為什麼有兩種男人都要行宮刑

㈠ 皇宮有2種男人，為什麼有的就要行宮刑，而有的就不用

早在漢末年間的時候，後宮的規模還不是很大，所以負責服侍各位妃子的人都是宮女，但是到了後來，後宮規模逐漸的擴大，光用宮女的話已經不合情理了，所以到了東漢時期，後宮中就逐漸的出現了男人的身影，與宮女不同的是，這些男人必須要經歷宮刑。
這樣一來，後宮方面的問題已經得到了解決，皇室成員的生活起居都有人去照顧了，那麼這個時候就該解決第二個問題，安全問題了。於是歷朝歷代的皇帝們開始在皇宮中設立宮中護衛，目的就是保護皇室成員以及朝中大臣的安全，這些護衛也都是以男人為主的，與太監不同的是，這些護衛不用經歷宮刑。

其實自從秦朝開始，後來的各朝各代都是這樣做的，皇帝派人從全國各地挑選出最精銳的兵力，並將他們派遣到皇宮中來負責皇宮內部的安全問題，這些人在各個朝代的叫法也不同，比如「禁軍」、「大漢將軍」、「大內侍衛」啥的，不過在這我們統稱為護衛好了。
上文中也提到了，皇帝為了保證皇室血統的純正，規定讓所有負責服侍後宮的太監們全部實施宮刑，那麼有人想要問了，負責宮中安全的護衛們也身處宮內，為什麼他們就不用實施宮刑呢拍耐?其實有1種後宮制度幫了大忙，這種野磨製度規定護衛不能進入後宮。

有人又想問了，這些護衛們不是護衛皇室成員以及朝臣們的安全的嗎，進不去的話還怎麼護衛啊?這個問題我們來看看古代的宮廷分部圖就知道了。就以故宮城為例，故宮城一共分為三部分，最外面叫做京城，中間是皇城，最裡面才是皇宮。
但是呢，這最中間的皇宮也是分為了很多個部分的，侍衛們主要就是負責皇宮外圍這一部分，還有皇宮南面的前朝部分的安全防衛，而最後面的後宮呢，侍衛們是不進去的，只是在後宮周圍的各個門口守著，避頌賀斗免閑雜人等進入。

看到這，小編相信還是有人不理解，為什麼說是護衛在門口守著，後宮裡面的妃子就一定安全呢?就算外面的人進不去，難道裡面的人就不會出現內斗嗎?其實這一點是完全不用擔心的，因為在後宮中還有另一批特殊的防衛勢力。
這批特殊的防衛勢力全是由經過武裝訓練的太監所組成的，根據《史記》所記載：「宮內左右宦人，需攜二物而進宮，以避非常。一鐵錘，一玉針也。」這段話也向我們說明了，就算是後宮中發生了內亂，也還是有這部分武裝太監們去護衛的。

再到了後來明朝時期，根據《明史》所記載：「夜急突詔，遇火事、意外之事，宦人應手持三尺(刀)，急赴而應對之」。從這句話中，我們也能知道後宮武裝太監是真實存在的，那些電視作品中，宦官們有著高強的武功，也不是沒有依據的。
另外，在明朝即將滅亡的時候，後宮中的太監們還自發的拿起武器，死守住後宮，擔任起了崇禎皇上的護衛，並與攻入皇宮中的反叛者們廝殺，拖延住時間等待救援

㈡ 為什麼古代男人進宮都要實行「宮刑」

據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫， 執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者， 其刑宮。」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現後的事，否則就不可能存在什 么對不正當緩激的男女性關系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最 重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖 器崇拜的影響，生殖器的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族 社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完 全可能的。 宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛 跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下， 宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為濫施懲罰、壓平民 眾的一種嚴酷手豎扒段。余哪昌這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時， 已規定「宮罪五百」，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑對象是廣大奴隸和 一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。「不剪其類」就是不 絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發， 鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮 明的階級性。宮刑施用的范圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子·說符 篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅 亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記·秦始 皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒７０餘萬人服勞役，這里的 「隱宮」是指宮刑，這７０餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。

㈢ 古代為什麼把男人宮刑了

秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢旦橡王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關系而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的凳隱封建社會，確實是十分嚴酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，就是不想再活下去了。
施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鍾繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。
初，豬兒出妻丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。
祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。
然終見刳，豬兒也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮模粗旁刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閏刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。

㈣ 為什麼在古代會出現宮刑

一、什麼是宮刑 「宮」，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：「伍基凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。」這就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境里蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見於《尚書.呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。 二、宮刑的由來 宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書.呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖、椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」 從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」 是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士滲嫌女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖腔喊謹連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。 三、施宮刑的目的 據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者，其刑宮。」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現後的事，否則就不可能存在什麼對不正當的男女性關系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖器崇拜的影響，生殖器的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。 宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，已規定「宮罪五百」。西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑對象是廣大奴隸和一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。「不剪其類」就是不絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發，鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的范圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子.說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒７０餘萬人服勞役，這里的「隱宮」是指宮刑，這７０餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。

㈤ 古時候的宮刑指的是什麼，一般什麼罪才能用這種刑罰

宮刑其實也就是閹割之刑，像謀逆者的年幼子孫以及得罪統治者時都有可能可處於處以宮刑塌則汪。據研究，最初設立宮刑的目的是為了懲處那些不守禮制的男女。在男子做出有違倫理的行為時他們會被“割勢”，而女子犯下有違倫理之事時則會被“幽閉”，這兩種處罰便都屬於宮刑。宮刑的懲戒力度僅次於斬首，屬於肉刑中懲罰力度最高的。被判處宮刑時不僅要忍受肉體上的疼痛，同時還需要承受莫大的恥辱，從而達到懲戒效果。

除此之外，在北魏時期的刑罰中對於宮刑的施行規定是“大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑”。也就是說，那些謀反之人的子孫如若年幼雖可豁免死刑，但是卻要接受宮刑。再者，明朝宦官中有不少人其實原先都是俘虜。比如說鄭和、汪直等人便就是戰敗被俘之後被實施宮刑，繼而成為宮中宦官。