為什麼送葬人都是男人
❶ 為什麼農村送葬從門口過,非要提前把大門關起來。為什麼
這其實是一種農家的習俗，因為覺得送葬人經過門口是不吉利的，所以ab門關起來。如果回答滿意，麻煩給個採納，祝你生活愉快！
❷ 農村出殯那天，隊伍怎麼排序什麼人走在前，什麼人走在後
風俗根據地域的不同，情況也不一樣。就算是一個省，也有不同之處！一般來講，走在最前面的是引路人，也就是擔降水的人，負責撒紙錢，能夠讓後邊的隊伍不迷路。他的後邊則是放炮仗開路、招人、提醒路人的。然後是外甥，外甥不分年齡，負責抬遺像、供品及供桌。有的區域外甥只戴孝帽，有的不戴。年齡太小的，可以由家人或者朋友幫忙，但外甥本人必須在場，哪怕是有人抱著，如果外甥多，就選擇年輕力壯的。
外甥後面，就是孝子，孝子們按照從小到大的順序，向棺材（死者）的方向排起，先堂孫侄，後親叔伯孫侄，再往後就是死者的親孫子和兒子。這時候就要分年齡，最大的、也就是死者的長子，是靠死者最近的，負責拉靈繩和拿招魂幡，還有出門起棺的時候摔瓦罐。（關於女婿戴不戴孝帽，也分區域。女婿是負責扶長子的，如果沒有女婿，那就由親朋好友扶著）這些男孝子實際上也就親屬有哭的，其他的只是算孝子數而已。
與棺材並行的，是幫忙抬棺的親朋好友和鄰居小伙兒，負責替換累了的幫忙者，還有那些舉花圈的。
以前容許大辦的時候，王八、和尚 娛樂 班，敲鑼打鼓一大群，很是熱鬧。
棺材的後面，是死者的家人、同族和親友，但都是女性。她們的任務是在後面哭喪，讓白事場面顯得更劇情一些。
現在喪葬改革，實行一切從簡，許多程序的確簡化了，但依舊有敲鑼打鼓的，說是死者就這樣走了太冷清太單調，哪怕留有一點點體面和風光。
其實人死如燈滅，因為各地的喪葬文化不同，所以死者死後處理方式也不同，但有一點大部分是相同的，甭管什麼葬法，那就是死者為大，入土為安。
孫子或重孫子提著燈籠走在最前面，兒子媳婦隨後，第三是姑娘女婿，後面是侄子侄媳婦，最後是親友。
農村出殯安葬，喪葬隊伍的排列是很有講究的，什麼人在前，什麼人中，什麼人在後都是有次序排列的，可不能亂來。但是 十里鄉俗不相同， 結合我們這里的出殯排列順序給大家講一下。
首先從出發前說起。出發前要對逝者進行最後的祭拜，喪葬總管是這么安排的，哀樂響起，人主首先祭拜（男人是姥姥家，女人是娘家人），二是重要貴賓進行祭拜；接下來就是生前好友祭拜，然後親戚們祭拜，最後孝子賢孫們祭拜。祭拜完畢抬棺人對棺材作整理即出發。
上面所有人祭拜完後，就在出殯路上排列成這么個形式， 音樂隊在最前、貴賓、生前好友、親戚、孝子賢孫，孝子在棺材前拉纖布（白布）行走，孝女在棺材後扒棺送葬。村裡人在最後送葬。我們這里是送葬人在前，死者在後，認為死者在前不吉利。
基本排列就是這么個情況，按照過去老規矩要邊送葬，孝子賢孫們都應該懷著悲痛的心情，大聲哭出來，讓村裡人聽到，如果沒有哭聲，村裡人會評論兒女們不孝順，沒有悲痛心。現在的人們 都是有悲痛的心情，沒有悲痛的哭聲，只是默默無聲的送葬。
一處一俗，一村一規，送葬隊伍的排列沒有固的格式，基本上大同小異。
你好！各個地方的風俗都有不同，我們這個地方排序是孝子(死者的長子)走前面往下按長幼排，最後是女的。
鞭炮銅鑼開道、孝子賢孫領棺、直屬親戚兩旁護棺、孝女賢媳等相關女眷隨後哭靈、送殯的親朋、鄰里等一幹人前呼後擁。
兒子在前面，隨後是親侄子，遠侄子，女婿，孫子，重孫子，外孫子，親朋，然後是女的，兒媳在前，女兒，侄媳婦，侄女，孫媳婦，孫女，親朋。
農村出殯各村都有差異，按我村及附近村的順序是：
：燈籠、橫披、管樂隊，花圈，像亭，靈車，大女婿捧香爐，孝子，孝孫，孝婦，房親，親戚，世交，軸幅，大鑼鼓，老人隊。
老人去世辦理後事時，各地區各民族的風俗不可能一個樣，出喪時的排序也不可能相同。像我們家鄉，出殯時隊伍的排序如下：放鞭炮，招魂幡（引路幡），吹鼓手，花圈，彩色紙錢傘（萬民傘），紙質金童玉女，男親戚孝子，主孝抬靈牌，照片，倒頭飯，棺材，女孝子。出門後到特定地點，孝子下跪，〈回靈〉主孝子將靈位照片捧回家中堂屋安置，（三拜九叩後趕緊去墓地）吹鼓手也返回，女孝子也回家。抬棺材眾人上墓地。女孝子當天一般不上墳山。雖然說現在用骨灰盒，但辦理喪事，出殯排序還是按老規矩辦。
六八老叟。
花圈及陪葬品先行，直系孝男手端逝者遺像走壽棺前面，旁系孝男隨後，再後表親，孝女則手扶壽棺兩旁並行，一眾鄉鄰棺後隨行
俗話說三里路不同鄉，本人在料理農村喪事時靈前紙馬紙人先行開路長子打幡其次花圈（指孝子賢孫）靈後兒媳趴杠閨女和直系親屬（女人們）隨後。
❸ 奶奶的葬禮二（記錄一段可能會失傳的喪葬文化）
葬禮時的心理，很親的陌生人是什麼樣的？
奶奶是16號深夜十二點去世的，我17號晚上九點多知道了信息，但是並沒有立即請假回去。因為，那時候只有晚上將近十點多火車到東鄉高鐵站的車，我怕自己回去不認識下車的站點，也害怕農村的天黑。因此，我是在她入館後，村裡的人要開始作揖的時候才到的。看著奶奶的棺木與照片，我沒有感覺害怕，而是稍作端詳後就去放東西，然後是出來作揖，跪拜。依照我們那裡的風俗，是要親人們先跪拜完，村裡的其它人才開始作揖。而親人們跪拜作揖的是要按兒子兒媳，女兒女婿，孫子孫媳及重孫，外孫外孫子媳婦外重孫，孫女孫女媳外重孫，外孫女外孫女婿外重孫這樣的順序來的，雖然排在親人作揖的末了，但是在這里我感覺到了我和她之間是有無法割捨的血緣親情。
跪拜作揖完後我和弟弟們就按男左女右的順序跪在棺材的兩旁，答謝村裡其他人來作揖人。門外有人給來作揖的人發餅，按家裡人口數量，一人幾個發，因此在我們那裡有一句罵人的話「你就只是個領餅的。」就是罵那個人沒有用，唯一的作用就是領餅的時候按人頭算能算上一個人。
等到村裡的人都作完揖後就是酒席了，這次酒席主要是招待內親和五代以內的「對親一家」。這個習慣可能是在以前的時候，大家鄰里之間有什麼紅白喜事都是五代以內的對親一家來幫忙幹活和張羅事情的，所以傳統的紅白喜事都有這一頓。
酒席結束後，所有的客人都走了，收拾收拾也到了晚上九點來鍾了，就是哭靈時間了。以前的哭靈都是這些親人一個個自己親自趴在棺木上一邊回憶，念叨著死者的生平，一邊哭泣的。因為，親人們在回憶死者的種種生平的時候，就自然會很傷心，會痛苦不止。
可是，隨著快餐經濟的發現，哭靈這件事也快捷化了。現在都是找樂隊的人來「代哭」，樂隊的人見識的這種場面多，懂得各種規矩與套路。代哭靈的人可能是演技好，也可能真的是有一顆憐憫的心，哭的還是真的挺傷心的。她哭訴奶奶的生平的時候，我注意聽了，因為我以前對這些也是一無所知的。她說奶奶生在東鄉縣城外圍的方家村，自幼兄弟姐妹多，家境貧困，經常是有一頓沒一頓的挨餓，但是自小聰明伶俐，從小村裡考上了中學，來到了臨川，認識了當時半工半讀的，在食堂工作的爺爺。就跟他來到了F家，生了爸爸，姑姑和叔叔三個兒女……後面還有怎麼過日子，怎麼養小孩這些我就沒有聽清楚了。
到了後面唱到關於我父親的部分是「誰知後來老大呀崽，沒有等到跟娘送呀終。」的時候，我憋了一眼桌上爸爸的靈像，就思維走神了。那時他還那麼年輕，才三十九虛歲，就沒有了，如今如果他在天有靈，看到這一幕，會怎麼樣，難過還是高興？他去世的時候，我最大，是15周歲，大弟12周歲，小弟最小，才11周歲。那時大弟還能明白發生了什麼事，靜靜的站在那裡。而瘦瘦小小的小弟，什麼都不懂，只是作為孝子，穿著全白的衣服，故作嚴肅的站在那，看著大人做那些事情，他沒有哭，有時看到他覺得奇怪好笑的事居然會忍不住噗呲一聲笑出來。
而現在奶奶去世，披麻戴孝的子女都是中年人，連帶著長長的拖尾白角帽的孝孫們都大部分在三十歲上下，她是一個壽終正寢的老人，用我們那邊的話來說就是「一個得壽的老人」。這樣的對比讓我的淚水如同泉涌一般的下來，我知道我是為爸爸而哭，為我們姐弟幾個自己而哭。
哭完以後那天的活動就結束了，接下來留下2個男丁通宵守靈，其他的人可以該休息的休息。守夜人的重要職責是要保障靈前香火整晚不能斷，其次是保障不發生火災，如果是入館前保還要防小動物跳防詐屍等。那晚是輪到兩個弟弟守靈，我看著他們都很累，就問要不要替他們一段時間，但是大家都說規定只有男丁能守靈，這也許就是中國歷來重男輕女的原因吧。我不能替他們守靈，我就只能陪著他們一起守了一段時間。
弟弟們需要守靈一直守到凌晨四點半，等到「八仙們」來，和其他親人們陪八仙一起「偷棺」出去。四點半是道士選的的吉時，但必須是在天沒亮之前，偷棺的時候也是越少別的人知道越好的，偷棺需要把裝著死者的棺材偷到一個有水的地方，得壽的是放在靠近正大道的水塘邊，不得壽的是放在一個小道的一個水塘邊。因此，奶奶的是放在門口塘邊上，爸爸是放在村子後面那個偏僻的社公塘邊上。那晚我雖然沒有守靈，但由於鼻子塞，睡得晚，起得早，也就眯了一個多小時，偷完棺後 ，叔叔就去一邊燒紙，一邊時不時的敲一下鑼，以此告訴村裡人偷棺成功。我和弟弟們開始打掃堂屋，門口空地等各處。因為等到出完靈後就是酒席，總共有二十來桌子。這邊的規定是同一個村裡對親一家的有多少人就來多少人，不是對親一家的就是一家派一個代表過來，再加上主辦喪事及協辦喪事子女的親戚朋友，總共算下來有將近二十桌。
做完這些事情後，也五點多了，天也慢慢的變亮了，我和大弟去水塘邊看了看水塘邊靈位及棺木的狀況，然後大弟就被留下來接替叔叔敲鑼了。我陪了大弟一會就回去睡個回籠覺了。剛開始鼻子還是塞得很，睡不著，但是村裡有很多樹，清晨的空氣特別清新，還夾雜著柚子花的枳香，我一邊通過窗戶欣賞著這個如同花園又如同森林一般的天然氧，一邊吸收著氧氣充足的愜意中慢慢睡著了，一直等到小弟來叫我起床喝粥。
喝粥的時候，大概是七點多，左鄰右舍，親戚朋友也陸陸續續的來了，有的吃過早飯就拿著凳子坐著等，有的沒有吃過早飯就跟著一起喝粥。我們喝完粥之後就要帶上孝帽去奶奶的靈棺前跪拜了了，這是最最後一次訣別。村裡面的人都起得很早，等我們喝完粥來跪拜的時候，靈棺前已經積聚很多人。
不知道是我們去的晚還是規矩，這次沒有規定我們一定要先拜，也沒有要求我們拜完要跪在旁邊。因此一說「開始作揖」村裡人都在一個挨一個的上前作揖上香，我就在旁邊待機而上，但是每次當我想上去的時候，立馬又來了一個開始拜的了。我就只好在旁邊靜靜的等著，看著姑姑趴在棺木上哭得特別傷心，姑婆也在旁邊抹淚。我的眼睛也有點濕潤了，又想起了我爸爸的葬禮，眼淚便不由自主的嘩嘩的流下來了。
本想就這樣等著村裡所有的人都拜完再拜，可是前一天道士說我今年沖太歲，起棺的時候要迴避，眼看著村裡的人都快拜完了，親戚朋友也都大部分從遠處趕來了，我很害怕馬上要起棺了，就趕緊先發了三根香，在旁邊先燒了些紙錢，等有人拜完，我就趕緊的插了個隊，作為孫輩的我和弟弟，還有姑姑家的表弟表妹都是頭上帶著前面有紅圈後面有長長的拖尾的孝帽的，孝袖章是紅色的，小侄子也就是奶奶的重孫除了額頭圈圈的顏色是黃色的，袖章是黃色的外，其它跟我們的都一樣。
做完最後的告別儀式後，我作為奶奶的親孫女和表妹——奶奶的親外孫女一起被安排在喪隊的第三列分別挑代表孫子輩和代表外孫輩的花籃，准備送奶奶最後一程。其實，墓地就在村子外面，如果按平常的路走不到一公里。但是送葬是不一樣的，需要按照規定的路線左繞右繞，彎彎曲曲走很遠的路。得壽的老人是走全程，不得壽的青壯年是從半路中插進去那個路線的。
送葬隊也有要求，在最前面帶路的人一般是村裡或者別處請來命最賤的男人，一般都是身體有些殘疾，無兒無女的四十多歲往後的男的，他一肩挑著稻草裹著稻殼做的濃煙火把，一邊拿著草紙做的外圓內方的紙錢逢橋逢坎的仍。據說這樣做一方面是為了熏跑妖魔邪神，一方面是用紙錢給後面棺木里的死者過「撒錢」買路，這里我就叫他「清障人」吧。跟在「清障人」後面的是打白旗的人，有兩根白旗，一般都是孫輩的人來打，優先順序是先親後疏先男後女，本來是說大弟和小弟打白旗，但是由於爸爸去世了，大弟需要頂上捧靈像，打旗的任務就落到姑姑家的表弟身上了，爺爺去世的時候，小弟還小，就是我打白旗的。打白旗的後面就是我和表妹這兩個親孫女輩的挑花籃的了，我們的後面是拿著花圈的隊伍，旁邊是放鞭炮的隊伍。花圈隊伍的後面是敲著鈴鐺的道士，道士的後面捧著靈位的叔叔，叔叔的後面是捧著靈像的大弟，大弟的後面是「八仙」們抬著棺木。以前的八仙都是青壯年，記得以前爸爸在的時候就是八仙之一，但是現在那批八仙大部分都英年早逝了，這次奶奶去世都是是臨時拼湊起來的五十多歲到七十多歲之間的的「新八仙班子」，只有一個六十多歲的老八仙還在了。在棺木的旁邊是女兒，兒媳婦，還有妹妹等，她們一邊扶著棺木一邊哭靈。奶奶的葬禮媽媽是絕對不肯參加的，因此這次的她的棺材邊上是姑姑和姑婆——爺爺的同父異母妹妹。
在棺木的後面就是廣大的送葬隊了，在我們小的時候，很少有環圈，因此跟在靈棺後面的送葬人很多，有些為了表示死者生前人緣好或者是死者子女人緣好會買來寬度大概一米的長長的的白布，大家一個接一個的拉著，由於每個人走路快慢不一樣，從側面看白布就有起伏，因此那是有人給這個取了個名字叫「牽波浪」。
隨著道士的一聲令下，九點多的時候，就起棺了，浩浩盪盪的送葬隊走過大路，走過小橋，一路有時小跑有時停頓的走了大概三、四公里的路，終於把奶奶送到了村外的那塊墓地——典司山。在我們這些子孫們商量好埋在哪裡以後，由叔叔——奶奶唯一還在的兒子跪著挖三下土確定位置，並將挖的土混著金銀首飾，包進一塊正紅色的布包里包好後後，由兒媳婦用衣服兜著帶回去。我們家這次由於媽媽沒參加，大弟媳婦懷二寶也不能參加，就由小弟媳婦兜著回來了，他們說這是叫招財進寶。這之後，·八仙們就開始開挖了。我們也就拿掉白色的孝帽，披上正紅色的紅棉麻布，在墓地邊上折一些帶綠色葉子的植物帶回去了，這叫披紅折青，象徵著子孫後代在喪禮之後各方面都發展得紅紅火火，萬古長青。批好紅，折好青之後，就開始回去了，由於我們要求把靈位扔在墓穴里，因此只要抱著像回去，還是由大弟把像的臉朝里抱回去回去。姑姑需要頭披黑色的布一邊走一邊喊著 「娘，回去吃飯啰。」回來之後，我就不知道了。只是他們讓我把青扔到豬圈裡，沒有豬圈就扔旁邊看不見的空地上。
回來歇了片刻後，就是道士念經了，念的什麼我一概沒聽清，只聽清一句「東邊有火，西邊有雞」然後抓一把大豆和米的混合物扔向東邊的火盆和西邊的大公雞，然後就是火在爆米花，雞在啄米吃。剩下記憶的就是道士一頓敲鈴、念叨、扔豆子大米後，說聲「附言」（此處是音譯，不知道什麼，也可能是敷衍。），停頓一下，我們就齊聲說「好」，道士說道「發千煙」的時候，我們要放上2包煙，說道「老闆發財的時候」我們要給遞上錢，以表示認同並接受了這些個好彩頭，現在想想，這些也真的是太坑了。難怪我們那邊有形容人話難懂叫「就像道士念經「，形容圖形難懂就」道士畫符「。
道士長完彩以後，就十點多了，葬禮就算是基本完畢了，剩下就是接下來的酒席，和三天以後的關山儀式。
奶奶的葬禮，就這樣結束了，雖然沒有哭得死去活來，但是也從這些風俗習慣、風俗禮節中看到了一些人性的，以及祖輩們對於人生、生死的思考。對於美好生活、順利人生的嚮往。
❹ 傳統殯葬都有哪些習俗
喪葬習俗
為亡者舉辦喪事祭奠活動，代代沿傳，遺風古老。辦些事谷稱辦白事，在民間人過六十而亡者，其喪事如同喜事一般紅火熱鬧，故而，民間又將婚喪事宜統稱為"紅白喜事"。其實，生老病死乃是自然規律，養老送終是晚輩應盡的責任和義務。
縱觀蔚縣的喪葬習俗，大體可分為入殮、祭奠、發喪研修階段，但每個階段又有著十分具體明確的規則和程序，其過程相當繁雜，且封建迷信色彩濃厚，更有甚者為了講排場、比闊氣,不惜耗費巨資,大操大辦,確實是勞民傷財,不僅使家人親屬受拖累,而且如果真有鬼魂,也會使互者亡魂不得安寧.故而,研究傳統喪葬習俗,必須採取批判繼承的態度,大膽破除封建迷信,積極改進治喪禮儀,為促進社會主義精神文明建設做出新的貢獻.
蔚縣民間辦喪事,少則三天、五天，多則九天半個月，通常情況下喪期為七天。下面以七天喪期為例，剖析蔚縣喪俗的全過程。
第一節 入 殮
入殮是整個喪事祭奠活動中的第一階段，此間的工作量較大，而且時間緊迫，不得慢待，所以在此階段要盡力處理好如下事項。
1、送終盡孝。顧名思義，所謂送終盡老嫗，實際上就是晚輩打送老人。也就是說，在病人垂危之際，應及時通知其所有子女等直系親屬，讓他（她）們盡可能多抽點空閑，守護在病人身旁，直到病人咽氣仙逝為止。何也？其一，可使孝子（兒子、兒媳、閨女、孫子、孫女）多盡一點孝心，盡可能讓他（她）們多伺候病人幾天，使病人多活幾天，以免日後後悔。其二，可以在病人臨終前聽取遺言，日後按照遺囑處理好病人生前未能處理的事宜。如辦什麼事誰欠多少錢、欠誰多少錢、家中財產如何處置、喪事如何處理等等。其三，在病人垂危之際，能有子女等直系親屬守護其側，對病人在心理上是一種莫大的安慰，既使離開人世，亦能死而瞑，故此稱作送終盡孝。
2、破窗遮紅。病人咽氣仙逝後，所有直系親屬要暫時節衷，應及時破窗遮紅。所謂破窗，就是將窗戶紙捅破，說是病人歸西的那一剎那間要放病、泄晦氣，如果不捅破窗戶，容易留在家裡禍及別人。同時還要將室內所有的紅色東西用白紙貼住，說是鬼魂怕見紅。有的還要將鏡子用白紙貼住，說是鬼魂怕見陽光，鏡子容易反光。
3、裝老整容。一陣小心活之後，所有直第親屬還要一起動手，為亡者裝老整容。首先要空好裝老衣裳，也叫壽衣。在蔚縣境內，民間為亡者准備的裝老衣裳多為藍色，一般情況下是四季衣裳（單衣裳、夾衣裳、棉衣裳和鞋帽等）。所有衣服不系扣子，不系褲帶，襖上系幾根飄帶，褲子系一根藍帶子。民間認為如果用扣子扣死了，褲帶勒死了，亡者難逃生（方言：轉世的意思）。所以就邊系在襖和褲子上的飄帶，亦不能系死疙瘩，必須系活套。有的還要在壽鞋鞋底上釘十六個布釘子，前面七個，後面九個，傳說陰間路滑，死者到了陰間人生地不熟，鞋上有了防滑釘子，行走較為便利。裝老時忌空毛衣和帶毛的皮衣裳，怕亡者來世變成動物，忌穿緞子（斷子）布料製作的衣裳。穿好裝老衣裳後，應簡單為亡者整容（剃頭、刮臉、盤頭發），一切操作完畢，才用白布或黃布掩住亡者面部，也叫"衫單"。
4、披麻戴孝。裝老整容之後，守候在亡者身邊的直系親屬才跪在地上放聲泣哭盡衷腸，燒倒頭紙，並由他人為孝男（兒子）披麻戴孝，遵照男左女右的規矩，在男子後肩旁上披一條白麻；孝女（兒媳、閨女）披頭戴孝，也遵照男左女右的規矩，用白線捆一束頭發。然後把燒盡的倒頭紙灰用一張白麻紙包好放在亡者懷里，說是亡者到了陰間，盡是一些不慣熟的鬼神，如果遇到叼難的鬼神，可以用錢通融通融，以免在陰間受欺負。同時還要給亡者袖口裡放一個白面饃饃，傳說陰間多惡狗，亡者到了陰間遇到狗，掰點饃饃喂它吃，狗就不咬了，可以順利到閻王殿報到，所以也?quot;打狗饃饃"。最後在亡者頭頂處放一碗"倒頭飯"，意思是亡者陽壽已盡，再也不吃飯了，然後再擺上三盤饃饃供奉在頭起，香爐缽仙上三柱香，點兩盞常明燈，也叫照路燈。常明燈用棉花捻成繩狀，浸泡在食油內點燃，食油也叫麻油，俗稱素油。最後放一個燒紙盆?quot;喪盆"，俗稱瓦盆子。
5、移屍入殮。蔚縣人講究見紅花，見紅入殮；不見紅死，不見紅和殮。所謂見紅就是指白天有太陽的時候去世，太陽未出來之前去世，必須在太陽闖隼椿蛺袈瀋膠筧腴紜2宦酆沃衷潁駁碧煲辜涫 鬩鄖安荒莧腴繒擼 柰J 旌蟛趴扇腴紜?br> 蔚縣人操辦喪事，一般情況下，都要在當天入殮。因為按照民間的風俗習慣，凡不能當天入殮者，需在門板或土炕上停放天天，如此對生者、亡者均不利。俗話說："眼不見，心不煩"。生者由於入殮推後，喪期延長，不僅造成經濟浪費，而且天天看著死人展洋洋地躺著，精神上也是一種莫大的打擊。對亡者來說，辛辛苦苦操勞一生，死後再背三天門板或土炕板，生生死死都得受苦受累不得安寧，所以要盡量減少程序，當天入殮。
入殮時，先將棺材移至堂屋地上，棺材下面倒放兩個長木凳，棺材內要裝好所有鎮物。鎮物分別是：乾草（穀草）、五穀（谷、黍、麻、麥、豆）、柏木、小灰（炭灰）、生鐵、亂絲（馬尾籮底）、木炭、硃砂、神曲（一種葯材，如果沒有，用酒麴子代替也可）、雄黃、七個紅棗（早逃生）、七個硬幣或銅字錢（俗稱墊背錢，與懷里的倒頭紙包合起來，便說是前後有錢花，現今亦有按亡者歲數放墊背錢的。比如亡者是六十歲而死，墊背錢放六二個，一歲一個，天一個，地一個）、七條黃紙條、七條白紙條（合起來統稱陰陽紙）。
棺材內的鎮物置放齊全後，由親朋好友將亡者屍體抬入棺材內。移屍時，不讓亡者屍體挨著門框,說是亡者挨著門框(也叫屍首刮門框),子孫後代難發旺,所以抬屍時要有專人用黃紙、笤帚(專門用來婦炕和床的工具)或排子擋住辛酸.將亡者屍體放入棺材內,孝子們要將亡者身前所喜愛的生活用品、衣物等,依次放入棺材內,並將亡者的頭、腳、身子擺正,手指捋展,說是如果亡者入棺後手指未伸展,還攥著人哩,所以要邊禱告,邊捋手.所有程序進行完畢,將墊在棺材下面的木凳立起來,並在木凳上面再墊四塊磚,以便發喪移(方言念yu)材時用,然後將棺材蓋蓋上,並讓幫忙人響三個花炮,以示亡者魂歸西天.
需要說明的是停放棺材亦有講究.如果亡者是男性,死後即可坐正,停放棺材時應放在堂屋正中,假如是女性,死後如丈夫健在涌坐正,停放棺材時放在堂屋正中稍為偏右,如丈夫先離人世,女性死後亦可坐正.如果亡者居住的是伙堂地(方言:指堂屋與人伙住,產權屬於兩家),不論亡者是男是女,均不得坐正,應為對方讓出尺許,以示禮貌.
6、安置靈桌.移屍入殮結束後,馬上安置靈桌.靈桌通常情況下是黑色木製高桌,俗稱八仙桌,現在多數使用團桌.靈桌擺放在棺材前面,並將原來供奉在亡者頭起的供品、香爐缽、燈盞移放到靈桌上,然後讓孝子在靈桌前面用白麻紙砸一塊掩簾,亦叫圍裙(民間認為靈桌上的東西都歸亡魂所有,因此靈桌前的紙圍裙不用漿糊粘,怕粘連活人.所以外人也不幫著砸,必須由孝子親自砸),喪盆放在靈桌下面,從此至出來(發喪)前不斷香火.蔚縣人認為斷香火就是斷子絕孫,所以從入殮後至發喪期間,所有孝子要晝夜值班,輪番守靈上香燒紙盡孝.同時還要在棺材後面放一盤饃饃,供奉看材鬼神,意思是讓它們給亡者看好棺材守好靈,使亡者安安生生地停屍,發喪前家中不能發生任何意外事情.
7、搭棚報喪.入殮後的第二天,首先,應推選出殯儀(也叫總管),幫助亡者家屬和孝子負責處理喪期內的所有事務.其次,由殯儀安頓(方言:安排的意思)親朋好友,在院內搭設靈棚,以供前來弔孝者祭奠、用餐、休息、擺放紙扎、花圈、懸掛挽幛.第三,派孝子或能說會道、辦事伶俐者向街房鄰居、家中長輩報喪.按照蔚縣的民俗習慣,孝子報喪不得進入親朋好友家中.通常情況下是站在堂門口或家門口,先打招呼,待有人出來接待後,當地跪下,雙手伸直爬地,連磕三個爬頭.這時出來接待之人要趕快將孝子攙起來,並連 ?quot;免啦!免啦!"意思是人已去了,再大的恩怨也不記了,全免啦.
8、破土打墓.喪期進入第三天,殯儀負責聯系陰陽先生准備祭奠、發喪時所需服喪用品,派孝子和光頭(指上無老下無小的光棍兒,專門以抬材打墓為生者)一起到墳地上選址畫穴,破土打墓.這天孝子進入墳地後,要先給土地神(如果是老墳,即給看墳神)供奉一盤饃饃,上三柱香,燒圈稱為金地,老百姓一般不用金器畫穴,據說只有皇上和其家族死後,才可用金器畫穴;用銀器畫圈稱為銀地)圈內寫上"開墓大吉"四個字,供奉三盤饃饃,燒三份白紙,並用鐵鍬鏟三下土,之後才由光頭們開始破土打墓.打墓時,如果從地下挖出蛇、蚧蛤蟆之類的野生動物,即被示為大喜.在民間蛇被示為小龍,蚧蛤蟆被示為地龍,打墓時如果挖到此物,則說明前輩祖上有德,後輩肯定有象樣的人物(做官)出現.所以,打墓者要用一個盒子將挖出來的野生動物裝起來,回來後與東家報喜,領取賞錢.正因民間有此習俗,所以也有個別打墓者,要事先在盒子里裝一條蛇,以便騙取東家的賞錢.孝子選址畫穴回來後,還要用事先准備好的七個棉花球沾上白酒給亡者洗眼、洗臉,然後將七個棉花球插在陰陽碗內,放在供桌上.
第二節 祭 奠
喪事祭奠儀程繁雜無比,而且禮儀頗重,假如祭奠活動准備不充分,不僅直接影響喪事順利進行,而且會因此引起風波,得罪親朋好友.所以,殯儀在此階段要格外小心謹慎,妥善處理各項事物,總的原則是晝滿足當地風俗習慣要求,給亡者家屬及其子孫後代減少不應有的麻煩.下面不妨從留傳在民間的喪事歌謠中,追尋一下喪事祭奠活動的蹤跡.
《喪事歌》
一朵白蓮就地開,
上頭又掛善人牌.
陽間人家多行善,
陰曹地府座蓮台.
三天不吃陽間飯,
七天上瞭望鄉台.
望鄉台上望一望,
舉家老少都穿白.
高高靈棚搭起來,
靈棚遮住半個天.
過了金山過銀山,
童男童女站兩邊.
金香爐燒檀香木,
銀蠟扦上掛狀元.
靈前供了多少供?
吃一看二眼觀三.
東來弔孝宰相爺,
西來弔孝尚書爺,
北來弔孝文武官.
孝子扛起引魂幡,
左揚右揚繞三圈.
年年有個三月三,
王母娘娘造仙船.
魯班倒坐桅桿前,
既渡女來也渡男.
頭船渡的沈萬山,
二船渡的康百萬.
三船渡的孟蓋女,
四船渡的李翠蓮.
丟下五船沒的渡,
單渡善人上西天.
西天路上兩座橋,
金橋倒比銀橋高.
金橋底下長流水,
銀橋底下惡鬼嚎.
千人萬馬上不去,
單等善人走一遭.
正念喜來喜氣生,
空中來了三仙人.
仙人不落凡家院,
差那劉海撒金錢.
金錢銀錢撒靈前,
我給善人送盤纏.
按照蔚縣的風俗習慣,祭奠過程當中應著力處理好如下事項：
1、糊裱紙扎.操辦喪事少不了糊裱紙扎,所有紙扎活均由陰陽先生負責製作.喪期進入第四天,殯儀需要安排的頭等大事,便是派人和陰陽先生取回事先預訂好的各種紙扎,整齊有序地擺放在靈棚內,以向世人展示孝子賢孫對亡者的懷念衷腸悼之情,顯示打送(葬送)規模.打購多少紙扎,主要取決於家誕經濟狀況.經濟寬裕富足的大戶人家為了講排場、比闊氣,需糊裱的紙扎活很多,諸如宅院家禽、宮庭樓閣、金山銀山搖錢樹、金童玉女小轎車、彩電音響VCD、家用電器大哥大、餐飲炊具自來水……要有盡有,真可謂陽間有什麼,就為亡者糊裱什麼.而一般人家,男人人世後則糊裱紙人、紙馬、金山、銀山等,據說騎著高頭大馬在陰間辦事,不受歧視;女人出世後則糊裱紙人、紙牛、紙車、金銀櫃等,傳說在陰間洗涮後的臟水,可以讓老牛來喝掉等等.
除糊裱上述紙扎外,陰陽陽還要糊裱喪棒、製作紙掛子和引魂幡.
"喪棒"用柳木製作.上端呈圓形,下端為方形,寓意"天圓地方".通常情況下,喪棒的長度為七寸,如果孝子較多,最短的為五寸,最長的是九寸,所有喪棒的長度均為單(奇)數.何也?民間認為結婚辦喜事取吉利,多數採用雙(偶)數,取意成雙成對,而辦喪事則忌用雙數.喪棒外邊一律用白紙條糊裱嚴實,取回後立在棺材下邊.死者是男的,立在棺材左下邊,死者是女的,立在棺材右下邊.
"紙掛子"用白紙製作.共分三層,紙條按死者歲數分割.如六十歲而亡者,需分成六十二張紙條,一歲一張紙條,天一張,地一張.紙條下面正中吊一個白面饃饃、一把香、一塊千斤石,饃饃供亡靈登上望鄉台後,用以打點(方言而有信:通融或行賄的意思)看守望鄉台的鬼神,據說望鄉台特別高,亡靈只有登上千斤石,才能順利登上望鄉台.然後用一根柳木棍挑起,取回後放在棺材後邊.
"引魂幡"用五色紙製作.先將白紙剪成網狀,挑在柳木棍上,周邊懸吊五色紙製作的各種綉球,再在中間穿插懸掛十二個鬼人,以及幾條寫著諸如"黃幡招蓋引魂入墓" 、"金童玉女引魂入墓" 、"度之靈早離地府,拔薦救苦玉童幡"等字樣的條幅,取回後放在棺材大頭上.
同時一並取回孝帽、紙箍、送喪兜和租憑的孝衫,以便開吊用服喪時使用.
2、畫棺掛檻.民間講究死者不住白茬棺材,所以在開吊之前還必須將棺材彩畫一下,俗稱"畫棺"."畫棺材亦有等級之分,共分上五色、中五色、下五色"三個檔次.通常情況下,有身份、有地位、有錢財的官員富貴人家,為了顯示權威富貴,表達忠孝之心,畫上五色.即請畫匠畫二十四孝,如"王小卧冰" 、"李逵救母" 、"岳母刺字"等戲劇情節.一般人家畫中五色,即男人去世畫"二龍戲珠"的圖案,女人去世畫"丹鳳朝陽"圖案.貧窮人家畫下五色,也就是說讓畫匠隨便畫,實在沒錢用紅色塗抹一下亦可.無論如何彩畫棺材,其小頭均畫一朵蓮花,取意腳登蓮花成正果.
畫棺完畢,陰陽先生還要用紅紙書寫"蓋世××於×月×日病幫顯考之靈柩"紙條,貼在棺材大頭中間,此俗叫"掛檻",也叫"開靈堂".意思相當於現今的房地產證,證明此棺材屬亡靈專用,其他惡鬼不得霸佔.
3、成孝貼金.喪其進入第五天,整個喪事進入高潮,人稱開吊.這天前來弔孝者你來我往,絡繹不絕,送祭禮祭飯的,靈前燒紙敬香祭奠的,此起彼伏,從不間斷.孝男孝女迎來送往,時而陪跪燒紙,時而扶棺長器,悲傷之中不得閑,強打精神心應酬.殯儀更是身負重任心個不停,既要將來賓呈送的祭禮祭飯、花圈
些民間傳統的風俗習慣都反映了了生者對於死者的寄意和對生命興旺的美好願望。