為什麼有的孩子小名帶小點

㈠ 人為什麼有個小名

乳名，亦叫奶名、小名或小字，特指嬰兒初生時家長所取的非正式的名字。《宋史·選舉志三·宗學》載稱：'(咸淳)九年，凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用訓名。'益知乳名相對'訓名'即正式之名而言，而在依禮法於新生兒滿三月後方行命名禮的 人 家，這個乳名很可能是才出生或出生不久就給取的，所以有'初生則用乳名給據'的說法。 明確見於史料記載的取乳名史，從秦漢時開始。如漢高後呂雉的乳名曰'娥（女句）'，漢武帝的外祖母乳名曰'臧兒'。在此之前，《左傳》上也出現有'黑背'、'衛孺'、'乞'這類醜名，從後 人 取乳名的一些特徵來揣度，這些都有弊旁團可能是 人 世後沿用不改的乳名，但缺乏明文記載，也不便遽下定論。 乳名的取用格式，最常見的大致有以下4種： ①以排行為名：如南朝齊武陵王蕭曄，是齊高帝蕭道成的第五個兒子，乳名叫'阿五'；梁元帝蕭繹排行第七，乳名叫'七符'。它如小二、老三、四龍、五郎、九妹、幺弟等，盡屬這一類。 ②在特定的字前加一個通行字而成乳名。如三國兩晉南北朝間，綴有'阿'字的乳名極多，曹操曰'阿瞞'，劉禪曰'阿斗'，王曰'阿童'，王臨之曰'阿林'，王蘊曰'阿興'，王恬曰'阿螭'，劉敬宣曰'阿壽'，等等。 ③在特定的宇後加一個通行宇成乳名。仍以三國兩晉南北朝為例，以連帶'奴'與'兒'字的乳名為多。如臧霸曰'寇奴'，吳敦曰'黯奴'，石崇曰'齊奴'，冉閔曰'棘奴'，陳叔寶曰'黃奴'。 ④疊字成乳名，如小小、盼盼、奴奴、鶯鶯等。 乳名的擬制緣由，不像本名那樣復雜，但也有若干規律可尋。有些如申蠕所?quot;信'法，突出上天徵兆，像蕭賾的'龍兒'，據《南齊書·武帝本紀》稱：'生於建康青溪宅，其夜陳孝後、劉昭後同夢龍據屋上，故字上焉。'不過這很可能是她們為及早確立這小孩子的皇位繼承 人 身份而編造的故事。有些直露地標示著長輩的鍾愛，如漢武帝陳皇後的乳名喚'阿嬌'，桓玄的乳名喚'靈寶'。還有些乳名，記載著小兒襁褓中的經歷，如謝靈運出生旬日，便被送到杜冶家哺養，至15歲方歸本籍，故乳名'客兒'。 絕大多數的乳名都具有越鄙俗越好的特點，上起天潢貴胄、王孫公子，下至引車賣漿、販夫走卒，莫不如此，由此構成中國姓名文化中乳名類的一個共同特色。究其原因，主要在於長輩對小兒鍾愛憐惜之至，惟恐不得順利健康地成長，遂有意標示卑賤，用逆反方式掩飾親昵熱忱的感隋。這種現象，迄今仍保留在許多長輩對後代的通稱中，?quot;小鬼頭'、'小臭 人 '、'醜八怪'、'小棺材'、'小妖怪'等等。而當標示卑賤之義落實到一個個具體的乳名製取時，便呈現出許多聞之有趣的現象來。 一是 人 用畜名。如司馬相如乳名白'犬子'，袁寵乳名曰'虎'，桓嗣乳名曰'豹'，王愉乳名曰'駒'。 二是男 人 女名。這就是男尊女卑的封建觀念在作祟，視女性與牲畜同為賤物，於是偏給爺們取個娘們名兒。 三是女 人 男名。還是重男輕女的意識體現：生了姑娘，還指望生小子，便在姑娘的小名上作文章，即如'招弟'、'引弟'、'領弟'、'來弟'等男性化乳名，偏多用於租橘閨女。 乳名之思義，是吃奶時用的稱呼，故一般都不隨擔當者 人 世，而只在父母尊長或兄姐及總角之交的口中保留，表示親昵如舊。 宋元以後，禮網愈密，晚輩亂呼尊長乳名當然是大逆不道的事，乳名的隱諱性益加增強。 男 人 有兩個名字，一個是小名（乳名），這是孩子出生後就起的，一個是大名，也就是正式的名字。孩子到七歲入學，或十二歲換大袱（襟），或訂婚寫婚柬時，才請同宗的長輩或有學問的 人 ，根據本族宗譜的輩分序列起大名，名字的前一個字或後一個字是宗譜上修定了的，是同宗中同輩分的識別依據。俗稱「某字輩的」，即此。起大名多講究字面文雅，寓意吉祥。孩子起大名的年齡一般不能超過十二歲，俗規十二歲的男孩要載入宗譜。十二歲至婚前死亡的，在宗譜上註明「夭折」。入宗譜一定要用大名，大名一經命定，終身不變。少數 人 在入學之後，除大名外要起一個「字」，俗稱「號」，又叫「大號」。可以請先生（老師）起，名 人 起，也可以自己起。號往往是大名字義的延伸，也可以取自己的愛好志向。 起小名的依據是埋衣胞的形式和降生後的處理方法，以及家長的心願。意在乞求孩子成活。俗叫「抓得住」。孩子長大後小名就棄之不用了。起小名共同的特點是俗、丑、怪。也有的小名將來就作大名用，這種起名方法叫「連根島」。 有的孩子是嬌苗，降生後要偷姓劉（諧音留）、陳（諧音成）、石（諧音實）等 人 家的煨罐裝、埋衣胞，認為這些姓是「吉姓」。新生兒的家長偷啟耐了煨罐後，希望被偷 人 家因失了煨罐而尋找或咒罵，罵得越厲害，孩子長得越旺盛，不罵反而不好。被偷 人 家明知此事，習慣上也做寫象徵性的尋找和咒罵作結。這樣的孩子就叫「大罐」、「小罐」、「罐成」、「罐住」。有的孩子的衣胞埋在三岔路口任四面八方的行 人 踩踏，小名就叫「大路」、「路生」或「大踩」、「小踩」。 有的孩子出生後用鐵鍋罩一下，俗叫「卡」，卡過孩子的鍋就不能再用來做飯，要把鍋從屋前越頂扔到屋後，鍋摔得越碎月好，表示貴 人 的運氣能撐破鐵，這樣的孩子小名就叫「鍋卡」、「卡住」、「鐵成」、「鐵住」、「鐵頭」、「鐵蛋」。 孩子在出生時，父母向各路神鬼燒了很多紙馬冥錢，這個孩子等於用錢買來的，小名就叫「大買」、「小買」、「買成」、「買住」。 孩子出生後，用紅頭繩（較粗的紅線）一端象徵性地扣在脖子上，一端緊緊扣在產床的床腿上；有的象徵性的扣一下便解開，有的用三丈長的紅頭繩扣一個月，滿月那天才解開，小名就叫「大扣」、「小扣」、「扣成」、「扣住」。 孩子出生後，用銅鎖系著繩，在脖子上套一下，小名就叫「長鎖」、「鎖成」、「鎖住」、「大鎖」、「小鎖」。 孩子出生後，把耳垂穿個孔，俗叫「扎耳眼」，准備滿月時戴上耳墜，小名就叫「大墜」、「小墜」、「墜成」、「墜住」。 孩子出生後，在鼻子的中隔上穿個孔，准備在滿月時戴上小環，俗叫「鼻拘」，拘諧音駒，這是拴小牛的辦法，小名就叫「大駒」、「小駒」、「大牛」、「小牛」。 前幾胎沒有「抓住」（成活）的產婦，把新生兒的左小手指咬一節吞下肚，還必須吞咽時不惡心，孩子就能成活，小名叫「大咬」、「小咬」、「咬成」、「咬住」。 有 人 家在埋衣胞的罐子里放進一些黑叫驢的毛（因為驢的生命力很強），再放一些炒熟的蕃谷，小谷或菜籽等，叫做「衣胞帶熟谷，能活九十六」，孩子的小名就叫「大驢」、「小驢」、「黑叫驢」、「大谷」、「小谷」、「谷成」、「谷住」。 據信孩子只有過了三歲、六歲、十二歲，才能保險不死，俗說「孩子不得丟，要經三春六夏十二秋」。有的孩子從出生後，直至三歲、六歲最長至十二歲時才剃頭，這叫「連毛生」，小名就叫「大毛頭」、「小毛頭」。 有的孩子雖然剃了頭，卻在後腦勺處留一虎圈（拇指和食指相圈，在虎口處構成的圓環行），編成小辮，叫「有個抓頭，抓俗讀「攥」，音近左，小名便叫「大左」、「小左」、「左住」、「左成」。 有的父母希望孩子長大後能讀書陞官發財，小名就起「大學」、「二學」、「大發」、「二發」、「大升」、「二升」、「大富」、「大貴」。 有 人 家根據小孩出生的時間、地點起小名。出生的年份按十二生肖有「小牛」、「小馬」、「小龍」、「小虎」、「小羊」、「小狗」，忌用鼠、猴、兔、豬、蛇為名，認為「猴不正派」，「鼠沒出息」，「兔子會跑」，「豬最蠢」、「蛇最毒」。按季節起的小名有「小冬」、「小春」，忌諱「秋」、「夏」；當地俗稱女性生殖器為「秋」（讀音此，字不詳），「下」俗指動物下崽，音同「夏」。此忌不限起大名，但用「夏」「秋」為大名者忌單名。以出生地起小名的有「大山」、「小山」、「錦屏」、「連雲」、「海州」、「新浦」、「大浦」等。 舅父家的姓氏也是起小名的依據。舅家姓劉的叫「大留」、「留成」、「留住」等。舅家姓石的叫「石柱」、「石成」等。 此地 人 認為，「丑孩鬼不要」，「以假亂真，閻王沒門」，因此孩子的小名也有起「小癩子」、「大禿子」、「小黑子」、「小丑子」的。有的男孩小名叫「丫頭」，說是女孩命大肯活。 人 們認為男孩要「寧叫討 人 嫌，不叫 人 可憐」。 有的 人 家生女孩多了想生男孩，就給女孩起小名叫「迎弟」、「招弟」、「盼弟」、「來弟」等。有的 人 家男孩多了想生個貼心的閨女，女孩多了想生個幹活的男孩，就給新生兒起小名「小換子」、「小轉子」、「小改子」。孩子生得太多，不想再生了，就給新生的孩子 取小名 為「小停子」、「小滿子」、「小提子」、「老擱子」。 舊時重男輕女（說起來「女孩命大」，實質上就是輕視女子為草芥，因為野草的生命力強），這在起名上反映得尤為明顯。除少數名門閨秀或才華出眾的女子有芳名大號外，一般婦女只有小名，就是小名起的也很簡單，一般叫「大丫頭」、「二丫頭」、「三丫頭」，或「大秀」、「二秀」、「大巧」、「小巧」、「大鳳」、「小鳳」等，幾乎是千家一律。從俗規來看，女孩子也是不需要有大名，女子不入娘門宗譜，出嫁後隨丈夫姓，年輕時叫某大嫂，老年時稱某大娘，就是死後，子孫為其立神主牌位時，也只是寫「某大公諱某某元（德）配某氏孺 人 」，從無女 人 的大名。「乳名」的文化意義 在中國傳統文化體系中，姓名是標示 人 的家庭背景、出身和個性因素的重要標志。正因為具有如此重要的作用，古代中國 人 的姓名系統比較復雜，除正式的姓和名以外，還有字、號、別號等等。清代唐甄在《潛書·名稱》中說：「名者，序長幼，辨貴賤，別嫌疑，禮之大者也。」這是從命名角度講，姓名不單純是指代個 人 的符號，而且是個 人 在社會秩序中的位置的標記。 中國 人 對姓名的重視是從商周時代開始的。商周時， 人 們開始重視姓名，姓名逐漸禮儀化、制度化，對名的種種禁忌和限制也產生了。由於上層社會中無論取名還是擇字都要經過很隆重的儀式，而且相互之間不能隨便呼名，於是許多家庭就給童稚的孩子先取一個小名，以便在家庭和較親密的 人 中進行稱呼。因為小名往往是小孩子出生不久，還在哺乳時期就起了，所以又稱作「乳名」。在春秋時期，貴族家庭成員中 取小名 的做法已經十分普遍。而社會上的下層平民階層，由於沒有權利也沒有能力進行隆重的取名擇字儀式，他們小時候取的「小名」，往往也就是成年後的「大名」。 據史籍記載：晉獻公小名蠆，蠆是蠍子的意思；鄭庄公生時難產，所以 取小名 為「寤生」；孔丘的兒子小名為「鯉」。石崇小名「齊奴」，王獻之小名「官奴」，顧愷之小名「虎頭」，陶淵明小名「溪狗」，王安石小名「獾郎」，宋孝宗小名「小羊」等等。不獨漢族如此，當時入主中原的少數民族統治階層也往往在史籍上留下了小名的記載，如遼太祖耶律億小名是「啜里只」。 此外，由於封建社會上層階級的女性成員長期生活在家庭閨閣之中，很少在外面拋頭露面，因此小名更加流行，只是這種小名僅在家庭中使用，又稱為「閨名」。如漢武帝陳皇後小名「阿嬌」，唐壽昌公主小名「蟲娘」等。 我們可以發現，上述大多數「乳名」都是賤稱，相傳這樣可以使孩子平安長大，避開妖鬼索命。這一習俗在漢魏時期應該就已經形成了。乳名現象是一種歷史久遠的語言習俗。據游國恩先生考證，起小名之俗「興於兩漢，盛於六朝」。古代文獻中關於古 人 小名的記載是不鮮見的。如《南史·張敬兒傳》記載，南齊時，有兄弟倆，哥哥張敬兒小名叫狗兒，弟弟張恭兒小名叫豬兒。張敬兒受卜術及夢境的啟示，以為自己將成天子，遂密謀反叛，編造童謠說：「天子在何處，宅在赤谷口（張敬兒房前地名），天子是阿誰？非豬如是狗。」後被齊武帝所殺。《唐書·李君羨傳》則記載了一次關於小名的宮廷游戲，唐太宗曾請武官們在宮內飲宴，令大家作酒令，並各報自己的小名。華州刺史李君羨自報小名叫五娘子，太宗笑他說：「你算什麼女子，這么勇猛無畏。」當時起小名的習俗是極普遍的，不僅民間百姓、文 人 官宦起小名，號稱天子的皇帝也有小名。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中吟：「斜陽草樹，尋常巷陌、 人 道寄奴曾住。」「可堪回首，狒狸祠下，一片神鴉社鼓。」詞中的「寄奴」是南朝宋武帝劉裕的小名，「狒狸」則是北魏太武帝拓跋燾的小名。最為 人 熟知的古代帝王小名是劉禪名「阿斗」，名臣曹操小名「阿瞞」。以上小名不管是平民百姓的還是官宦皇室的，都以俚俗丑賤為原則，這與從正面體現社會秩序和生活理想的典雅好聽的 人 名迥然不同。可見乳名是一種有獨特社會文化價值的命名和稱謂習俗。 乳名在村民意識中具有保佑功能。宋 人 王楙在《野客叢書》中說：「父母欲其易於生養，故以狗名之……今 人 名字猶有此意，其理甚明。」另據宋 人 邢居實《拊掌錄》及清 人 梁章鉅《浪跡叢談》卷六記載，歐陽修有兒名僧哥； 人 問他既素不重佛，何取此名，他回答說：「 人 家小兒，要易長育，往往以賤物為小名，如狗、羊、馬、牛之類，僧哥之名，亦此意耳。」《紅樓夢》中王熙鳳對劉姥姥說：「你就給她起個名字……你們是莊稼 人 ，不怕你惱，到底貧苦些，你貧苦 人 起個名字，只怕壓得住她。」在富貴 人 家看來，貧賤 人 所起名字就是賤名，就能避邪祛病。 傳統意義上給孩子取名為「鎖」「拴」，以為靠經常念誦這已成為名稱的字眼，就能生出一種靈力，真的能將孩子留住，不致夭折；取名為「牛兒」「小豬」，以為孩子就真的像牛、豬這類低賤而易養活的畜類一樣，吃粗劣的食物、不必怎樣精心看護他也能養 人 ；取名為「鐵」「鋼」「金」，以為能令幼兒身體如這些金屬一樣結實不生病等等。古 人 還認為，通過對名字施加外力，就能影響到 人 自身的狀況。把幼兒名字取為賤名，或帶「鎖」「拴」「鐵」「鋼」，或姓「張王爺」的姓，時常念誦，這種針對名字的吉巫術之所以能夠影響孩子自身，就在於古 人 認為名字與 人 本身有實質性的聯系。而「盜他家小兒之名」來為自家孩子起名，是出於命名者認為名字是靈魂的寄託物，既然這乳名不是自家兒女的真名，那麼鬼來勾魂時勾走的就是別家的孩子了。 從這個角度看，乳名在傳統信仰中能起到保護幼兒的作用，不僅依靠順勢巫術的思維方式，也有接觸巫術思維方式的配合。 如果說乳名作為幼兒生命脆弱期的暫用名，因而 人 們認為它不算真名的話，那麼起乳名可看作一種藏名的方式。這樣不僅帶有明顯巫術性字眼或以巫術方式起的乳名有避邪作用，而且所有的乳名都以藏名方式而具避邪佑兒之效。只不過這種藏名的作用在習俗長期流傳中已被 人 們所忽略了，便在乳名用字或命名方式上再加上各種更積極的措施。 在傳統時期，物質生活水平低，醫療水平差，加之迷信思想盛行，起乳名的超現實因素占據突出的位置。在現代社會，物質生活水平和醫療水平都有了根本改善，幼兒的夭折率已極低， 人 們已不再過多地憂懼嬰兒難以養活了，所以在命名上的超現實信仰就淡化以至消失，而乳名的現實性功能就佔了主導位置，甚至在一定條件下，逐漸萎縮。