為什麼女人學佛多男人少

❶ 為什麼女人信宗教的比男人多

宗教信仰包含兩個部分，一個是「理性的認知」，一個是「感性的體驗」。「理性認知」的宗教信仰，歸根到底就是神學和哲思，這一點上，由於男權社會的影響以及教育，男性更易於達到。但能夠或願意謀求理性認知的信仰的人在全人類中始終是少數。另一方面，大多數人更易得到的是感性體驗的宗教信仰，這一點上，生性較敏感，又被社會培養得情感豐富的女性更易得到。於是，大多數宗教信仰者都是女性了，但在信仰的深度上，男性的優勢更大一些。

❷ 女人為什麼學佛

因為女人苦啊，比男人要來的苦，所以女人學佛的多，學佛也是一種寄託，或者改變自己命運的一種方法。女人學佛，所以女的比男的長壽。當然男人因為壓力大，也有一些原因。

❸ 為何如今學佛的女眾比男眾多，該怎麼解決素

凈空法師---現在修行證果，往生最多的在家女眾，再其次在家男眾，再其次出家女眾，出家男眾擺在最後

在北京，學佛的人都知道，有個老居士、老菩薩，黃念祖老居士，這是我們這一代當中修行人在家的大德，成就非凡，在出家人當中找這一個找不到。我們從認識之後，我每一年大概都要到北京，至少是三次到四次去看老人家。那個時代，弘揚《無量壽經》會集本，在海外是我一個，在國內也只有他一個，沒有別人講這個，所以我們見面非常歡喜，真的志同道合。

他告訴我，在過去，一百年前，這不說遠，一百年前，愈是過去環境就愈好，中國，中國人懂得教育、重視教育，小孩一出生就要注意教他，讓他養成習慣，好的習慣他一生不會改變，養成惡的習慣亦復如是，這一點比什麼都重要。古人修行成就的多，一百年前，就算是凈土宗念佛往生的，出家男眾最多，出家女眾其次，在家修行的男眾擺在第三，女眾是擺在第四。

他說現在這個時代不然了、顛倒了，什麼都倒過頭來了，現在修行證果，無論是出家、在家，往生最多的在家女眾，再其次在家男眾，再其次出家女眾，出家男眾擺在最後，換句話說，很不容易往生。你要問為什麼？不必問原因，你細細觀察，現在這個出家四眾的結果，你就看到了。

所以今天社會開放，男女平等，學佛真正有成就的，首推在家女眾。在家女眾要不要去出家？一出家，大概往生的機會就愈來愈少了，這些道理我們不必說。諸位，在眼前你親自看到、你親自聽到，什麼原因？真正修行，如理如法的道場少，沒有了，我這一生一個都沒看見；只看見一個禪宗道場，香港聖一法師，我去過一次，親眼看到的，還像古時候一樣，每天參禪坐香，有四十多個出家人，男眾道場。聖一法師往生之後，衰了，沒有人領導了。

相對的，有真正修行人的地方，這個地方風調雨順，少災少難；沒有真正修行人，這地方災難就多，這個一定的道理。

所以今天我們要度自己，要把度自己放在第一，為什麼？自己不能度，你怎麼能度眾生？度眾生先得要度自己。

❹ 為什麼佛教信徒女性居多

女人相對感性，因此日常生活中受到的煩惱和壓力也相對較多，又因為女人相對缺乏智慧，自我思想救贖的能力相對男人較差，因此，在如今這個五欲熾盛，根器陋劣，道德式微，聖人無存的今天，佛教等古聖先賢的智慧教育也就成了多數人精神和心理的良醫和良葯。也因此壓力煩惱較多的女人多去尋求解脫煩惱的方法，因此女性教徒自然就多了。而男人雖然相對有智慧，但是男人的妄心和慢心也較重，因此往往是倔強得拼搏到人生的最後。但是男人一但感悟了人生，其放下和解脫的速度和質量要比女人優異很多的。

❺ 為什麼學佛的女性多

wenda20130208  25:51  

末法時期女的比男的修的多

問：我在書里看到，末法時代，女性比男性修的人數多。是不是末法時代，女性要比男性福報多一點？

答：投女性已經是受到一點不好的報應了。但是做男人今世不修，到了晚年他一定修不過女人的。所以你看現在的男人都比較軟啊，他的前世都是女身，這個是台長看見的。所以女人只要堅持修她的晚年一定比男人好。男人前世再怎麼樣好，到四五十歲左右就基本結束了。所以為什麼女人活的長男人活的短呢？因為女人學佛的多，男人學佛的少，女人為什麼學，因為她受的苦大，所以她求佛才會越來越深。

❻ 為什麼信仰佛教的總是女人多

在中國每個信仰都是女人居多的，你不妨了解了解。再說，信仰是信仰的智慧，而不是表象，是內在。佛教也有一些男的，只不過你沒有見到罷了。
阿彌陀佛！歡迎認識佛教。
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的對象。那麼，我們所信仰的對象，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去探討。

(一)信仰實在有的

我們選擇信仰的對象，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事跡，歷史上是明明確確載錄的。釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的對象，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？我們要信仰實實在在存有的對象。

(二)信仰道德高的

我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的對象，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須了解，我所信仰的對象，他的德行有沒有清凈？他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的對象，才值得我們去信仰、去皈依。釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清凈的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力強的

我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的拐杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的對象，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與葯。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀葯，治療煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的對象具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。

(四)信仰戒行凈的

戒行清凈的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的對象戒行不清凈的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的對象——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清凈的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化弟子們的身心。經上記載：佛陀的一位弟子向果園主人托缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清凈無瑕！

(五)信仰正法圓的

我們信仰的對象，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所贊美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。

(六)信仰智能滿的

「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，凈慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種庄嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智能為生命的。世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智能為壽命，智能是清凈永恆，無量無限的。我們信仰的對象，他的智能完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智能的生命，以此而貢獻社會大眾。

俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於對象的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的對象，更應該仔細抉擇!