為什麼我只喜歡一種男人
『壹』 為什麼我會喜歡一個老男人，該怎麼克制最近一直有個問
我想，他吸引你的是那種成熟、穩重、自信、安全的感覺，反過來說，你的個人生活中缺乏安全感和歸屬感，感覺迷茫、孤獨、無助，渴望一種溫厚的扶持和照顧。和一般年輕人一樣，你渴望愛，但是不同的是，你需要的是一份天然就很成熟、穩定，讓人感覺安全、安心的感情，而不太願意勞心費力的去探索和培養比較「青澀」的感情——你的內心似乎一直感覺壓力和疲憊，所以你需要一個安全的依靠。
喜歡誰，不需要理由，不需要去講道理。但是，當感情上的取捨將對自己的生活產生實際的影響時，為了自己的幸福，為了讓自己活得更好，就必須依靠理智，做出冷靜全面的分析，以便做出對自己最合適的選擇。
首先，應該明確一點，決定感情生活是否幸福的最重要的因素不是對方有多麼的「優秀」——多有地位、多有財富、多風趣、多溫柔......這些都保證不了你的幸福，決定感情能夠幸福的最重要的是兩個人之間「合適」，你的愛人不一定是男人裡面最好、最優秀的，但一定要是最適合你的。而什麼是真正的「適合」呢？我覺得是感情上的對等和默契——你有多需要他，他也同樣的需要你，而不是只拿你當消遣和調劑；你有多愛他，他也要同樣的愛你，你們彼此都是對方感情上的「唯一」，而不是只做他眾多女人中的一個；你感覺在他那裡找得到安全和歸依，他也同樣把你當做感情的港灣，而不是只拿他當做你的依靠，你卻對他無所奉獻。你對他都缺乏起碼的個人了解，只從交際表現上就喜歡上對方，這種感覺或感情至少是不理智、不成熟的吧。
其次，那種打動你的成熟、穩重、自信和安全的感覺，其實是有前提條件的，那就是他是有穩定家庭的男人。妻子、孩子和家庭讓他的生活圓滿和充實，妻子的關愛和孩子的依戀給了他自信和風趣。也就是說，他打動你的魅力來源於他有妻兒家庭，你恐怕很難想像一個家裡鬧離婚的中年男子會有多麼的落魄。所以，如果你不是圖他事業成功，資產殷實，那麼你喜歡他的那些東西其實永遠都得不到，因為一旦讓他拋棄原來的家庭，他身上的那些魅力就盪然無存了，一個負心男人無論怎樣都會帶著些猥瑣的氣氛的。
最後，我覺得對你而言，與其等待一個成熟的愛人來拯救自己，不如讓自己變得成熟與強大。只要能做到自愛、自尊、自信，就能把握自己的生活，找到適合自己的愛人，找到真正的幸福。
『貳』 為什麼會莫名其妙的喜歡一個男人可是不愛理我長的一般般為什麼我會喜歡他呢
可能是他的某一瞬間吸引了你。愛情是美好的，柴米油鹽卻煩惱。誰都有為愛情著迷的時候，但是真正美好的是包容與關愛，其他的都是神話。愛情只有美好，看到的都是對方的優點；而婚姻有很多東西，柴米油鹽，父母，孩子等等。大多數都是抱怨！不要輕易去相信別人，覺得適合自己的，了解清楚才是最好的。
『叄』 為什麼我只喜歡一個類型的男生
題主你好，在下有幾個猜想——
你可能極度欣賞這一特質（名校理工男所實際具有和被你感知想像的特質）
你也可能缺乏這一特質
這種特質也許是被之前的戀愛經歷所強化，我的意思是你未必對前任戀戀不忘，但當初心動的感覺卻被你的機體記憶下來，從而形成神經反射和外在刺激，導致你對具備這些特質的異性較易產生好感
『肆』 為什麼我很喜歡一個男人，和他做完愛就不喜歡了...每一任男朋友都這樣...怎麼回事
你對男生的愛僅僅局限於肉體或者說是感觀的刺激。一旦得到了發現不過如此，也就無甚新意。也就是說，在你目前的愛情觀里沒有「相濡以沫、相偎相依」這些精神方面的東西。
『伍』 為什麼我喜歡一個男人，我就不敢跟他說話而我不喜歡的男人，我就可以和他聊的很開心
因為喜歡一個人內心就覺得自己配不上對方，有自卑的感覺，這個還是很正常。但是我建議別想那麼多，放平心態，多和朋友打交道，逐漸回好起來的
『陸』 我是男的為什麼我只喜歡男的
一）什麼叫做同性戀？
年，美國心理協會、美國精神醫學會，將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為：「同性戀是指一個人無論在、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來」。
（二）同性戀不是病！
年，《精神疾病診斷與統計手冊》第三版（D—Ⅲ）不再視同性戀為精神疾病，但是自我認同困難同性戀 （ego—dystonic homouality），是指對自己同性戀取向不滿意、且感到持續且明顯的困擾者，仍歸屬於心性疾病（psychoual disorder）的一種。另根據世界衛生組織出版之《國際疾病分類》（ICD—9），亦特別註明「同性戀」已被取消，但是「自我認同困難同性戀」仍列入疾病項目中。一般而言，無論是男同性戀或是女同性戀，除非是他自己親口告訴你他的性取向，否則一個人的性取向是一種心理活動，無法從個人的行為表現加以判斷。其實同性戀與異性戀一樣，擁有正常的智商、工作能力與表現，只是愛戀的對象是與其性別相同的人罷了！換句話說，只要對自己同性性取向能認同者，皆如一般正常人一樣，同性戀不再被認為是精神異常的行為。
（三）同性性行為不等於同性戀！
年代，金賽博士的性學報告中將人類性行為取向從0至6分為七個等級，因此大多數人對於同性戀的認識常僅以性行為來做界定，但是同性性行為與同性戀之間仍有相當的差異，因為有些同性性行為的發生會是偶發性及情境式的，例如某些個案他是在軍中與袍澤發生性行為用以發泄，或是過去曾在非自願的狀況下被強迫與同性發生性關系，諸如此類的同性性行為並不等同於同性戀。
（四）同性戀的評估與鑒定
取向可能依時間的改變而有不同，假若性幻想的對象是同性，但卻未曾與同性發生性行為，這樣的個案是否仍確認其為同性戀？因此性治療小組成員，以半結構式「同性戀問卷」與個案做深度訪談，配合其它結構式問卷，並且在評估時將時間的變項考慮在內，詢問個案過去、現在與未來的時<間中，其（1）性吸引力ual attraction（2）性行為ual behavior（3）性幻想ual fantasies（4）情感的喜好emotional perference（5）社會的喜好social perference（6）自我認定self-idenification（7）同性╱異性的生 活型態 homo╱hetero life-style等之性取向。由此可知，診斷同性戀實需相 當仔細的評估！
（五）同性戀者常見的求助問題
自我認同困難
同性戀者因為無法認同自己是同性戀，擔心被他人或家人排斥或是希望經由心理治療改變其性取向，出現社會適應障礙等問題，如焦慮、憂郁、失眠等症狀。
情感問題
同性戀者因為與其伴侶之間出現溝通障礙，感情之危機。
其它
同性戀者因為被家人、學校師長獲知其有同性戀傾向，故由家長及師長帶個案求助，希望藉由心理治療等方式來改變其性取向。
這是動物界正常的現象，不僅僅是人類有。
同性戀產生原因很復雜：
天生的性激素變異，成長環境的特殊性、家庭影響、長年的性壓抑或性方面的誘導演變。但有一點無庸置疑：同性戀只是一種個人性取向，與疾病罪惡變態無關。
在國外，孩子們很早就能得到同性戀的教育。比如美國六七年級的教材就有『彩虹兒童』章節，介紹同性戀的方式。當少男少女到性發育成熟期，老師亦會指導學生探索確立自己的性取向----即了解自己到底是同性戀還是異性戀或者是雙性戀。嚴格地講同性戀基本上都可以認為是雙性戀者。
在美國的大學同性戀很多，也很公開。同性戀在美國初級學校也很常見。最近有本暢銷書《我是韓國人》的作者申世庸就講到他在美國空軍士官學校裡面，如何與自己的跟班紅孩兒拿著錄音機去驗證一個同學的性向，那個被測試的小男生現了原形真的是個基佬，而他自己也曾經被同校一個基佬騷擾，結果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。
中國高校同性戀族，目前基本處於如下生存狀態：白天是人，晚上是鬼。暗中進行，不敢見光，處於壓抑的地下發展狀態。有很大的精神壓力，許多人無法理性科學對待自己的性向，認為自己有病、不正常或變態。社會和父母親等外部壓力讓他們感覺自己沒有幸福未來，對自己的感情歸宿非常悲觀。大多同性戀者走上社會後，迫於社會家庭壓力最終違背性向與異性組織家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲劇。很多學子的性向愛好在校內無法解決，由此結識社會同好，帶來校園內的潛在不穩定因素—如病治安隱患等。中國人口基數龐大，高校同性戀族的數目絕對不容小視。正因為此，高校內的同性戀族不僅需要關注，更需要指導和幫助，這種指導不僅僅是生理心理治療層面的，應該達到社會倫理學、心理學、生理學的綜合層面上的。
對高校同性戀一族，我們不能視而不見，更不能聽之任之自生自滅。有組織地進行高校性教育，開展校園性向大討論進而在學校乃至社會上探討同性戀的合法化，不失為正視現狀積極疏導解決的好辦法。
正如新浪網的同性戀專題所言：同性戀是一種生活方式。如果有一天，在中國高校校園里，你面前的一對英俊青年或少女擁抱在一起，坦然地在陽光照耀下的如茵草坪上接吻愛撫，你將感覺如何？
我想套用那句蠻樸素的詞：就算你留戀開放在水中嬌艷的水仙，別忘了寂寞山谷里野百合也有春天！
在西方,同性戀的發生率可達10%,有些城甚至還要高得多。在同性戀中有20%屬精神性同性戀。從理論上說中國的同性戀應當在10%左右，因為，這是人類的生理共性，只是在中國人儒家思想的灌輸下，主流民間社會不願意承認這種人性。認為是不道德的，但是，我認為歧視和遏止同性戀才是不道德的。
專家談動物同性戀奧秘 年03月19日08:55 哈爾濱日報
本報綜合消息動物的同性戀是指成年的同性動物之間發生的求偶行為或性行為。科學研究表明，不僅在人類社會中存在著同性戀現象，至少在種脊椎動物中也都存在著同性戀行為或者是同性性行為。
專家認為，動物界中同性戀行為是廣泛存在的。中科院動物研究所專門從事動物行為研究的李春旺說，在動物界中，從鳥類到哺乳類都有同性戀行為的發現，他們一般稱之為「
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小主陣容揭曉 多媒體互動學英語
同性接觸」或者是「同性爬跨」。
李春旺認為，動物的這種「同性爬跨」行為，受先天因素的影響。動物一般都有季節性期，這個時候動物個體已經發育成熟，能量的積蓄過程已經完成，受到體內性激素的，會產生沖動，表現出求偶行為和交配行為。
同性戀一詞是由德國benkert於年提出來的 ,然而同性戀現象卻早就已經存在於社會之中了.在我國古代,男性同性戀者被稱為「男風」、「龍陽之風」、「斷袖之癖」，女性同性戀者在現代被稱為「同志」，其聚集地被稱為「姑婆屋」。在西方，同性戀現象更是數見不鮮，古希臘和羅馬時期，同性戀是一種正常現象，並且被認為是一種比異性戀更高級的方式，到了現代，西方社會比如說美國，成年男子中有30%的人有過同性戀活動，而10%的成年男子則主要過同性戀的生活方式。大約有半數的女性主要從事同性戀活動。（數據來自《大不列顛網路全書》）。數據雖然可能有些誇大，但是卻反映出了同性戀已經不再是個別的現象了，而我們也應該給同性戀現象一個合理的定奪和評價了。
在人類不短暫的歷史征途中，同性戀現象一直存在著，對待同性戀的態度各個時期的各個社會各個國家並不堅持一種觀點，或者贊同，或者默許，或者反對，直至今日，對同性戀的合理性道德性還是處在人們的不斷的爭論之中。但是不管和社會對待同性戀的態度如何，同性戀現象卻始終是存在著的。在20世紀70年代以前，美國精神病學界一直把同性戀當成一種精神疾病，歸入精神性病患。隨著對同性戀的認識的更加理性化和科學化，D-I和ICD-10分別明確的將同性戀從精神疾病診斷中刪去。然而即使是這樣，在人們的道德觀念中還是無法抹去對同性戀的偏見和歧視。同性戀者在現實社會中的和尊嚴，身份和地位得不到保障，甚至無理由的受到摧殘。至今也還沒有一部法典規定同性戀是否是合理的行為。按照我國現有的法律，正常的同性戀行為並不會觸犯法律。但是是否觸犯我們的道德律呢？
同性戀指的是對同性產生了性感和依戀的行為，是性取向指向同性的一種現象。對同性戀的概念的明確有助於我們對其合理性的科學思考。首先，同性戀指的是同性之間的關系，這個是我們都能夠把握到的意義；其次同性戀是一種戀，正如我們講異性戀一樣,這是一種戀情,是愛情(如果我們不依傳統的錯誤的觀點視之的話),並不僅僅是性沖動、的滿足和歡欣，並不僅僅是。因此我們在判斷同性戀人時不應該以是否有過肉體上的交合為依據，而正與我們判定異性戀一樣，應該以是否有感情為根本的依據。否則我們就是在講同性和異性而不是同性戀和異性戀的倫理道德問題了。對概念的明確，將使我們能夠抓住問題的本質所在。對於那些僅僅是為了性的滿足的同性之間的行為，正如我們來判斷異性之間的沒有感情的性行為（如和嫖妓）是否是道德的和合理的一樣，我們能夠達到一致的見解，這種情況不再我們的考慮范圍之內。
目前人們對同性戀的態度由三種，贊同，反對或者中立。大部分人都是持不贊成的觀點。何兆雄先生在其文章《同性戀的社會倫理評價》中所表達的不贊同的理由應該可以代表大多數反對者的論據。他認為同性戀在我國是不可能合理的和道德的，因為同性戀違反了自然的規律，是反常的性行為；違反了人類進化的規律，是一種倒退的現象；同性戀背離了性行為的天然作用；同性戀性行為對艾滋病的傳播有很大的影響。反對者的觀點還有：同性戀會導致一些犯罪現象；同性戀會對我們社會家庭和婚姻有一定的沖擊作用，是不道德的。然而在明晰同性戀內涵的基礎上進行理性的思考，我們就會發現，同性戀不過是與異性戀的性取向不同而已，而對性取向的選擇是人的，除此之外，同性戀和異性戀並沒有別的不同，一樣的用情，一樣的能夠得到人類的歡欣和滿足。而何以能夠臆斷異性戀就是合理的道德的，同性戀就是不合理的不道德的行為呢？我們的討論這個問題的立足點並不在於同性戀是否符合現今社會倫理道德，而是是否應該符合社會倫理道德以及社會倫理道德的根本目的何在。社會倫理道德是一個不斷發展和完善的過程，其根本目標就是為了實現最多數人的最大的幸福，在其發展過程中對一些問題保持謹慎因而出現偏失是完全可能和可以原諒的，但是這種偏失和錯誤必須給予改正，這才是倫理道德發展完善的正確道路。
仔細辨析和思考何兆雄同志以及反對者所提出來的這些論據就會發現他們的觀點存在片面性，值得商榷，因而必須加以反駁以樹立對同性戀現象正確科學的態度和觀念。以下具體之。
一．關於同性戀違反自然的規律。
何兆雄先生認為同性相斥異性相吸是自然界至少是在物理界和動物界顛破不滅的規律。如物理界中同名磁極相互排斥，異名磁極相互吸引；具體到動物界可以稱之為性規律.然而這種規律存在的必然性值得懷疑.不可否認自然界中的確有很多的同性相吸異性相斥的現象,但是僅僅因為大多數的情況是這樣不足以排斥少數情況的存在及其合理性,這是我們都能夠理解並且承認其正確的觀點.何兆雄同志又認為，這種規律是人體的一種功能，是人的本能，是由本能所決定的。也就是說這是動物界的本能，而人類之所以有同性戀完全是因為人的後天的因素所形成的，是人的精神意識參與了的活動。然而，近代研究卻發現在動物中同樣也存在著同性戀行為，但是動物卻沒有人的思維能力,他們的活動完全是按照其本能來進行的。反對者可能又認為這是人類道德的一種本能，可笑的是如果這種說法能夠成立的話，我們就完全用不著在這里來爭論同性戀的道德合理性了。因為如果異性相吸，同性相排斥是人的道德本能的話，我們的道德觀念必然能夠在此達到完全的一致。何兆雄先生及其他反對者把異性相吸，同性相斥視為自然的規律只是因為人總是具有這樣的傾向：把佔多數人的情形視作合理的，而少數人的行為看作是不合理的，把異性戀看成是自然規律而排斥同性戀是這一傾向的再一次表現。
二．違的進化規律，是一種倒退現象。
何兆雄同志認為動物之間有同性相交的現象，原始人之間也有同性相交的現象，而隨著人類的進化，人類怎麼能夠返回到原始社會中去學樣？同性戀是一種倒退現象即是意味著異性相交是一種更適合人類生存的方式，隨著人類的進化，人類應該去選擇更能完善、發展自身的性生活方式。這種說法的合理性值得我們思考.誠然,原始人和動物的一些行為方式應該而且已經被文明社會的文明人類所拋棄,如果再回到原始社會去學習這些行為方式的確是一種倒退,但是動物和原始人還有更多的行為習慣至今還保留在我們的生活中,判斷一種行為是否是一種倒退不能夠僅僅憑借主觀臆測,而應該用實踐去檢驗,凡是能夠促進社會和人類自身發展的就是進步的,反之,則是倒退的.人類的現代文明正是建立在以往文明的基礎上,如果認為凡是過去的東西就是錯的,去學習就是倒退,那麼,我們人類不就是一直在倒退而不可能有所進步嗎?動物是用口吃飯的，原始人也是用口吃飯的，難道用口吃飯就是一種倒退嗎？同性戀是人類自古以來就有的現象，其是否合理關鍵在於它是否能夠促進人類的精神和物質解放，促進人的正當的實現以及人全面發展。才是進化的趨向。正當的選擇是個人的精神，對個人選擇的尊重是社會的真正發展的一個趨勢，在崇尚的今天，對同性戀的歧視就是一種對個人選擇的不尊重現象，是與我們的時代精神相違背的。
三．同性戀背離性行為的天然作用。
何兆雄先生認為性行為的天然作用是生育，是種的繁衍，是人類的再生產。但是同性戀卻不能夠達到這樣的目的。的確，性行為有生育的作用，而且這是人類的不可推卸的責任。但是我們卻不能夠把人僅僅當成生育的工具，人的出生並不僅僅為了繁衍下一代。性行為的天然作用除了生育外，還有性歡欣，的滿足和。否則人就如同獸類一般了。因此而排斥同性戀就象因此而排斥那些不能夠生育的人一樣可笑。生育是必要的，但是不能夠以能否生育來衡量人的性行為是否是道德的。正如我們大多數人都是右撇子一樣，我們並沒有因此而否定左撇子，認為左撇子是不道德的，不合理的。「蘿卜白菜，各有所愛。」允許使用左撇子並不會使得左撇子的人數增多起來。同樣，同性戀的合法存在也不大會使得異性戀的人數就會減少以至危及到人類自身的再生產。
四．同性戀是一種病態，並且會造成病等性病的更大可能的傳播。
何兆雄先生認為，同性戀是一種精神上和心理上的病態。但是近來精神病學和醫學的研究卻發現大多數的同性戀者與正常人在精神上和心理上並沒有什麼不同，許多同性戀者是社會上的上流人士，他們的智力水平甚至比一般人要高。誠然少數同性戀者的心理和精神上有些問題。然而這些問題的是社會對他們的歧視和不尊重產生的還是因為這些問題才產生了同性戀行為的呢？我們還沒有科學的證據能夠說明，但是至少我們可以肯定的說，長時間處於一種社會不理解甚至是排斥仇恨的狀態肯定會給同性戀者的身心帶來極大的傷害。 對於病等等的性病的傳播，同性戀的確負有不可推卸的責任，但是這種責任正如異性戀者要負擔的責任一樣。我們現在已經很清楚的知道，性病的傳播途徑有哪些。濫交會增大病的傳播機率，並不是同性戀會增大病的傳播。面對病的傳播，同異性行為都負有自己的一份責任，誇大同性戀的責任而降低異性戀的責任是不和理的 。誠然，同性戀者可能有更多的， 「但是更多的同性戀者都是很希望自己的關系能夠確立下來」（李銀河《同性戀亞文化》），可是在這樣的一個社會道德背景下，很多同性戀者迫於社會的不合理的和指責不得不選擇了逃離。因此而造成了同性戀者的多伴侶現象。這至少這應該是同性戀者多伴侶的原因之一。況且同性戀者也並不是都是多的，剛不久自殺的張國榮就是一個例子。「哥哥張國榮幾年前公開了他和唐先生的同性戀情.人們不僅沒有唾棄,反而很敬佩哥哥的大膽與坦率.哥哥與唐先生相戀,彼此忠誠,不離不棄,更被娛樂圈評為感情最堅固的一對」
五．同性戀對社會與家庭造成了影響。
反對者認為，同性戀行為是家庭矛盾產生的一個方面，必然會沖擊現今的家庭倫理道德。法律上也沒有規定同性之間可以結婚，很多同性戀者都不得不與異性結合成了家庭，這種家庭的不幸福是必然的。組成這樣的一個家庭不是同性戀者的真實願望。李銀河的《同性戀亞文化》中講到一個同性戀者的自白：「如果到了三十歲，我還沒有結婚就會被鄰居和朋友懷疑有那方面的問題。」因為懼怕，因為同性戀者在社會上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性戀者自己公布自己是一個同性戀者，因為這將意味著可能會失去自己在社會上的身份和地位。因此，同性戀者不得不違願的去結成被認為是正常的婚姻。這一切都使得同性戀者在傳統的異性家庭模式裡面得不到真正的想要的愛情，必然會導致家庭危機。婚姻和愛情之間是否有必然的，或者說婚姻到底是建立在什麼基礎上的，這些都必須再次引起我們深入的思考以及對現行的法律政策進行反思。
六．同性戀會導致社會犯罪
一些反對者把社會上出現的一些比如說星紅豆「猥褻男童」事件等等歸之於同性戀的過錯，然而如果我們能夠站在毫無偏見的立場來這一類犯罪事件時，我們就能夠清楚的看出，這類犯罪事件正如異性之間的諸如等等那些犯罪事件一樣，與同性戀沒有必然的。況且我們對於這類事件在倫理道德上是如此的一致的反對，正如我們反對異性之間的那些等行為一樣。如果因為有同性犯罪，就取消同性戀性行為，那麼我們是否能夠因為有異性犯罪而取消異性行為，是否能夠因為有經濟犯罪就取消經濟發展呢。這類觀點的得出，只能說是一種庸俗的片面的錯誤的判斷的結果
由此可見，反對同性戀行為的這些論據都是很片面的，不合理的。那麼同性戀行為究竟是道德的合理的還是非道德的不合理的呢？在深入的基礎上我們可以看出同性戀問題爭論的實質在於個人行為與社會的關系問題，選擇的問題，婚姻是否是愛情的目的這一系列的值得考慮的問題。
我們的社會是由人組成的 ，生活在社會上的人必然要遵守社會道德的規范和約束，以維持社會的安定、和諧與發展。道德的目的是為了最大多數人的最大的幸福，但是我們大多人選擇看電視卻不允許別人聽收音機。看電視和聽收音機，不同的人有不同的選擇。我們的道德在不損害大多數人的幸福的前提下，有何理由去剝奪少數人的幸福！王小波在一篇寫同性戀的文章中有幾句話很是經典， 「兩個很相愛的人發生性關系是不可避免的。不可避免又不傷害別人的事談不上不道德。有些同性戀伴侶也會有很深很長久的關系。假如他們想的話，我想不出有什麼理由要反對他們。我總覺得固定有感情的性關系應該得到尊重。」個人的獨特行為方式如果沒有觸犯社會的利益，沒有給社會帶來負面影響，那麼在不損傷社會利益的前提下為了自己的利益而做自己的事又有什麼不合理的呢，我們的倫理道德規范就是為了實現最多數人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能夠選擇就是最大的幸福之一，是人類精神的要求也是人類為之奮斗的目標，限制正當的就是剝奪了幸福。同性戀者的選擇性取向的權利被我們的現今社會所剝奪，這就是一種違反了道德之目標的不合理道德倫理，必須予以完善。
對同性戀問題的爭議是不可避免的，任何一項科學的觀點得到人們的普遍承認必然需要一個過程，在這個過程當中有激烈的爭辯，有同意和反對的曲折變化，這是必經的道路。同時我們社會的倫理道德並不就是一個很完善和和諧的體系，如何使得社會倫理道德能夠正確的跟上道德真理的步伐，達到其本有的目的是我們應該考慮的問題。隨著對同性戀問題研究的深入，人們對其的認識一定會越來越理智，越來越科學，這種正確的理解和認識反過來必然使得我們的社會倫理道德更加健全和完善。在追求人類自身精神解放的道路上，改變人們片面的、庸俗的觀念需要一定的時間，但烏雲必然遮不住真理之光，同性戀一定會獲得其本應該有的合理地位，得到社會的承認和正確的看待，這只是時間問題。
『柒』 為什麼我那麼喜歡一個男人，可是到了見面時，都不敢看他，特別害怕
第一點：氣場
你的氣場不夠，因為你本來就是喜歡他相當於暗戀，你也不知道他喜不喜歡你，所以你面對他的時候氣場不夠，這是人通病。
第二點：含蓄
女生本就內斂一些，自然而然表露出來的，女孩子不像男孩子那麼自然活潑，遇到自己喜歡的會厚起臉皮去追她，女孩子天性就會內斂一點，這也是女孩子的優勢。
第三點：自信
是你喜歡他不是他喜歡你，你就擔心顧慮，所以你缺乏一點自信，其實你大可以自信一點，勇敢面對，每個人都不缺追求者，每個人從心靈五官身體來說都是獨一無二的，你可以放膽自然這樣還可以流露自己本身的魅力。
希望上面的話對你有幫助。
『捌』 我為什麼只喜歡像大哥哥一樣寵我的男人
人之常情吧~!特別是女生特別喜歡被寵著`和關心的感覺``年齡大的``知道會關心人``所以你會這樣``很正常`
『玖』 為什麼我很容易就喜歡上一個男人
因為、你是女人。這狠正常吖。關鍵是看你要怎樣的處理關系。不是沒一次的好感、就給得定義為是喜歡。 只是、你對他有好感了。罷了。有感覺好吖、要不就是"冷淡的麻木"。
『拾』 好多男孩追我~為什麼我都不喜歡，為什麼我只喜歡部隊的男人
因為在你的心中可能就有一個軍人的夢想，或者你小時候受了軍人的影響，那就找個軍人吧！軍人都挺細心的，有正義感和責任心，會給你安全感的。祝福你。