龜的圖案以圖長壽。

Ⅷ 問為什麼~管妻子有外遇的人~多稱為 王八

因為通常大家都會把管住老婆作為男人的責任，而老婆紅杏出牆大家就會認為這個做丈夫的放任不管，做了縮頭烏龜，烏龜也叫王八。這是對沒管住妻子的丈夫的評價，現在很少有人這么罵了，因為社會對偷情的寬容程度放鬆了一大截

Ⅸ 罵人王八是何意思有什麼出處

常見的說法是源於「忘八端」。
現代漢語中，有個普遍的罵人的詞語，叫「王八」，並由此衍生出「王八蛋」，「王八羔子」等來。
這是一句民間罵人的話，實際上，這句話的原來面目是「忘八端」。古代「八端」是指「孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥」，指的是做人之根本，忘記了「八端」也就是忘了做人根本，可

烏龜腹部的雙「王八」
是後來卻被變成「王八蛋」。