為什麼女人會被約束

1. 從古至今，全世界為什麼都要束縛女性

實際上主要是女性身體、心理、智力、體力很多方面都不如男性，男性大多是當權者，成功者。所以很多時候女性都是從屬地位。莫說古代，你看現在政界、商界、教育界、等等。都是男的居多。（沒有歧視女性的意思，我的母親也是女性）

2. 為什麼古代制度對女人的限制越來越嚴

中國古代婚姻的標準是「門當戶對」。西周時禁止貴族跟平民通婚，到了兩晉南北朝時期，推行「九品中正制度」，門第等級森嚴，士族與庶族之間禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富陽滿氏，被彈劾為「惟利是求」，並擬「禁錮終身」。 士族制度在隋唐時逐漸消失，「門當戶對」逐漸成為古代婚姻的重要習俗。從封建社會早期的「門當戶對」制度演變而來了「良賤不婚」。「良賤不婚」是指在封建等級制度下，某類人的身份或是職業會受到歧視，戶籍上被編為「賤籍」，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能與「賤籍」人通婚的，否則會受到刑事處罰。古代婚姻制度中的「門當戶對」、「良賤不婚」都是指「娶妻」，而非指「納妾」。縱然是「秦淮八艷」的董小宛貌美如仙，也只能做妾。 古代婚姻制度承認妻的地位，必須經過「六禮」的程序娶進門的才為妻，所以叫做「娶妻」。納妾的形式等同於買賣交易。在家庭中，只有妻子與丈夫有相對平等的權利。如丈夫先亡，妻子便要守節。妻子早亡，丈夫在精神上守節。喪妻之後，男子再娶妻，稱作「繼室」或「續弦」。第一任妻子稱作「原配」。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，繼室只能居於偏位。 「千年修得共枕眠」這句民間俗語說的是，男女之間要修千年的緣分，今生才有幸為夫妻。古人締結婚姻的程序自西周以來，都沿用「六禮」，首先是「納采」，就是媒妁之言，男方托媒人找到合適的女方求婚。第二步是「問名」，媒人會問女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以確定女方是嫡出或庶出。第三步是「納吉」，西周時期是在家廟占卜定吉凶。如果相合吉利，就進「納征」，男方下聘禮到女方家，婚約既告完成。「請期」，是男方以占卜方式選出吉日，與女方家商定婚期。「親迎」，就是結婚的儀式，需男方到女方家親自迎娶。經過「六禮」，婚姻才算正式成立。 在聘娶的六禮中，雁是最重要的禮品。雁是候鳥，比喻男女婚前互守信約，婚後堅貞不渝。雁也是隨陽之鳥，比喻婦人出嫁從夫。一對男女，他們的姻緣要經過生辰八字批合吉凶，經過幾世的修緣後，在今生出生之時定下姻緣的，叫「姻緣天定」。 「夫妻本是同林鳥」，男女結為夫妻，就要白頭偕老。在封建社會，離婚主要依照「七出」。出妻即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的「禮」和「法」為男子休妻規定了七種理由，即「七出」。依據《大戴禮記·本命》中記載:「婦有七去:不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生兒子。淫，即指妻子與人通姦。妒忌，男子娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。 古代婚姻制度規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，這就是所謂的「三不去」，即使妻子有「七出」的理由，丈夫也不得將妻子休棄。《大戴禮》記載為:「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。即:妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。 和離制度是中國封建社會一種允許夫妻通過協議自願離異的法律制度。和離大多是協議休妻，這往往成為男方為掩蓋「出妻」的真正原因，以避免「家醜外揚」。 義絕制度是一種刑事案件附帶的民事法律後果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。

3. 為什麼一個女人和男人上床後就會被男人掌控了，喜怒憂思悲恐驚就都會被牽制

1、自體虛弱，需要有親密關系的客體提供力量支持自己的生命。在缺乏安全感、渴望得到依靠的情況下，容易在親密關系中喪失自我，再加上沒有足夠的意志力就容易在依戀關系中錯位為「仆從」關系，通常可以理解為「沒有男人就活不下去」。

2、在原生家庭中有沒完結的或者分離出來的關系序位，簡單來說是父母自身（對當事人的養育及示範）及父母婚姻關系（如何相處，如何面對矛盾）對當事人的影響，當事人把未成年時的潛意識需求投射到了現在的生活中，建立了類似的情感關系並渴望去改變什麼，比如潛意識中意識到母親的不幸並拒絕接受這種命運，然後就把打造成了這種女性以期待作為母親的假體來去改變人生。

3、對自身在親密關系中的角色定位及情感需求模糊，在親密關系中喪失自我，這具體表現為只要對方能給自己一定程度的安全、力量的滿足，那自己就可以放棄其他，比如尊嚴、人格獨立，甚至極端的可以發展為「斯德哥爾摩癥候群」，當放抗或自救不成功時就會沉淪下去。

4、容易被某類情感或事務所吸引，繼而被操控，這是內心缺乏安全感、信任關系的女性朋友在擇偶過程中一定要警惕的。

4. 男人為什麼要約束女人

男人喜歡約束自己的女人,是怕她們會有什麼不好的事,反感被約束,有兩種,一是,你約束他他不能做他想做的事,二是覺的你不相信他

5. 簡述中國古代對女子束縛的根源。

原始社會末期,由於生產力的發展,剩餘產品也隨之而生,隨著私有制的產生,剩餘產品的掠奪,出現戰爭,這時男子先天的優勢就顯現出來。男子成了戰爭的主要力量。男子在戰爭中獲得的俘虜變成奴隸,使自己逐漸走上奴隸主的寶座,擁有了大量的財富和人力（包括軍隊）,經濟大權在握,婦女在社會中的支配地位被逐漸替代,從而進入了父權時期。到了奴隸社會後期。特別是商周二朝為華夏制度文明確立的關鍵時期，為了鞏固和強化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法倫理的信條，既以規范社會，更以桎梏女性。女性地位更加全面低落。因此，這段時期成為婦女地位發展史的分水嶺，在這之後，婦女地位一落千丈，淪為男子的附庸。
1.女子的婚姻地位
《詩經》中曾描寫到：「乃生男子,載弄之璋。乃生女子,載弄之瓦。」男女從出生時便被定義為「璋」「瓦」之別，可看出男女社會地位的不同。女子生來就註定無法與男子享同等的權力，也沒有同等的期望和責任。在五千年的歷史長河中，男尊女卑的思想貫穿於史書和人們的思想中。
女子家庭地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現而形成的。周朝時期，已婚婦女地位卑下，婚姻關系能否維系取決於丈夫的好惡。丈夫願意維系，她是丈夫的附庸；丈夫不願維系，就要被丈夫掃地出門。「嫁者,家也,婦女外成,以出適為家」。周代已經完全實行從夫方居的居處原則,成婚後女子脫離父宗,加入夫族。顧炎武《日知錄》雲：「已嫁也,於國君則稱姓,冠之以國；於大夫則稱姓,冠之以大夫之氏。」已婚婦女稱謂隨夫改變,深深打上了妻隸屬依附於夫的烙印。《詩經》中《邶風·谷風》、《衛風氓》表達了棄婦的悲戚之聲，說明了夫妻間存在不平等的婚姻關系。
到了秦漢時期，女子的婚姻地位有了提高。秦朝夫妻地位幾乎相等，「凡取妻出女之日,冬三月奎婁吉。以奎,夫愛妻；以婁,妻愛夫。」此處說明，秦時夫妻雙方已有追求相親、相愛、白頭偕老的觀念,在這里,看不到一點絕對夫權制的影子。同時，秦律規定，婦女有婚姻自主權，並保護合法的婚姻。漢初女子地位也並不低，館陶公主隨母姓為「竇太主」，漢武帝太子劉據隨母姓為「衛太子」等。但在漢朝後期，儒家思想加強，從劉向的《列女傳》到班昭的《女誡》開始要求女子遵循不合理的道德規范，造成女子地位的下降。
隋朝時，文帝曾下詔：「九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁。」然而在唐代,這種情況又略有改觀,法律上為離婚提供了一定的依據,女性離婚也不再受到世人的非難。在改嫁觀念上,往往認為守節是理想,但也不反對再嫁,這顯示了唐代社會在再嫁問題上所持的態度是理性的和具有一定彈性的。例如，上層婦女中，唐太宗時期有五個公主都曾改嫁。總體上來說，唐朝是女子社會地位較高的時期，
中國封建禮教形成和發展的關鍵時期是宋朝,禁錮婦女思想、殘害婦女身心的纏足惡習、禁止再婚改嫁等都是從宋代發展流傳下來的，因此是女子社會地位又一轉折時期。由於程朱理學極力主張「存天理、滅人慾」，在婚姻家庭制度方面，蔑視婦女的權益，甚至提出：「餓死事小，失節事大」。秦漢時期雖然出現了貞節觀念,但是人們對於女子的貞節要求遠遠淡薄於世,到唐代仍是如此。當時婦女改嫁與再嫁現象廣泛存在,廣大婦女並不以此為恥。南北朝開始出現「離婚」二字,到唐代已被廣泛使用，並規定如果夫妻感情不好,不能相互和諧生活,雙方商量離婚,政府不予處罰。只有到宋時才真正開始了禁止婦女再嫁。著名的女詞人李清照，本來與趙明誠為夫婦，在丈夫病死後改嫁，但是，李清照後半生的這段經歷卻往往被欣賞她才華的文人所隱去，不為世代人所接受。
到了明清時代，對於婦女的生活自由和婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度。《大明律》中還首次明確規定了：「若命婦夫亡，再嫁者，罪亦如之，追奪並離異。」明清統治者基於維護自身業已腐朽的制度的需要，不斷強化對婦女守節的推崇和提倡。《內訓》、《古今列女傳》、《規范》等所謂女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。民間那密布的貞節牌坊和各地方誌中守節一生、甚至殉夫從死的婦女大量的涌現。
2．女子的社會權利
自進入文明社會以來,女人們就一直為爭得自身的權利而不斷抗爭,雖聲音弱小,又勢單力薄,終就還是有所表現的。《漢書》記載了「桑間濮上」之現象：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會,聲色生焉。向禮教進行抗爭、要求重視女權的例子在中國古代史上出現過很多：如西晉曾有綠珠為報石崇知遇之恩,不惜墜樓明志的佳話；梁祝化蝶的傳說；杜十娘怒沉百寶箱等等。
古代女子並未有參政的權利，《大雅·盪之什·瞻卬》的結論「哲夫成城，哲婦傾城」，明白指出有智能、善言辭的女性，都具有危險性，只有男子才能建國，女子參政只會亡國，「夏亡以妹喜，商亡以妲己，周亡以褒姒」，每一個朝代滅亡時，都把臟水潑到女子身上。政治的舞台一直開放給男性，但歷朝都有閃光的女子出現在舞台上。
西漢中前期，人們對女子社會權利的認識並不狹窄。漢高祖的呂後，首次由女子隱居幕後執掌實權，司馬遷為之立《呂後本紀》，對其政績諸多贊美。到了西漢中後期，女子的社會權利特別是政治權利受到質疑，漢儒提出，「後妃當國，未有不亂者」，女子應從事家庭事務，而不是從事社會事務。宣帝時的王吉，哀帝時的李尋都上書皇帝反對女子專權。東漢漢和帝的皇後鄧綏是一位賢後，在和帝病故後執掌大權，本有治理天下的才華，卻深信女子不能幹政的言論，最終導致昏庸之輩即位，國衰家破。可見儒家對女子的約束思想害人不淺。
唐朝是女子社會權利最多的時期。尤其是出現了第一個歷史上唯一的女皇之後。武則天第一次從幕後站到朝堂之上，以女子的身份治理偌大的帝國。由於武則天重視女權，當時還出現了著名的才女女官上官婉兒。唐玄宗有一個女兒萬春公主，在當時是一個著名的外交官，專門和國外貴婦打交道。唐朝是文化繁榮中外交流的鼎盛時期，對外族人限制都少，相應來說對女子權利有了更多的認同，減少了各種束縛。唐朝還有一個特點就是女道士盛行。有了這個身份，女子有更多的社會權利。
到了宋朝之後，對女子貞節觀的強烈推行，同時娼妓業的繁榮卻把對婦女的玩弄合法化,使婦女地位陷入萬劫不復的境地,娼妓業的發展也到了登峰造極的地步。商朝時就有娼妓的產生，當時名為女巫。但當時妓女地位並不低，權利也有，屈原還為之寫過諸如「疏緩節兮安歌，陳竿瑟兮皓娼」之類的詩。秦始皇的母親趙姬就是歌妓出身。李大釗曾說，娼妓制是婦女界最大的恥辱。宋朝時已嚴重危害到女子的人格和生命，就談不上什麼社會權利了。
3.女子的經濟地位
馬克思哲學認為，經濟基礎決定上層建築。經濟如果沒有獨立，一個人就會處在受壓制的地位，甚至侮辱人格。女子經濟地位的不獨立是導致「男尊女卑」現象的根源，也是社會地位低下的根本原因。在中國自給自足的封建社會中，受「男主外，女主內」思想與男女本身生理特性差異的影響。男子的活動空間大大超過了婦女，男子活躍在政治、經濟、文化、軍事、外交等社會的各個方面，而女子幾乎只禁錮在家庭這個小小的范圍中。男子在成年後大多都能擁有獨立的經濟地位，而女子則「在家從父，既嫁從夫」，沒有獨立的經濟地位，必須依附於男人生存。衡量一個人的經濟地位，一般是將其在社會經濟中的作用以及在家庭中的財產所有權、支配權、繼承權作為判斷尺度。
在周代，在自給自足的傳統生產方式下,妻子的勞動是家庭經濟中不可小視的重要組成部分。周代婦女主要從事桑織、採集、釀酒。未嫁時所受的女事教育早已為此打下基礎。操持家務還被視為婦女的天職。。但妻子雖承擔沉重的家庭勞作,卻沒有對家庭財產的自由支配權。《禮記·內則》：「子婦無私貨,無私畜,無私器,不敢私假,不敢私與。」正是這種「男不言內,女不言外」嚴格的家庭分工模式,把婦女束縛在家庭之中,置於丈夫的支配之下,無法改變其被歧視被奴役的地位。在繼承權上，作為長姊的繼產份額不但不能與兄長相等,而且不能與名分低於自己的諸弟相比。
秦由於商鞅變法推行分戶制以建立小型家庭政策,使一個個小家庭擺脫父家長的控制而自謀生業,這在一定程度使婦女獲得了極大的解放。秦代的婦女在婚後,擁有其獨立的財產權,並受到法律的保護,她們只有在犯罪的情況下,其財產才能為其丈夫所有。她們並不像後代的婦女那樣在經濟上依賴丈夫，這是一個很大的進步，因而標志著女子地位的提高。
魏晉南北朝時期,自給自足的自然經濟佔主導地位，勤勞善良的農婦辛苦稼穡,成為男子耕種的得力助手。她們用汗水和智能創造了大量的社會財富,既是家庭物質生活的提供者之一,又是國家重要的勞動力,是政府財政收入的輸送者之一。其在農業領域的重要地位和傑出貢獻,既展現了此時女性生機勃勃、蓬勃向上的氣質,折射出相對獨立的光芒,又對推動社會的發展與進步貢獻了力量。
明代時江南的商品經濟日益發展，社會風氣隨之發生很大變化，在這種社會變動中，婦女的地位有所提高，表現在家庭經濟方面，由於婚姻重財，婦女的嫁妝是家中經濟的重要部分。更為重要的是婦女以「女紅末業」加入商品經濟，她們的勞動成為家庭經濟的重要來源，有些地方甚至形成「以婦持門戶」的風俗。在這一時期，由於女子的經濟地位起著舉足輕重的作用，在家庭的地位也隨之提高。
以上時期是女子經濟地位較高的時期，因此也導致自身在社會、家庭地位方面的提高。其餘時期，除了對女子約束較少時，女子仍是男子的附庸，無法改變被忽視,被奴役的地位。

6. 男人為什麼要約束女人

01不許你太晚回家

02讓你早點睡覺

03不許你和其他異性過於親密

04在意你的穿衣風格

有一位情感專家說：「男人是佔有欲很強的動物，一旦深愛上一個女人就會把女人占為己有，事事都約束著女人。」

所以，男人越深愛你，越會這樣「約束」你，很准。


一個男人要是非常愛一個女人的話，是不會讓這個女人晚上回來得太晚的。試想一下，如果一個男人是一個女人深愛的，這個男人晚上不回家或者是回來得很晚，女人就會胡思亂想，覺得男人出去和別的人在一起干什麼事情了。

可能有時候對方並沒有和別的異性一起干什麼不好的事情，可是作為深愛著對方的人，到對方很晚才回來的時候，總面不要胡思亂想，不是因為不相信對方，而是害怕失去對方。

來了有時候也是這樣的患得患失，有時候女人回家回到非常的晚，男人就會給女人發脾氣，覺得女人去外面可能做了一些背叛自己的事情。


有時候女人和閨蜜出去玩了。可能女人和男人不一樣，男人買東西的時候總是提前想好了要去買什麼，於是買了就馬上回來了，可是女人不一樣。

有人在出去買東西的時候，總是會看到很多的東西。看見一個想買一個，最後逛了好條街，耽誤了很多時間。有時候回來晚也是正常，可是在男人看來，女人一定是去做是壞事去了所以才回來的很晚。

有的男人就會約束女人，希望讓女兒早點回來，不要太晚回家，這也是男人缺乏安全感的一個表現。因為深愛一個人才會缺乏安全感，覺得這個人是很可貴的，一旦失去了就再也沒有了，才會這樣去約束對方。

試想一下，如果一個男人並不愛女人的話，肯定不會在意女人，也不會介意女人晚點回來。因為不在意，所以也不去約束，正是因為在乎，所以才會處處都管理女人。


隨著時代的發展，年輕人的壓力越來越大，所以年輕人的體質也越來越差了，近幾年來很多年輕人都得了心血管的疾病，還有腦溢血之類的也發生在了年輕人身上。

所以年輕人早點睡覺是最好的，因為早點睡覺的話可以預防很多的疾病，很多人就是因為晚上不睡覺，所以讓自己的身體越來越差，久而久之身體扛不住了，人也就不行了。

所以如果一個男人深愛一個女人的話，就會有約束，這個女人希望女人早點睡覺，按時睡覺，按時起床。

有的人說，男人要是愛一個女人的話，女人沒有吃早餐，男人都會很擔心。要有道理，如果一個男人很愛一個女人的話，女人晚上不睡覺，男人也會很擔心，怕女人出什麼事情。


現在隨著的直播新詞，很多的女人晚上都去看直播購物，所以女人也喜歡上了熬夜，這對於大多數深愛著女人的男人來說無疑是一個挑戰。

因為當女人沉迷於購物的時候，男人在想約束女人就很難了，女人對於購物是非常痴迷的。

7. 為什麼女孩子戀愛會感覺被束縛

這是男方有一種不安全感，有可能是你長的很漂亮，不想失去你，所以看的很緊。
這種情況的話，你需要跟你的男朋友好好聊一聊，把事情說開。
現在很多男生在戀愛的時候都是小心翼翼，很想關心，但是關心的方式不對，會讓你們女孩子有這種束縛感。
你很喜歡你男朋友，你就表現出來。讓他感覺到你對他的愛。
然後找一個合適的機會跟他說明，一般通情達理的男生都會理解的。
希望採納

8. 為什麼女人就該被孩子束縛

因為當你有了孩子之後，你的身份就變了，你的身份變成了母親，身為母親的你身上自然就多了一份責任，因為那是你跟你丈夫愛的結晶，前期在孩子還脆弱的時候，需要母親父親的保駕護航，所以這段過程肯定會有束縛的。

9. 為什麼古人要弄些殘酷的條約約束女性

對女性制定殘酷約束條件是從宋朝開始的，而恰恰宋朝是對外最無能的年代。所以一個民族與國家的對外軟弱與無能，為了維持統治就只能對內更加高壓與殘酷，即使到現在依然如此。