古代女人為什麼不願意流放

『壹』 在古代也沒有監控，青樓的女子為什麼不選擇逃跑

香幃風動花入樓，高調鳴箏緩夜愁。

腸斷關山不解說，依依殘月下簾鉤。——《青樓怨》

在古代，做娼妓確實是一個比較常見的職業，但是卻是一種非常卑賤上不得檯面的選擇，因為進了青樓的女子就必須要出賣自己的身體。

娼妓不僅是非常不入流的職業，最重要的是已經成為了一種道德低下的代名詞，很多人用娼妓作為侮辱貶低別人的詞彙，由此可見她們在別人的心中到底是有怎樣的地位了。

那麼也很有可能也在出逃的過程中被抓住，被當成非法人口對待，所以說，古代青樓里出逃的青樓女子就少之又少了，這是一種認命的悲哀。

結語

在古代的大環境下，女子的地位本來就非常卑微，而青樓女子又作為三教九流中最低下的一個職業，自古以來受盡白眼，根本不被任何人尊敬。

古代素來是有一些名妓，她們也曾經做出過一些偉大事情，或者是被有錢人贖身，成功地從青樓逃生。

但是實際上大多數的女子都沒法取得這樣好的結局，她們的一生都是平庸的，靠吃青春飯，出賣自己的尊嚴與肉體為生。

在年老的時候都是孤苦無依的，根本就沒有任何重新做人的機會。

『貳』 古代的妃子被皇帝賜自盡，為何不逃跑呢

在電視劇中會有被皇帝賜白綾自盡的現象，皇帝無論讓你干什麼，都是「恩賜」，皇帝去世之後妃嬪們還要陪葬，各式各樣的自盡方法，不禁會使人感到疑惑，為什麼沒想過要逃跑？

君要臣死臣不得不死。

後宮里的妃嬪家裡一般也都是前朝重臣，哪怕是一個小官，總歸是有親戚，如果後宮里賜死的妃子逃跑那麼她的所有家人都會成為替罪羊，把皇帝惹怒了就是誅九族的大罪，所以後宮里是不敢有妃子逃跑，別說因此賜死逃跑，就是平常也沒人敢出宮去，這種一命換一命的做法她們是不會嘗試的

天子的話誰敢不從，古代人對皇帝有一種近乎權威的信仰，皇帝要賜死他們，他們也要心懷感恩，所以一般皇帝下達的命令一定要聽，被賜死的人不能逃也不敢逃。

『叄』 流放到底有多可怕為何古代女性寧死也不願被流放

流放是歷代帝王的一項懲罰制度，是對於犯錯之人的一種刑罰，將罪犯放逐到荒無人跡的地方，讓其自生自滅，這是對流放者的一種懲治，以達到維護社會秩序的效果。

女性身體本來就柔弱，無男生那般堅韌有力，試問她們如何可以安全無恙的生存下去？並且做為女子的身份被流放後是很不方便的，古代女子很注重清白，如在流放過程中被侮辱了，那是比死還痛苦的一件事情，所以，古代的女性對於流放是異常恐懼的，她們寧願死也不願今生恥辱地活著。

『肆』 在古代的時候，為何人們寧願殺頭也不願意被流放呢

作為看古裝劇長大的一代，我們經常在電視劇里可以看到，有一些犯了重罪的人會被判處發配邊疆的處罰。

這種刑法在歷史中是有記載的。就說《水滸傳》，有很多梁山好漢都被發配到了邊疆。

那麼朝廷設立這個處罰的意義在哪呢？畢竟如果把這些犯人發配到邊疆，需要好多人手負責押運，路途遙遠又危險。而且絕大多數人要徒步旅行，憑這些人的條件和地位，是不可能安排馬匹的。

也是因為這樣，這個刑罰才有如此強的震懾力。讓那些作姦犯科的人在做壞事之前先想想最可怕的後果，也未必不是一種智慧。

『伍』 可免死罪的「流放之刑」，為何古代女性寧願自殺也不願意去

因為古代會被流放的女性一般為大臣的家眷，她們平時生活一般過得還算舒適，所以流放之苦對於她們還是簡直是生不如死的折磨。

古代的女性本來地位就低，被流放了的更是可以任人處置。大部分女性會被送到軍營中當「營妓」，伺候那些士兵，如果真的到了這個地步，或許對於她們來說死才是一種解脫吧。

綜上來說，當處「流放之刑」時，大部分女性都逃不脫被折磨至死的結局，與其受了罪被折磨死不如自己給自己一個解脫。不要說活著就有希望，會不會還能逃出去或者被赦免之類的，多半也是不可能的，那隻會出現在有主角光環的電視劇里，而現實中，大多的命運都已經註定了。

『陸』 被流放很可怕，為什麼古代女子寧死也不願被流放

流放的地方都是條件很艱苦的，而且路途遙遠，很有可能在路上就丟了性命，就算到了流放地要干很多的體力活，女子更不能保證自身的安全，古代對貞潔是十分看重的，所以女子寧死也不願被流放。

其實大部分女子都在途中死亡，根本到達不了流放地。例如清初詩人吳兆騫在給其母的信中說：「寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。」可見其環境的惡劣，這就算了，有時還需要戴枷前行，不少流人就因為難以忍受折磨而在途中死去。

『柒』 為什麼古代女性聽到流放後，寧死也不願被流放呢

流放是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰。它的主要功能是通過將已定刑的人押解到荒僻或遠離鄉土的地方，以對案犯進行懲治，並以此維護社會和統治秩序。作為一種刑罰，流放是中國古代法律制度的重要組成部分。流放刑罰在我國起源很早，並且沿用歷史悠久，從遠古流放之刑出現，到清末被廢除，歷經了幾千年。

二：充當軍妓

體力較差的女人只有這一條路了。古代女性有多重視自己的貞潔不用多說了。久在外面打仗的男子對於女子本身就有很大的興趣，所以這些尚有資色的女人會成為戍邊將士的玩物，為了提高士兵的作戰激情，將領們把軍妓作為獎品，所以軍妓便成為士兵發泄的工具，並且一個軍妓一天要服務不下十個士兵直到老去或者死去。這種折磨生不如死。

其實大部分女人都在途中死亡，根本到達不了流放地。例如清初詩人吳兆騫在給其母的信中說：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”這就算了，有時還需要戴枷前行，不少流人就因為難以忍受折磨而在途中死去。

『捌』 被流放有多可怕，為什麼古代女子寧死也不願被流放

我們發現古代女子不管怎麼樣都不想流放，與其被流放，還不如一死白了。可能是因為流放實在是太可怕了，我們從古至今，古代社會流放就是一種懲罰措施。

這是一種懲罰措施，怎麼可能讓我們生活的很舒服呢，這肯定不行，所以肯定是十分難熬。太多的人自殺，也不願意去流放，流放的痛苦可見一斑。

我覺得這也是為什麼如果被流放的話，一般男子都不會自殺，而女子自殺的頻率這么高的原因吧。一來那種惡劣的環境，男子的身體也比較容易抗壓。但是對於女子來說，身心受的傷害太大。

『玖』 古代流放有多可怕女囚犯畏之如虎不敢去，官吏搶著去

古代為了震懾一般百姓，晴日不敢違法亂紀。通常會採用必須在更加殘酷的刑罰，這些刑罰五花八門，光是死刑就有斬首、凌遲、腰斬、車裂等多種死法。

古代將刑罰分為五種，分別是 笞、杖、徒、流、死 。這些刑罰的存在時間很長，從隋朝就存在知道清朝末年才得到取消。所謂 笞 就是用木條抽打、 杖 類似於 笞 但是用的是木棍、 徒 是指囚禁起來並從事體力勞動、 死 最簡單就是死刑。

「流」是什麼意思？

「流刑」大概的意思，可以理解為大家比較了解的「流放」。在許多的影視作品當中，我們經常會聽到「某某某犯罪，流放邊關，永不可返京。」既然是流放，自然不可能把你流放到文明繁華的地方，所以流放地一般都是人煙罕至窮鄉僻壤的邊疆，比如清朝通常喜歡講囚犯流放到「寧古塔」。

「流刑」雖然是非常重的處罰，但是與死刑相比顯然還是非常寬容的。畢竟好死不如賴活著，流放到了邊疆還有翻盤的希望，判了死刑才是一點希望都沒有了。所以在唐朝的法律里寫的很明白： 「謂不忍刑殺，宥之於遠也」。 如果執法者對於犯罪人的寬容，不忍心「刑殺」，才寬容的讓他流放到遠處。

在唐朝「流刑」中的「流」自身就是刑罰，囚犯到了流放地後，除了不許隨意出遠門，平時的生活和工作和一般百姓一樣，並不受限制。等到刑期滿了，就可以重新返回家鄉。如果是官員服刑，在刑期滿了以後，不僅能返回故地，還能官復原職。

但不意味著流放是一個很輕松的事情，只不過是去個窮地方住兩年，日子到了回家就行。首先，流放要走很遠的一段路，每天翻山越嶺幾十里，風吹日曬又風餐露宿很多身體不好的囚犯，就直接倒在了去流放地的路上。

其次，古代人的鄉土觀念很重，就算當了大官死後也要埋到故土才行。讓他們到千里之外的陌生地方服居役，本身對他們的精神是一種嚴重的懲罰。

最後，就算你走到了流放地，人家是不管飯的。你流放的這些年日常生活吃穿住用都要自己大點，如果是富裕人家還好，如果是平民很可能因此餓死了。畢竟古代交通不便，大家都不信任陌生人，你到了一個人生地不熟的地方根本沒人會僱傭你工作。

為何女囚犯寧死也不願流放？

之前有說過，流放相比死刑而言是一種寬容的處罰，但是對於女囚犯來說，被流放恐怕比死刑更難受

因為女囚犯的身體素質不如男囚犯，還要帶著刑具加上流放距離很遠，女囚犯在長途跋涉的過程中，很大可能會因為體力不支或者水土不服而死在半路。

就算女囚犯身體強壯或者運氣不錯，挨過了漫長的旅途，到了流放地，她們還要想方設法從當地人手中討到一份工作。可想而知，對於女囚犯而言，流放與死刑差別不大。甚至死死前還要遭更多的罪，還不如當初直接一刀砍了她。

但對官吏來講，押送「流刑」女囚徒到目的地的差事，可是一件爭先恐後搶奪的「美差」。

原因很簡單： 押送「流刑」的女囚徒，雖然是一份苦差，同時也是「外快」豐厚的美差。

古代一般的平民百姓是無法享受流放之刑的。能享受到這個待遇的，很多都是有錢的大戶人家或者是官員，有的甚至是京城官員。這種情況下，囚犯的家人自然會拿出錢來打點賄賂押送的官吏，希望他們等在路上照顧一下，不要讓囚犯受太多罪。

女囚徒則比男囚徒更柔弱，家裡人自然願意拿出更多的錢。如果女囚犯家裡真的非常富裕，甚至還會有婢女一路跟隨侍奉。如果遇到這樣的大戶人家，官吏自然也就能跟著享福，不僅能夠獲得不菲的收益，還能真正的享受一次「 旅遊 」。

所以女囚徒對於流刑畏之如虎。但是這樣的機會，卻是押送官吏們爭搶的「美差」，他們會通過押送，獲得不菲的收益。

『拾』 被俘虜的古代女子，為啥不逃跑而選擇任人擺布不反抗

羅貫中在我國古代經典小說《三國演義》的開頭就寫到過“天下大勢分久必合合久必分”，從我國封建朝代的發展來看這句話的確是至理名言。因為受限於生產力不足、科技水平低下，即使是在太平盛世的時候百姓都要擔心洪災、地震、蝗災、旱災等天災或是土匪馬賊等人禍，到了亂世的時候就更加慘了，一直以來都有“寧為太平狗不做亂世人”的說法。

這些女子被俘虜的時候應該也能夠知道等待自己的會是什麼，可是為什麼她們不逃跑呢？以北宋時期的靖康之恥為例，根據史料記載，金人攻破北宋都城之後將宋徽宗和他的兒子、嬪妃以及城中的一些女子共計全部都帶去了北方金人的領地，在路上就有金人士兵對這些女子百般侮辱。其中第一批一共三千三百一十九人，只有朱皇後一人不堪受辱而死，其他人都是逆來順受。

從宋朝的京城到金人的地界相當於從現在的河南走去東北，這么長的道路為什麼沒有人逃跑呢？其實這些女子也是身不由己，首先她們無法擺脫身上的枷鎖和金人士兵的監視，其次就是她們在敵國的地界也是人生地不熟，就算逃了出去也不認識路，很有可能在逃跑之後沒多久就被凍死或是餓死。而且當時很多深山密林，裡面有很多大型猛獸，古時候女子並不經常出門，根本就沒有野外生存能力和經驗，又怎麼逃跑，所以也只能聽天由命任人欺凌了。