父母為什麼要教會孩子狩獵

2. 家庭教育最重要的是父母教給孩子什麼

父母是孩子的第一任老師，對孩子一生的發展十分重要。

一、樹立榜樣

身教重於言教，家長首先要注重自身的修養，樹立自己的威信。一個不愛學習只顧自己吃喝玩樂的家長，一問納緩春三不知的家長，品行惡劣、行為庸俗、自私自利、不孝敬老人的家長是不會培洞耐養出好孩子的。

榜樣是以別人的好思想好行為來影響和教育子女的重要方式。如同學、鄰居、教師、英雄模範人物、文藝作品中的正面人物、革命領袖的優秀品質，都是子女學習、模仿的對象。不管家長的言行是錯誤的還是正確的，對子女都有十分深刻的影響。因此，家長在日常生活中應時時刻刻、處處檢點自己的言行。

二、環境熏陶

孩子學習要有一個好的小環境，不求高檔，但求氛圍，學生學習的時候要避免不必要的家庭閑談，朋友聚會等等盡量地包容缺點，用放大鏡看孩子，要知道世界上沒有完美的孩子，再完美的孩子都有自己的缺點的。父母無條件信任自己的孩子是與孩子溝通交流的重要基礎。

家長要有意識地創造良好的生活環境，使子女受到感染和熏陶。家哪謹庭是子女生活的主要場所，家長要組織好生活，處理好成員之間的關系，堅持正確的道德行為為准則，形成團結和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。

三、批評懲罰

批評和懲罰都是對子女不良思想行為的否定，不過後者是對嚴重不良思想行為的一種教育手段。

3. 什麼是真正的教育真正的教育是在培養孩子什麼

感謝您的邀請 真正的教育不是簡單的學文化，學知識，而是要讓孩子成為一個品格高尚，正直有擔當，自律自強的人。

1、優秀品德的教育。 真正的教育是讓孩子有一個優秀的品格，也就是品德和性格的教育。清陪品德是一個人在 社會 上的立身之本，只有品德健全和優秀的人，才能在 社會 中擔當大任，做一個有利於 社會 的人。相反，如果一個人的品德不好，越有能力對 社會 的危害就越大。

3、良好習慣的養成。 良好的習慣讓人受益一生，好的習慣更是終生自帶的「監督管理員」。好的習慣需要父母從孩子很小的時候就堅持養成。不同的習慣在不同的時間段養成，會起到事半功倍的作用。3到6歲養成良好的生活習慣，自己吃飯、穿衣，按時吃飯，按時睡覺，按時喝水等。6歲以後上學了，在一二年級要養成良好的學習習慣，放學到家後先做作業，然後才能玩。習慣的養成很考驗父母的堅持和毅力，好習慣一旦養成，後面的教育和養育就會很輕松。

一個孩子，具備優秀的品德同時擁有良好的性格和習慣，一定會成為一個人人稱贊的優秀的人。

箴言：教養孩子，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

我很喜歡這句話，真正的教育，那就是教養孩子走當行的道。

什麼是當行的道？可以從這幾個層面看。

孩子不可以撒謊，不可以幫助人撒謊，不可以欺騙，不可以傷害別人。

這樣講似乎籠統，但是，對於父母來說，最好的方式就是以身作則。父母不可以欺騙孩子，不到迫不得已，不能利用善意的謊言。

其中有一個標准，就是告訴孩子要學會順服父母。在他們心智還沒成熟起來，要學會順服。而且需要無條件的順服。

這個話題很大，但是要告訴孩子。愛是接納，愛是忍耐，愛是不求困孝自己的益處。孩子也會選擇性愛人，比如愛父母，愛老師，但是得罪他們的人，他們有沒有愛？

這一點很難，但汪正稿是需要父母來教導。真正體現一個孩子有愛心的時候，就是他對得罪自己的人，是否會饒恕？

對於一些常常讓自己生氣的人，他們是否願意原諒？這才是需要花時間去教育的。

總有人無緣無故來傷害我們，也總有人說話和做事，會得罪我們。大人對此覺得很正常，可是，孩子還沒經歷這樣的事情。

這種時候，需要父母來教導孩子。和人溝通是很難的一件事，即使作為大人都吃力。那麼，要告訴孩子，學會表達自己的感受和觀點，學會接納不同的人。

孩子是可以聽懂的，從小培養，未來不會走彎路。所以，真正的教育，可以先考慮這三點，然後再想更細致的思路。

什麼是真正的教育？真正的教育是在培養孩子什麼？這是我們每位家長和教育工作者們都在思考的問題。

教育並不是簡單的知識灌輸，更應包含教孩子成人所必備的品德與技能。 而在高考獨木橋的重壓之下，我們就犯了「重知識，輕品德」或者「重品德，輕心理」的錯誤。

我們一直把「學習好」直接等同於「品德好」，或者把表現出來的「品德好」直接等同於「心理 健康 」，而事實並非全部如此。

網上有一則案例：

除此之外，還有我們熟悉的葯家鑫案、馬加爵案、復旦大學投毒案......這些案件中的學生，用我們過去的說法，已經是「天之驕子」，為何放著大好前程不顧，害人害己，走上不歸路呢？

說到底，還是我們教育的失敗。在教育界中流傳著一種說法：對一個人來說，學習不好是「次品」，身體不好是「廢品」，品德不好是「危險品」。

「成才先成人」是教育的首要宗旨，而我們教育的本末倒置，最終會用更慘烈的事件教會我們反思。

這句話的意思是說：人在家要孝順父母，在外要尊重師長，言行謹慎而有信，有博愛之心，並親近仁德之人。做到這些後，如果有餘力，可以學習文化知識。

一、基本的道德感與是非觀

道德是以善惡評價為標准，依靠 社會 輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量，來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。而是非觀是基於道德准則之上的，一個人對待原則性問題的觀點和態度，其反應了一個人的道德水準和智慧水平。

孩子的道德感與是非觀，是在成人的道德評價和潛移默化的影響下形成的。

例如最基本的：愛國守法，尊敬師長，愛護同學，禮儀謙讓，團結友善，勤儉自強等等。

道德觀與是非觀的培養貫穿於孩子整個成長過程，家長和老師的榜樣作用必不可少。我們可以就生活中遇到的場景，對孩子進行引導。

例如：看國慶閱兵時，培養孩子愛國精神。看到 社會 性事件時，同孩子一起分析事件的對錯。與同學發生沖突時，及時教育孩子如何正確對待。參加集體活動時，激發孩子的集體榮譽感等等。

二、正向的人生觀與價值觀

人生觀是一個人對人生問題的根本看法，主要是一個人對人生目的、人生意義以及人生態度的看法。價值觀是基於人生觀而形成的價值取向。

在 社會 風氣比較浮躁的時候，對於金錢與權力的過分追求，扭曲了人的人生觀和價值觀，讓人的一生變成權錢的奴隸，可嘆可悲。

社會 原本的不公平性，造成了人道德水平的偏頗，羨慕、嫉妒、恨等 情感 的產生，讓人無法正視別人的光環與成就，因嫉妒而害人的事件時有發生。

這都是沒有樹立好正確的人生觀和價值觀的原因。

我們應當教會孩子正確認識 社會 的多樣性，正確看待別人的努力和成功，正確面對自己的當下，明白自己最想要的是什麼。

每個人的選擇不一樣，條件不一樣，構成了不一樣的人生，我們要教會孩子在自己的人生中獲得自己的價值觀和存在感。

三、發掘孩子的夢想

夢想是做自己喜歡的事，實現自己的人生價值。不以 社會 性評判為標准。 例如金錢至上權力至上的成功標准，並不適用於每個人。

追求 社會 性成功，對於一個並不喜歡這樣的人來說，無疑是痛苦的。我們需要告訴孩子，成功是多樣性的，夢想也是豐富多彩的。

他需要遵循自己內心的選擇，忠於自己，不為他人左右，放手追逐自己的夢想。

四、激發孩子的自學能力

自學能力不是培養出來的，是激發出來的。當一個人特別喜歡某項技能或事情的時候，他會把所有的精力用來學習這項技能。

我兒子玩《我的世界》，他從3歲開始玩，一開始玩的時候，什麼都不懂，一直問我，我也不懂啊。他沒辦法，自己學會了語音打字，在視頻APP上找相關的 游戲 視頻，跟著視頻學。現在給我講起來一套一套的。

老話說：興趣是最好的老師，真的一點都沒錯。

提高孩子的自學能力，就要找到孩子的興趣點，多激勵和鼓勵孩子。

五、總結

我們無法讓每個孩子都成大才，但我們可以讓孩子成人。

一個有正確的世界觀、人生觀、價值觀的孩子，一個能夠明辨是非、堅持原則的孩子，一個有夢想的孩子，他的人生一定不會差。

什麼是真正的教育？真正的教育是在培養孩子什麼？

教育的基本概念

教育是培養新生一代准備從事 社會 生活的整個過程，也是人類 社會 生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。

廣義的教育，指凡是能夠增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都稱之為教育；狹義的教育，主要指學校教育，是指教育者根據 社會 要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為 社會 所需要的人的活動。

教育類型具體包括正規教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。

（來自於「教育網路」）

真正的教育是一場自我修行！

古今中外教育家們的普遍共識強調:教育的本質是一場自我修行。教育者在對被教育者施以教育的過程中，實際上是一種首先完成自我救贖的過程，積極努力地去發現自己的知識缺陷和能力不足之處，想方設法地去彌補與完善；然後再把獲得的成功經驗和正確認知，教育傳遞給下一代，特別重視讓真知灼見得以有所承續和發揚光大。如此一來，才算完成了真正的教育過程！

真正的教育可以用宋代張載的四句話來概括:為天地立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平。從某種意義上來說，儒學包括了中國文化的核心，就是教人成為聖賢的學問，而成為聖賢，成為一個修身、齊家、治國、平天下的人，成為具有極高道德修養和思想境界的人，是中國知識分子的最高理想。這與孔子所作《易傳》中「通天下之志，定天之業，斷天下之疑，成天下之務」，有異曲同工之妙！

真正的教育是在培養孩子什麼呢？

總的來說，真正的教育目的，在於幫助孩子去正確地認識世界和改造世界。真正的教育首要目的是要幫助孩子形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，讓孩子能夠透過紛繁蕪雜的現象，把握世界和生活的本質，即正確地認識世界；真正的教育更重要目的，是要幫助孩子具備生存和發展的實力，讓孩子在面對日益競爭激烈的現實生活中，具備戰天斗地的生存和發展能力，即正確地改造世界。

具體來說，真正的教育要培養孩子良好的品行與習慣，提升孩子的智商與情商，掌握科學文化知識，具備專業技能。孩子良好的品行與習慣的培養、智商與情商的開發，主要來自於家庭教育；學校教育承擔的主要責任，在於培養孩子的科學文化知識和運用能力，以及品行與習慣、智商與情商的不斷完善；在當下的知識信息時代，每個人都需要終身教育，及時加以彌補知識缺陷和不足，否則必將落伍於時代需要，為快速賓士的 社會 發展列車所淘汰！

教育是一個寬泛的大概念，在這里把它壓縮一下，把它簡化為學校的教育，這樣就容易理解和回答了。真正的學校教育是什麼？怎樣對學生進行真正的教育？簡單理解是這樣：學校教育是一種教書育人的活動，是一種提高學生的綜合素質的實踐活動。綜合素質也可以用全面素質來代替。綜合素質也好，全面素質也好，最終體現在學生身上的到底是什麼！一句話，應該是學生身上忘不掉的習慣！只有忘不掉的習慣才能稱得上是素質。這正是大教育家葉聖陶所說，教育是什麼？往簡單方面說，只需一句話，就是要養成良好的習慣。學習習慣，衛生習慣，敬老愛幼的習慣，關心幫助別人的習慣，做好事的習慣等等。這些才是學校教育真正的意義作用和教育成果所在。這里側重談一下教學方式的改革。學校教學的本質和重點不在於教師教了什麼，而在於學生得到了什麼，形成了什麼。說到這里，教師就不能再自稱為是蠟燭，燃燒盡自己照亮了別人。教師應轉變教學觀念，轉變教學方式，教師是介紹人，要把學習方法介紹給學生；教師是打火機，要把學生的智慧之火點燃；教師是領頭羊，要引領學生在廣闊無垠的知識大草原吸取營養；教師是調味品，將學習和校內活動變成一道道美味佳餚；教師是放大鏡，要善於發現學生身上的優點；教師是顯微鏡，要習慣把學生的錯誤縮小；教師要把學生看成是反光鏡，從學生那裡捕捉到自身的缺點。教師在教學中要真正把課堂還給學生，因為學生才是學習的主人。教師要善於發現學生的興趣愛好，激發學生的學習動機。鼓勵學生質疑和提出問題，因為發問是學生主動學習思考的結果。培養創造型人才就要有創造性思維，而求異思維發散思維才是創造性思維的本質。所以教師的教學觀念轉變教學方式改變就要打破傳統的統一標准，統一模式，統一答案的求同觀。給學生一些權力，讓他們自己去選擇；給他們一些機會，讓他們自己去體驗；給他們一些困難，讓他們自己去解決；給他們一些問題，讓他們自己去尋找答案。我們常說授之以魚不如授之以漁，這個漁就是方法，學習的方法。掌握了學習方法，形成了自覺學習的習慣，習慣養成終身受益，這才是真正的學校教育目的，也是培養創新型人才建設學習型 社會 的要求所應有的含義。

最近幾天拜讀了陶行知先生的一些教育觀念。

杜威先生曾經說過，教育即生活。陶行知先生把它改成了生活即教育。

我們的生活就是為了培養孩子，我們的教育也是為了培養孩子，那麼在我們中國來講生活及教育也是非常正確的，那麼什麼樣的生活培養什麼樣的教育，這是我們最需要搞清的。

陶行知先生在他的文章中所描述了一些積極的主動的生活，是我們教育的一些內涵，像我們 社會 中現在所出現的一些反面的信息，反面的生活狀態，肯定不是我們教育的目標，也不是我們教育的內容。

不知道陶行知先生當時所處的中國30年代的教育現狀是什麼狀態，但有一點憂國憂民，把每一個孩子培養成國家的棟梁之材是教育的目的，同時陶行知先生還強調的一點就是把每個孩子培養成會生活的人。

可是我們現在的教育培養的孩子不僅僅是會生活，更會享受，甚至學會了一些反面的信息來和一些積極的思想來斗爭。

回答這個問題最終還要落到問題的解決上，所以我個人認為從陶行知先生那裡學來的東西，我們的教育就是培養人，培養一個會生活的人。

以上觀點學習得來。

孔老先生是中國教育界的祖師爺，這一點是無法否認的；今天的人們在提倡恢復優秀傳統文化的同時，卻似乎忘記了孔子教育家的身份，而將孔子的學說催生成了「心靈雞湯」。

那麼，孔子要培養學生們什麼呢？

孔子有關教育的名言很多；其中有一句專門針對教育目的的一段話——君子不器。

什麼是君子不器呢？器，就是指「有專門用途的」器具；孔子所說的「不器」，指的是教育的目的不是培養「專門」人才，而是「全才」。用現在的話來解釋，就是「通才」或者說「通識教育」。

兩千多年過去了，我們的教育變得越來越「現實」，換言之，變得越來越「功利化」——教育的目的只有一個，即「上個一流小學，然後順理成章進入一流中學，繼而一流大學，最後是一流企業」。

這樣做表面上看起來無可厚非，但是如此「功利化」恰恰偏離了孔老夫子的教育本意；嚴格來說，現在的教育簡直就是「欺師滅祖」。

教育，不是或者說不僅僅是教授知識，當然更不是某一種專業知識；教育的目的首先是讓孩子們成「人」，其後才是成「才」，而且還應該是「全面發展」的「通才」。

孔子辦私學，沒有「升學率」、「畢業率」的指標考核；孔子的工資也沒有和學生們成績單優劣掛鉤；孔子沒有「職稱」的追求，所以才能夠「因材施教」、有教無類。

反觀今天的教育，說白了就是一個「對標准答案」的過程；越是基礎(義務)教育階段越是如此——考，是老師的法寶；分，是學生和家長的命根。

什麼制約了現在中國人的思想，什麼才是中國人創造力的缺失，不要讓儒家文化「背鍋」；真正的應該承擔這個責任的應該是現在的考試(升學)制度。

為了能夠進入一流學校，就必須死記硬背「標准答案」；老師的工作其實也變得非常簡單，那就是考試之前「劃重點」!

這樣一來，孩子們的分數(考試成績)確實不錯，不過學生們的「觀察能力」、獨立思考能力、自我意識卻喪失殆盡。他們得到提高，得到鍛煉的是「應付考試」的能力!

舉個例子。每屆國際奧林匹克數學化學物理生物計算機競賽的前三名不乏中國孩子的身影；但是，每年諾貝爾自然科學以及經濟類獲獎者卻罕見中國科學家的身影。

這至少說明，中國孩子在應付考試方面的「天賦」；然而，實際生活和工作中是不會存在什麼標准答案的。

強大的就業壓力(有關孩子們的前途)由家長和學校轉移到了孩子們身上——「不要讓孩子輸在起跑線上」，這其實就是壓倒駱駝的最後一根稻草。

人的一生是一場「馬拉松」，起跑線上爭輸贏沒有任何意義；培養孩子們什麼？真正的教育應該讓孩子們具備全面發展的潛力。就是「君子不器」。

真正的教育是一種深入骨髓和血液的修煉，幫助孩子成為更好的自己。這個更好的自己是在教育中學會認清自己所處的 社會 環境和 歷史 階段，實現個人的 社會 化。同時幫助孩子成為很好，更優秀的自己。

更好的自己其實有多方面的內涵，比如更淵博的學識，通過知識改變命運；更多的智慧，擁有智慧才能獨立思考，擁有思考的智慧，實踐的智慧等；擁有更好的氣質，腹有詩書氣自華，這種氣質來自於視野，格局和修養，通過教育來獲得。通過教育幫助孩子成為更好的自己，這是一種內在的修煉，未來可能會通過更好的職業，更好的生活來體現。

真正的教育是讓人能夠成為自己，有生存的能力，有感受生活幸福的能力。

教育就是播種知識，最好的教育就是改良成長環境並督促孩子們自律成長 。

教育 ，狹義專指學校教育；廣義泛指影響個人身心發展的綜合 社會 實踐活動。「教育」一詞始見於《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而 教育 之，三樂也。」

常言道：「種瓜得瓜，種豆得豆。」教育就是將人類 社會 文明播種到孩子們的大腦之中，同樣也是給孩子們教什麼他們就能長出什麼、帶孩子在什麼樣的環境中成長他們就會被染成什麼顏色。所以，人類 社會 教育工作的核心任務便是 改良成長環境 並 督促孩子們自律成長 。

一、改良成長環境

人類是自然生命體系中最具智慧和唯一進化出抽象 社會 文明成果的高等級動物。但是，人類 社會 文明成果並沒有遺傳功能，也即是說無論父母聰慧與否，他們的孩子出生之後都必須從 0 起步學習人類 社會 生存技能。因此，教育便成為鏈接人類 社會 文明成果與懵懂少年之間的「橋梁」、成為輔助孩子從 生物自由人 蛻變為 社會 自由人 的績優之選。

俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」人類祖先生活在原始叢林之時，孩子們只能跟隨各自父母學習狩獵、採摘和防禦敵害；農業 社會 +學校教育被普及之前，農民家的孩子只能學習干農活、牧民家的孩子只能學習放牧、獵人家的孩子只能學捕獵......人類 社會 進入工業信息文明之後，由於 社會 分工協作體系越來越復雜，教育輔助孩子們學習成長的重任被賦予了專業機構—— 學校 。

學校教育是人類 社會 分工協作體系深入細化的必然結果，是人類克服親子相教「天花板抑制效應」、踐行「易子而教」提升教學效率結出的碩果。學校教育集中了本國&本民族最優質的 社會 文明智慧成果、整合了最好的教育輔助資源，因此學校教育有了系統且豐富多元的文化教材+寬敞明亮的教學環境+品學兼優的專業輔導老師。所以，改良孩子們成長、成才、成人環境是學校教育的核心貢獻，並將為持續改善孩子們成長進步的 社會 環境服務。

二、督促孩子們實現自律成長

哲學說：「 無所事事是人類僅次於活下去的首要和最大嗜好 。」游手好閑很可能是每個人一生之中最大的癖好了。因此，孩子雖然出生即「天生」具備學習能力，但是如果沒有外部督促因素孩子們幾乎不會主動學習除 吃、喝、玩、樂 之外的任何東西。

的確，規律作息、與同伴彼此協同、整理+整潔擺放物品、按照 社會 通行准則獲取並使用生活資源是每個人從 生物自由人 蛻變為 社會 自由人 的基礎，每個人只有熟知了參與 社會 分工協作的基本准則才能更好地自律成長。所以，學校教育擁有精準的作息制度、細致的學習任務分解。

「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」 同樣的果樹種在不同地域、不同土壤里+給予不同管護，它們的成長速度、長成的樹形、結出果實的味道就會大不相同。同樣，給予相同孩子不同的教養方式，他們便會長成具有不同性格特質的人。所以，人類 社會 最好的教育就是改良成長環境並督促孩子們自律成長 。

4. 為什麼父母總喜歡對我們進行教育

父母總喜歡教育孩子，是因為他們希望自己的孩子能夠成為一個有責任感、有擔當、有素質的人。以下是一些可能的原因：

1. 父母關心孩子的未來

父母通常會希望他們的孩子能夠在未來實現自己的夢想，並且過上幸福的生活。為此，他們會不斷地向孩子灌輸正確的價值觀和道德觀念，教毀掘兆育他們如何面對生活的挑戰和困難。同時也會注重培養孩子的散並各種技能和能力，以便將來能夠在社會中獲得成功。

2. 父母希望孩子成為自己的延續

父母都希望看到自己的孩子成為自己的延續，具備自己所具有的優點和長處。為此，他們會盡力去教育孩子，幫助他們發展出良好的品格和習慣。這樣，孩子才能夠更好地接替父母的事業，或者成為一個對社會有益的人。

3. 父母想要孩子具備獨立自主的能力

父母通常會希望孩子能夠具備獨立自主的能力，這樣才能在日後的生活和工作中更好地融入社會。他們會教育孩子如何做出正確的決策、獨立思考和自我管理等方面的技能。同時，也會鼓勵孩子追求自己的夢想，努力奮斗，從而實現自己的人生價值。

4. 父母希望孩子有一個良好的人際關系

父母也希望孩子能夠建立良好的人際關系，與他人保持良好的溝通和交流。為此，他們會教育孩子如何與人相處、如何表達自己的意見和如何處理人際關系中的沖突。這樣，孩子才能夠在日後的社會生活中與人相處得更加融洽。

5. 父母想要給孩子最好的未來

父母總是希望能夠給孩子最好的未來，讓他們過上更加幸福、健康和富裕的生活。為此，他們會鼓勵孩子勇於嘗試新事物、學習新知識和探索未知的領域。這樣，孩子才能夠在日後的生活中擁有更多的選擇機會，實現自己的夢想。

總之，父母總喜歡教育孩子，是因為他們纖租希望孩子能夠在未來成為一個有品德、有能力、有責任感、有擔當的人，在社會中獲得成功，享受幸福的生活。

5. 在距今1.5萬年至五千年的母系氏族公社時期長輩們會教孩子什麼會把什麼的方法

原始社會的知識體系沒有現在這么豐富，可教的東西並不多。至於方法，甲骨文的教字就是一個人拿根棍子，方法應該很原始，簡單直接。

母系氏族時期出現了對未成熟少年集中進行有計劃、系統的、嚴格的訓練，即成年禮。它包括身體鍛煉、道德規范教育、意志性格訓練和傳統教育。年輕一代只有在領受成年禮之後，才能成為社會的正式成員。

母系氏族時期出現了圖騰崇拜。這些宗教信仰內容及其儀式是每一個氏族成員所必須掌握的，這也是為當時教育的重要內容之一。

母系氏族時期教育的特點是所有兒童按男女勞動分工，分別在勞動中接受勞動教育，在社會生活中接受一定的宗教道德教育。

(5)父母為什麼要教會孩子狩獵擴展閱讀：

母系氏族的存在是因為當時人類對於自身生理現象還沒有足夠的了解，沒有把兩性關系與繁衍後代聯系起來，只知道子女與母親有血漏磨悔緣關聯，而不知道父親的存在，更不知道與父親的血緣關聯。

隨著醫學的發展，當人類發現兩性關系與生兒育女之間的必然聯系時，再由於男性生理條件更容易獲得生產生活資料，能承擔家族責任，男性也就逐漸擔負起當家做主的責任，母系氏族社會就逐漸消亡了。

在母系氏族公社中，婦女們在生產和生活中起著主導作用。世系按母親計算，實行母系繼承製。孩子們返正只知其母，不知其父。

婦女在氏族公社中居於支配地位，除了管理氏族公社內部事務外，婦女主要從事採集和原始農業，使生活的供給比較穩定。男子則主要從事狩獵。母系氏族公社的最高權力機構是議游頃事會，由全體成年的婦女和男子參加，享有平等的表決權。

6. 家庭教育最重要的是父母教給孩子什麼

家庭教育中最重要的是父母教給孩子什麼？

一、培養孩子的獨立性

父母跡並源不可能陪伴孩子一輩子，孩子終究要離開父母，離開家庭去追尋自己的人生理想。培養孩子的獨立性能鍛煉孩子的生活能力，培養良好道德品質。如果不自立，孩子將來很難以在社會立足。

二、教育孩子要用自己的智慧去克服困難

人生不可能一帆風順，難免會遇到困難挫折，父母要教會孩子用自己的智慧去戰勝困難。因為「困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強」，讓孩子學會用頑強的毅力去面對未來人生不可猜測的種種磨難。

三、父母姿態言傳身教

父母就像孩子的一面鏡子，我們父母的一言一行，都會對孩子的成長起到潛移默化的作用，因此，父母要給孩子樹立一個學習榜樣，以身作則去教育孩子，這比對孩子苦口婆心蔽乎說教十句、百句更有意義，更有說服力。

總而言之，家庭教育對於孩子的成長來說很重要，我們父母盡可能給孩子提供一個好的家庭教育環境，讓孩子將來可以走的更遠。

7. 父親在家庭中的職能作用

家庭教育里，我們會發現，那些問題孩子的背後往往藏著一個焦慮的母親，焦慮母親背後總有一個缺位的父親，因為父親的缺位，造成了母親的焦慮，情緒化的母親就會帶出一個有問題的孩子，三角關系，一環扣一環。

喪偶式育兒指的是父親在家中是缺位的。

詐屍式育兒，指的是教育孩子，輪到父親海承擔責任、需要陪伴孩子的時候，他是缺位的，但是偶爾又會像僵屍一樣突然蹦出來，指責媽媽孩子教育的不好，指責孩子不聽話，不懂事，平時不付出、不陪伴、不承擔責任，但是還想要家庭里的掌控權。

這個現狀，不僅僅是一個家庭現象，已經變成了很多家庭的常態，女人在牢騷抱怨的時候，覺得要男人這個物種干什麼？

前段時間有個調查，說的是：

「如果老公不回家，一個月給你11萬，你願意不願意？」

很多人紛紛表示

「還有這么好的事？別說給我11萬，給一萬都可以」

「錢都可以不要」

可見整個社會對於男人在家庭中的角色作用，是有批判的，因為在這樣的家庭，父親幾行尺氏乎當了甩手掌櫃，他只需要賺錢養家就可以了，家務事、對孩子的教育等等，一概不參與。       

  江湖上流傳著這樣一個故事，成龍的兒子已經上初中了，他破天荒地去接了一次，竟然跑到小學的校門口。後來他的兒子非常叛逆。

針對孩子而言，父親對孩子到底意味著什麼？

承擔著哪些職能？

第一、父親的存在把孩子與母親共生的二元關系帶入到了三元關系中。

假如關系用一個點來形容的話，二元關系就是一條線，三元關系就是一個三角形，家庭中，父母和孩子之間形成三角關系才是最穩定的。

二元關系是我和你的關系，三元關系是我、你、他的關系，當然我你他不僅僅只有三個人，對於一個孩子來說，我指的是孩子本人，你、他指的是和媽媽、爸爸和其他人的關系。

在單親家庭中，如果父親缺失了，從小斬斷了他和父親之間的鏈接，這樣一個孩一年齡小，沒有邁向社會，還沒有學會與社會建立起一種互動和鏈接，長大後，他只會處理二元關系，處理不了復雜的三角關系。

一旦有三方在場，就沒有平衡能力。

很多女孩談起戀愛，突然覺得人際關系變得復雜了，有些時候，不知道到底是該聽男朋友的，還是聽媽媽的。因為小時候沒有發展出良好的處理三元關系的能力，進入成人世界，不得不進入三元關系的時候，就缺失這種平衡能力，也沒有心理預期和准備，整個人變得無所適。

這就是從二元關系進入到三元關系中必然帶來的痛苦。

如果父親是一直存在的，他就可以把孩子帶入到三元關系中。

母親天然孕育了孩子，所以這個孩子一生下來，很容易和母親構建起二元關系，0到6個月的時候，孩子和母親是共生的關系，6個月以後，她就知道，原來媽媽和我不是一體的。

嬰兒在6個月以前，沒有我和你的概念，她認為我就是媽媽，媽媽就是我，完全融為一體，是共生的關系。但是當她發育到6個月以後，會發現原來媽媽不是我，我不是媽媽，這樣她和媽媽就發展出一種二元關系來了。

0到3歲，一個孩子和母親是共生的二元關系，三歲以後，父親沒有實時地進入到母子關系中，這時孩子就會產生一種現象，從此她和媽媽一直處在共生關系中。

這就是生活中出現媽寶男的原因。

那些爸爸要麼早逝，要麼離婚的單親家困岩庭里，媽媽一個人帶著孩子長大，母子長時間處於二元關系中，等到這個男孩結了婚，有了自己老婆，變成了三元關系的時候，由於不會處理三元關系，婆媳矛盾就產生了。

和父親關系不好，或者沒有和父親建立起鏈接關系的一個孩子，長大後就處理不好你我他的關系。

三元關系還有很多延伸：

上學的時候，交朋友只能交一個知心朋友，即使知檔散心朋友換了，也不會同時出現三個、四個、甚至更多朋友，總是和一個同學關系親密，沒有辦法和好幾個同學同時保持親密關系。

三元關系處理不好，有一些同學當了班委以後，要麼是班主任特別喜歡他，覺得他認真負責，要麼同學不支持他的工作，平衡能力比較差。

女人結婚後，如何處理好工作、事業、家庭、不迷失自我、追求人格獨立也是一種三元關系。

很多人要麼一頭扎進家庭里，無法兼顧工作，要麼只顧著自己發展而忽略了家庭，也是三元關系平衡沒有處理好。

職場上，做到中層，既要處理與領導的關系，也要處理與下屬的關系。

這里的原型都來自於父親的缺位，沒有和父親建立起一種良好的關系，導致長大後三元關系的能力沒有發展出來，平衡的能力特別差。

人際關系藝術、領導藝術、管理藝術說的都是處理三元關系的藝術。

第二、父親的存在有利於給孩子建立規則和秩序感。

男女兩性有天然的性別差異，母親情感細膩、感性，父親理性，注重邏輯，一個單身媽媽帶出來的孩子，必然更加傾向於情緒化，對規則、秩序意識不強烈，也缺乏理性和邏輯思維能力。

母愛指向融合。

父愛指向秩序。

融合指的是人與人的相處中，需要融合的能力。

母親更多的為我們創造感性情緒，父親創造理性邏輯思維，所以一個和母親關系不好的人，外表看起來可能比較生硬，冷冰冰，和父親關系鏈接不好的人，缺乏理性和邏輯思維的能力。

一個人與母親的關系好，人際關系好，與父親的關系好，他的工作和事業就會做得好。

孩子從小父親是缺位的，就容易踐踏規則，容易打破秩序，長大以後，更易胡攪蠻纏，不注重規則，去到職場的時候，更注重自己的想當然，非常情緒化。

這些的背後都是與父親沒有建立起一種良好的關系有關。

第三、父親的存在能夠為孩子提供力量和安全感。

都說父愛如山，父親本身就是一種陽剛的能量。原始社會，男人的職能是狩獵，有非常強大的力量感。

一個孩子，如果從小跟著母親長大，一到天黑，母子兩個就容易感覺到害怕，出現這種現象的原因就是他們身邊缺少男人。

當一個孩子力量和安全感建立起來以後，在和別人相處中，敢於維護自己的邊界，因為內心住著一個非常強大的父親，這個孩子就不怕妖魔鬼怪，不怕天黑，也不怕被同學欺負，假如別人踐踏了他的邊界，敢於釋放他的攻擊性。

有一種滿滿的力量和安全感，因為他時刻感覺到父親就站在他的身後。

母親再怎麼愛這個孩子，也無法取代父親給到他的力量感。

小時候，孩子被同學欺負不敢還手，回家哭鼻子，這個時候，母親往往沒有辦法安撫這個孩子，受欺負是邊界被突破了，攻擊性受到壓抑，自己沒有力量感，就是父親從小沒有教會他怎麼應對外部的世界。

這個時候，一定要學會求助於老公，因為這個時候父親給於孩子的，是和媽媽不一樣的支撐和安全感。

很多時候，爸爸陪孩子玩游戲，他打兒子一拳，讓兒子打他一拳，剛開始兒子不敢，也不習慣，為了教會孩子，爸爸就輕輕地把拳頭觸碰到孩子身上，然後他再拉著孩子的拳頭，觸碰到他自己身上，有意願讓孩子學會釋放攻擊性。反復練習，只要爸爸的拳頭往孩子身上一放，孩子就打回去，直到這個動作形成條件反射。從此，這個孩子就學會了拿起拳頭反擊，內心生發出一種自我保護的能力，從此他的孩子就不再受人欺負了。

父親教會孩子的永遠是一種力量。

這就是父親在親子關系中非常重要的職能，他能教會孩子：

什麼是反擊？

什麼是保護自己？

什麼是邊界？

生活中有一個非常實用的小技巧：

當你感覺受到欺負，來不及反抗時，就笑盈盈的盯著他的眼睛看，這是一種很有藝術的處理關系的方法，也是一種力量的象徵。

當你能夠聚焦盯著別人的時候，也是一種內心氣場強大的體現。

因為，當你笑盈盈的盯著對方看，他就覺得你怪怪的，不敢再去開你的玩笑了。

你沒有反擊，沒有做什麼動作，你只是笑著看他。

被盯著是一種什麼感受呢？

在古代，獵人狩獵的時候，獵人和獵物都在盯著對方，這種較量，本身就是一種攻擊性的體現。

怎樣讓你的內心變得強大？

不防從訓練盯著對方開始。

先從盯著一幅畫、一個蘋果看。

眼神不要動，盯著他看。

當你訓練好這種眼神的時候，再去面對人際關系中的難題。

嘴巴反應不歸來，不知道怎麼懟回去，就不妨盯著他。

這時攻擊性已經開始釋放了。

這就是父親賦予我們的力量和安全感以及攻擊性的釋放。

如果和父親的關系建立鏈接的不好，孩子會變得非常軟弱無力，在人際關系相處中總是被動的、受欺負的，不夠強大，心裡總是怯怯的，身上有一種弱弱的感覺。

如果他能夠時刻感受到父親就站在他的身後，很有安全感，他就覺得自己非常強大，在與別人的互動關系中，才敢於釋放他的攻擊性。

第四、父親的存在能夠讓孩子養成競爭意識。

父親是所有敵人的原型。

孩子一生下來，他認為與母親是共生的，融為一體的，當他看到父親也和母親有親密關系時，在孩子小小的內心世界，認為父親就是那個搶奪母親，把母親從他身邊帶走的人，所以，天然的敵意就誕生了。

青春期的孩子，往往會說一些話：

「我真想殺了我的父親」

當他看到父親對母親的態度不好，沖母親吼叫，讓母親不滿意的種種做法，就有了想殺死父親的念頭。

當你的孩子給你表達這種想法時，千萬不要大驚小怪，好多青春期的孩子會有這個念頭，這種想法恰恰是一件好事，因為這種想法並不是一種行為，只是一個念頭。正是孩子有了「幹掉父親的念頭和想法」，他才能完成一個心靈世界的蛻變。

如果一個人在精神世界上想要幹掉他的父親，並且也這么做了，這個孩子才能夠從孩童世界成為心靈上的成人世界，才開始建立起一個真正的自我，而不再是

「我是誰誰誰的兒子，我就是我自己」。

一個與父親的關系處理好的人，他才敢於去競爭，正是有了爸爸的支持，他才敢於叛逆，敢於做自己。

與父親的關系代表著與外部世界的關系，與母親的關系是內部世界。

外部世界指的是一個人的工作、事業，如果一個人在工作事業上有無力感，賺不到錢，駕馭財富的能力比較差，一定是和父親的關系沒有處理好，長大後社會關系比較差，不敢競爭，不敢在工作和事業上有所突破，每當有職位競爭的時候，到了最後一刻就會放棄機會。

創業的時候有競爭對手出現，和對手在競爭的時候，最後一刻可能放棄了，功虧一簣。

沒有從精神上幹掉父親成為自己，在商業的競爭中就不敢幹掉競爭對手。

生活中也是這樣，父親要學會適當的示弱，多和孩子玩一些競爭性的游戲，比如說圍棋、象棋、足球，有輸贏，長大了就在工作事業中會有競爭意識。

如果一個孩子從小沒有玩過競爭類游戲，長大後遇到競爭的機會，第一次就是真槍實戰的、槍林彈雨的干，因為競爭意識沒有培養起來，沒有輸的心理准備，肯定打不過對方。

和玩孩子一起玩競爭游戲時，從經驗上說，父親肯定會贏孩子，但是這時父親要做一個動作，假裝讓孩子贏，這一點非常重要，滿足了孩子：

「哇！我戰勝了父親」

「原來我是可以幹掉爸爸的」

這一點非常有象徵意義，就讓孩子深深的感受到

「我很強大」

父親也不要一味地輸，培養孩子

「原來我是可以贏了爸爸的」

「成人的世界並沒有那麼可怕」

「外部世界也沒有那麼可怕」

這一點非常重要。

如果一個父親總是以自己的實力水平和孩子玩游戲，總是贏，孩子總是輸，這個孩子長大以後，他就不敢贏別人，他總覺得外部世界太強大了。

因為父親代表著外部世界，我只要和外部世界競爭，外部世界就贏了。

所以在工作中，他不敢於和同事競爭。

和客戶報價總是妥協，不敢堅守自己的陣地。不敢說

「我已經給到你最低價了，不能再讓利了」

有些人做銷售，特別容易讓對方不斷突破底線，讓客戶牽著鼻子走，一直拉抵價格，直到最低價，不敢堅守內心的底線。

讓孩子有贏、有輸，從小知道即使輸掉也沒什麼大不了的，輸是人生的常態。

高考失敗、失戀、應聘工作被刷下來等等，輸的時候就非常坦然，因為在小時候已經接受過什麼是輸的感覺了，潛意識里認定了輸贏都是正常的。

如果從小和父親沒有這部分訓練，一個孩子要麼不敢去競爭，要麼抗拒輸和贏，要麼試錯能力非常差。

第五點、父親的存在透過母親也能為孩子提供情感支持。

家庭中，如果父親是缺失的，母親一定給不了一個孩子高質量的愛。

當爸爸愛媽媽，媽媽才會有一個穩定的良好情緒，有了良好情緒，媽媽才能更好的愛孩子，看似表面上，父親為母親提供情感支持和情緒穩定，最終受益的還是孩子。

假如一個媽媽對孩子總是心神不寧的、煩燥不安的、惱怒的、歇斯底里的，一定是老公穩壓器的作用沒有發揮好。導致這個媽媽把負面情緒釋放給了孩子。

一個家庭最好的親子教育是爸爸愛媽媽，媽媽愛爸爸，孩子在愛的環境中得到滋養，不用教育，這個孩子也是沒有問題的。

所以親密關系大於親子關系，並且優先於親子關系。

先有了夫妻的親密，才有和孩子的親子關系。

絕大多數家庭，女人從懷孕起本能的會把心思放在孩子身上，自從孩子出生以後，更是把全部精力和心思放在孩子身上，忽略了老公，有時候也說不清是女人把心思放在了孩子身上，男人被排擠在外，還是男人在家裡找不到參與感、掌控感、價值感，才向外面轉移。

從三元關系變成到二元關系，總之是一個家庭的結構出問題了，是一個惡性循環，是蛋生雞，雞生蛋的問題。

父親的存在能夠把孩子與母親共生的二元關系帶入到三元關系中，有利於給孩子建立規則和秩序感，為孩子提供力量和安全感，讓孩子養成競爭意識，父親透過愛母親也能為孩子提供情感支持。

當一個家庭出現問題的時候，要著重處理親密關系，父親職能發揮完整是孩子幸福的根本，也是孩子成長的土壤。

8. 森林報夏的主要內容

森林報：夏的內容簡介：

你想像過森林裡的飛禽走獸和昆蟲是怎樣生活的嗎？你有沒有見過，嚴寒的冬季里，沒有翅膀的小蚊蟲從土裡鑽出來，光著腳丫在雪地上亂跑？你在什麼報上能看到關於「林中大漢」麇鹿打群架、候鳥大搬家和秧雞徒步走過整橋態首個歐洲的令人發笑的旅行消息？

其實大森林裡的新聞並不比城市裡少。森林裡也在進行著工作，也有愉快的節日和可悲的事件，森林裡也有森林裡的英雄和強盜。現在所有這些，在《森林報》上都可以看到了！

這部名著是蘇聯著名科普作家維·比安基的代表作。著者以其擅長描寫動植物生活的藝術才能，用輕快的筆調、採用報刊形式，按春、夏、秋、冬四季12個月，有層次、有類別地報道森林中的新聞；

森林中愉敏數快的節日和可悲的事件，森林中的各種生物在什麼時候會干什麼，將動植物的生活表現得栩栩如生，引人入勝。著者還告訴了孩子們應如何去觀察大自然，如何去比較、思考和研究大自然的方法。

作者介紹

維塔利·瓦連京諾維奇·比安基，著名的俄羅斯兒童文學作家、動物學家。 他的代表作《森林報》以新聞的形式和詩歌的語言顯現出大千世界的生態，表現出熱愛大自然和生活的高尚情操，蘊含著詩情畫意和童心童趣。

在這方面，俄羅斯文學巨匠托爾斯泰、屠格涅夫是他的先師，美國的著名作家塞頓·湯普森、俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基、伊里因是他同時代的志同道合者，而現今的俄羅斯兒童作家巴甫洛娃、希姆、斯拉德科夫、薩哈爾諾夫等則是他的繼承人閉含。

1894年比安基出生在彼得堡，父親是著名的自然科學家。耳聞目染，生活在大自然懷抱中的小比安基積累了許多關於大自然的印象和知識。 比安基從1928年起開始創作《森林報》，在此後的三十年間一直對這部作品進行補充修訂。

該書在其生前已十次再版。評論界稱這本書為史無前例的「大自然的頌詩」、「大自然網路全書」、「大自然歷書」、兒童學習大自然的「游戲用書」、「創造發明的指導用書」。斯拉德科夫稱比安基為「發現森林的第一人」，而比安基則稱自己是「森林啞語的翻譯者」。

9. 父母的教育職責不盡相同，更是教育的絕對主角，那麼應該教會孩子些什麼呢

在家庭教育中，父母的教育職責大有不同，但兩者都是孩子教育當中的絕對主角。父親能夠教會孩子具有堅韌的性格，而母親則會讓孩子更加的溫柔，學會包容，所以在孩子的成長教育當中，父母是最不可缺少的兩個角色。

父母兩人在教育的過程當中，對孩子的而言是兩個不同的角色，所以是不可互相替代的，而且父母兩人也應該承擔不同的教育職責。讓孩子學會堅強，變得有教養，甚至懂得學習，這都是作為家長應該要教會孩子的東西。

10. 紀實小說《重返狼群》：一隻狼，一個女人，演繹一場「母子情深」

文/學乃身之寶

2017年6月，紀錄片《重返•狼群》上映，一隻狼，一個女人，給觀眾們上演了一個「人狼奇情，前所未有」的感動故事。

故事講述的是，2010年4月，八零後野生動物畫家李微漪在一次草原采風中意外收養了狼王遺孤，為取名為格林，並帶回成都喂養。但繁華的都市無法容納一匹野性的草原狼，於是李微漪決定把格林帶回草原，一路追尋狼群的蹤跡，歷經嚴寒酷雪，終於目送它成功重返狼群。

但是，這部紀錄片只講述了《重返狼群》這部紀實小說的上部內容，還有下部內容沒講。

下部《重返狼群》主要講述了從格林回歸狼群後的七百多天，李微漪和亦風（好朋友）決定再次回到若爾蓋大草原，等待和格林重逢的那一天。最後，他們在草原苦等一年，終於找到了格林，但結局並沒有想像的那麼溫馨。用李微漪的話來說「有些沉重」，因為格林並沒有走近她，而是她向前一步，格林則退後一步，這樣的進退讓我們看到了，狼對人的戒備，因為是人在傷害著狼。

正如作者李微漪在書中最後說到的：「 在狼眼裡，愛一定是平等的，可是人和狼之間的關系從來都是不平等的。隱殲人狼之爭中，處於劣勢的狼幾乎滅絕。 」

毫無疑問，這部著作的主旨是要我們人類愛護野生動物、關愛草原生態環境，以及倡導人類應該禁止殺害、買賣野生動物的行為等等有關大愛、大命的內容，同時，李微漪也希望通過此書來改變人類對狼的偏見——狼並非無情無義，狼是有情有義，且可以和人和平共處的動灶嫌沖物。

但今天的文章，我想從育兒的角度來說說，父母該如何愛孩子，

因為在我看來，李微漪這位「狼媽」給我們很好地詮釋了，什麼樣的愛，才是對孩子真正的愛。

愛孩子，教會孩子獨立生存的能力；愛孩子，最終是要和孩子分離；愛孩子，要尊重孩子的選擇。

1.父母對孩子的愛，是要教會孩子獨立

從小喜歡畫畫的李微漪，性格像個男孩子，渴望自由，她說自己嚮往的生活是四處游歷，畫自己所愛的東西，於是天性倔強執著的她，在草原寫生時聽說了格林的遭遇後，就想著，一定要找到格林。

後來，在牧民的幫助下，李微漪終於找到了當時已經有五天沒吃奶的格林，因為格林發燒，牧區沒有可救他的醫葯，所以李微漪把他帶回了成都。

但是，帶著一匹野狼在城市生活，總歸是有麻煩的，因為狼總會有長大的那一天，城市並不是狼生活的地方。

當李微漪真正意識到這個問題時，便有意識地教格林獨立生存的技能。

比如，她會順其自然地保護格林的狼性和桀驁不馴，不僅天天給他吃肉，還任憑格林隨意撕咬家裡的任何東西；讓格林觀看有關狼的紀錄片，讓其學會狼叫；格林喜歡捕魚不去阻止，她會花錢再去買魚；不能靠近人類，等等，總之，她從不限制格林的好奇心，讓他不斷地試探著、學習著、分辨著、成長著。

在格林三個月後，李微漪把他帶回若爾蓋草原，像狼媽那樣教他實地捕食的技能，從鼠兔開始，再到羊等大型動物，再從搶食、奪食、護食到藏食，格林的生存技能越來越強，直到可以獨立生存。

李微漪對格林的愛，就像父母對孩子者春的愛，但有些父母對孩子會過度保護，過度付出，看不得孩子受一點委屈，以致很多孩子成人後，依然無法獨立生活。

啃老族就是一個典型的人群。

孩子的獨立過程，是需要父母的指引和陪伴的，更需要父母有意識地去教，讓孩子在實踐中獲得成長。

從這個角度來說，李微漪這位「狼媽」是很多父母學習的榜樣，因為她的愛沒有變成溺愛，更沒有成為苛刻的愛。

與溺愛相對應地，還有一種完全放養式的教育，在我看來，對孩子不管不顧，並不是給予孩子自由，而是對孩子不負責。

因為父母對孩子的愛，是需要在保證孩子基本生活狀態的基礎上，讓孩子學會獨立生存的能力。

2.父母對孩子的愛，是要給孩子自由

在清楚知道格林不能在城市生活後，李微漪也想過把格林送進動物園，但是，當她去了動物園實地考察後，打消了這個念頭，因為在動物園「這不叫活著，只是不死而已」，那樣圈禁的生活環境不屬於格林。

在和格林相處的這段日子，李微漪更加明白格林對生命的渴望、對自由的嚮往。格林不是寵物，他需要的是一份擇地生存的自由和一個競爭求存的世界。

當然，李微漪下定決心，讓格林重返狼群也是有萬般不舍的，一方面格林回歸草原，意味著與自己分離，捨不得；另一方面也意味著那是危險境地，格林不安全。

但李微漪知道， 無論老狼還是小狼，對自由的嚮往都是一脈相承的，自己不能剝奪格林自由生存的權利，應該讓他像狼那樣活得有意義、有自由、有尊嚴。

這樣的做法應該讓很多父母欽佩。

因為很多父母把孩子作為自己的一部分，並沒有把孩子作為一個獨立的「人」來看待，他們喜歡替孩子做決定，更習慣控制孩子的行為，甚至是想法，而這真的是愛孩子嗎？

當然不是！

愛孩子，捨不得孩子離開，是正常的，但不能因為自己的愛，就剝奪了孩子的自由。

更為重要的是，父母要明白，自己對孩子的愛，是指向分離的。愛孩子，就是要給孩子自由，讓他們獨立「飛行」。

只是很多父母抱著養兒防老的傳統觀念，不允許孩子離開，而這樣的強制，就是在剝奪孩子生命的意義，並不是真正的愛。

3.父母對孩子的愛，是要尊重孩子的選擇

對於狼來說，自由比生命更重要，這也是李微漪深知的。

當格林重返狼群後的七百多天，她每天都在想念他，於是她和朋友亦風再次回到若爾蓋大草原，希望能親眼看到格林在草原上奔跑，更期待緊緊地抱抱格林，只是這個心願沒有實現。

當他們在草原等待格林的日子裡，他們看到了人性的丑惡，金錢的誘惑，驅使著狩獵者捕殺狼群，狼的生存現狀堪憂。

這也是他們無法走近格林的原因——狼與人有了隔閡，他的孩子因人而不在了。

但格林是懂得感恩的，他把自己捕捉到的兔子作為禮物送給「媽媽」，共七隻兔子，一隻獺子，算好時間放在「媽媽」必去的地方。

所以，李微漪尊重格林的選擇，最後看見格林遠走時沒有繼續追上去。

她說：「 我們等待的又是什麼呢？一個擁抱？有了一個擁抱以後呢，我們還會想要什麼？也許還想要他把家人介紹給我們，一家人圓圓滿滿生活在一起，甚至會有更大的願望，想要整個狼群都能親近我們……但這都只是我們自己的願望，人的慾望會越來越多的。」

這才是真正「母愛」，因為那裡有理解、尊重。

我想，現實生活中，父母在教育孩子的過程中，如果能多些理解和尊重，或許會少很多糟糕的親子關系。

有些父母，習慣用「我為你好」作為理由讓孩子按照自己的想法做事，這樣的好，未必是真的好，因為缺少尊重和理解的愛，更多的是一種強迫和控制。

孩子是獨立的個體，特別是成人後，他們自己有獨立判斷的能力，這時的父母要多些尊重和理解，才是真正的愛孩子。

著名心理咨詢師武志紅老師曾說：「 生命的意義，在於選擇。 」

所以，父母要意識到，不要過多干涉孩子的生活，給予他們人生選擇權，畢竟那是他們自己的人生，需要自己做主。

雖然李微漪和格林並不是真正的母子，但他們之間的情感是真摯的，不亞於真正的親子。她對格林的愛，既有無條件，又不失原則；既有父母的責任感，又懂得放手；既有尊重和理解，又有支持和鼓勵。

雖然他們最後沒能「擁抱」，但相對於心底的那份愛，李微漪看著格林安全地離開，也是一種欣慰。

這就像父母對孩子真正的愛，不求時時相見，只求平安快樂。

另外，在這部紀實小說《重逢狼群》中，作者李微漪算是給狼「正名」了，裡面有很多細節講到狼的真實故事，比如小狼可以用裝死來偽裝自己、狼極其聰明（能聽懂簡單的人話，會藏肉等等）、狼懂得感恩（給生病的李微漪送過自己的獵物）、狼是可以殉情的、狼還可以通過自戕肢體的辦法從捕獸夾下逃脫，以及狼會披著羊皮把自己偽裝起來等等，這些內容對於喜歡野生動物人來說，很有吸引力。

當然，對於喜歡草原風景，或想了解大草原生活的人，這部書也值得一讀，因為作者的描寫很生動，極具畫面感，看文字的同時，眼前就是一幅畫。