女人為什麼叫羅敷

⑴ 羅敷究竟是什麼人

《陌上桑》的女主人公，是一個美麗聰慧堅貞不屈的形象。在中國傳統詩詞中常用「羅敷」來指美麗的女子。

附《陌上桑》

舊說邯鄲女子秦姓名羅敷,為邑人千乘王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出採桑陌上,趙五登台見而悅之,置酒欲奪焉。羅敷善彈箏,作《陌上桑》以自明,不從。

艷歌羅敷行 一名陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。
秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有餘。
使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭，使君一何愚。
使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿，白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡馬頭。
腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫。
三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

《陌上桑》一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。它寫一個名叫秦羅敷的美女在城南隅採桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個「使君」經過，問羅敷願否跟他同去，羅敷斷然拒絕，並將自己的丈夫誇耀了一通。

《陌上桑》的浪漫性，主要表現在詩歌前半部對於羅敷美麗的描寫方面。秦羅敷是漢代美女的通稱，比如在稍後的《孔雀東南飛》中，焦仲卿之母要為兒子再娶的，就是「可憐體無比」的「東家賢女」秦羅敷，她與《陌上桑》中的秦羅敷當然不會是同一個人。

⑵ 羅敷是什麼意思

就是美人流淚，意指相思之情。原句是：「羅敷流淚空盈巾，伊人如畫相思里。」
在古代，羅敷指代美女。
當然，也有很多的美女自稱或父母給她取名就叫羅敷。
我們比較熟悉的可能有初中語文課文中《陌上桑》中的秦羅敷和高中語文課文《孔雀東南飛》中的羅敷。

⑶ 東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比 什麼意思，謝謝了！

意思是：鄰居有個賢慧的女子，名字叫羅敷，姿態可愛無比。

出自漢樂府詩《孔雀東南飛》，原文選段：

府吏得聞之，堂上啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？」

阿母謂府吏：「何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！」

譯文：

焦仲卿聽了這般訴說後，到堂上去稟告母親：「我已經沒有做高官、享厚祿的貌相，幸虧還能娶到這個賢慧能乾的妻子，結婚後相親相愛地生活，並約定死後在地下也要相依為伴侶。

相處在一起不到二三年，生活才開始，還不算很久，這個女子的行為並沒有什麼不正當，哪裡料到會招致母親不滿意呢？」

焦母對仲卿說：「你怎麼這樣沒見識！這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎麼可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫羅敷，姿態可愛無比，母親替你去提親。你就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留蘭芝。」

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創作背景：

東漢末年的建安時期。當時的背景是：漢武帝時，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。

在婚姻制度方面就規定有「天下無不是之父母」等清規戒律。這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在劉蘭芝一邊，表現出與蘭芝黃泉共赴的堅決態度，這是難能可貴的。

人物特點：

《孔雀東南飛》成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術形象。

劉蘭芝不僅敢愛敢恨，敢說敢為，具有強烈的反抗性格，而且在別小姑、別仲卿時，贈物留言、訂立蒲石之盟，於悲愴之中充滿了溫厚的深情。她感情豐富，形象飽滿，不同於一般敘事詩中人物性格的單一簡略。

與蘭芝相較，仲卿形象更為復雜。他忍讓求母，委曲求全，顯得軟弱，但這是當時一般人所無法超越的時代局限，何況他身為府吏，更不能不受封建法規的制約。

然而他的求，在當時是對母命的公開頂撞，實在是對封建禮教的大不敬。進而又對母命陽奉陰違，表面上驅遣蘭芝，私下卻密約重娶，表明他倔強不馴，只是綿里藏針、剛強不露而已。至於他告母自裁，幻想以此促使其母同意他與蘭芝重新結合，這是他認識上的不足。

但論其態度，實已由一般的頂撞發展到了威脅的地步。然而愚昧無知的焦母，雖然愛子，卻仍堅持另娶。仲卿則在幻想破滅之後，並不因此屈從其母而終於以死殉情，充分顯示了焦仲卿的反叛性格。

這是一個既想當孝子，但在與切身利害沖突下又不甘於愚孝的典型。黑暗的環境和現實的矛盾造就了仲卿這種思想性格。

作者不僅寫出了人物性格中的個性，而且寫出了他們性格中所特有的復雜性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，這決非短小的抒情詩和一般的敘事詩所能達到的境界。

詩中的主要人物是如此，對於次要人物，作者同樣注意性格描寫，因而能寫出同類人物的不同特點。

如劉母和焦母，同為老寡婦，劉母家境清寒，性格懦弱，雖同情女兒而又不能不聽從兒子的安排，反映了封建禮教「夫死從子」的黑暗；焦母則富有高傲，為人兇悍，不僅不從子，而且要兒子從她，表現出封建家長的淫威。

她們同為婦女，在同一社會中，卻因境遇所造就的性格不同而扮演了不同的角色。這種藝術造詣是當時其他敘事詩中所看不到的。

⑷ 羅敷是什麼意思

羅敷是中國古代邯鄲美女，原名秦羅敷。

羅敷，是邯鄲城（今河北省邯鄲市叢台區三陵鄉姜窯村）一個姓秦的農家女，以採桑為生，大約生活在漢末至三國時期。

她忠於愛情，熱愛家鄉、熱愛生活，是古趙邯鄲美女的代表。作為邯鄲歷史文化的著名典故之一，她的故事被廣為傳頌，為樂府《陌上桑》的主人公，在《孔雀東南飛》中代指聰明賢惠的黃花閨女。

另外有古裝電視劇《孔雀東南飛》中的秦羅敷，由影視演員王珂飾演。

登場作品：《陌上桑》

原文：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？「秦氏有好女，自名為羅敷。」羅敷年幾何？」二十尚不足，十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」羅敷前置辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」

譯文：

太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善於養蠶採桑，（有一天在）城南邊採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。

年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。

小吏回答：「是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。」太守又問：「羅敷多少歲了？」小吏回答：「還不到二十歲，但已經過了十五了。」太守請問羅敷：「願意與我一起乘車嗎？」羅敷上前回話：「太守你怎麼這樣愚蠢！太守你已經有妻子了，羅敷我也已經有丈夫了！（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。

怎麼識別我丈夫呢？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他皮膚潔白，有一些鬍子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。」

⑸ 為什麼古人稱美女為「羅敷」

相傳，羅敷除「歌美、舞美、步美、貌美」外，更重要的是羅敷的「德」美。她不畏強暴、不慕權勢，是一個美麗善良、冰清玉潔的貞潔美女。 古樂府詩《孔雀東南飛》上載：「東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。」文中「羅敷」是古代常用的形容女子的代名詞，不是真實姓名。 此段記載大意是說，鄰居有個賢慧的女子，長相非常漂亮，姿態惹人喜愛，無人可比，母親替你去求婚。你趕快休掉劉蘭芝，送走她千萬別挽留！ 《孔雀東南飛》是有名的長篇敘事詩，內容主要是敘述後漢時焦仲卿，他的妻子劉蘭芝雖然賢淑，卻不得婆婆歡心，因而遵母命休妻。劉蘭芝回娘家後，被逼改嫁，於是投水自盡。焦仲卿得知，便在庭樹自縊，雙雙殉情而亡。 羅敷，人名，源自於樂府詩《陌上桑》所載：「秦氏有好女，自名為羅敷。」 《陌上桑》是漢朝著名的民間敘事詩，又稱為《日出東南隅行》、《艷歌羅敷行》。由於樂府詩是民間歌謠或可配樂歌唱的詩，這首詩內容有羅敷採桑陌上，所以早期樂歌就稱為《陌上桑》。 另詩中首句為「日出東南隅」，故南朝陳徐陵所編《玉台新詠》，即題為《日出東南隅行》。詩中敘述羅敷遭官吏戲弄，而嚴詞拒絕其邀約，美而貞潔，故《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。雖然許多古籍都收錄此篇，但卻未署名為何人所作。 其實，早在晉朝崔豹撰《古今注》中，就記載了這首詩：「《陌上桑》出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令，羅敷出採桑於陌上，趙王登台，見而悅之，因飲酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，乃作《陌上桑》之歌，以自明焉。」 後來，宋朝郭茂倩所編《樂府詩集》，輯錄時就採用《古今注》的題名，之後便一直沿用。 王仁是趙王的家臣，有一天，羅敷出門到田間小道的桑林里採桑，當時趙王正好登上高台賞花。趙王一眼就望見貌美如花的羅敷，他一見傾心，打定主意要得此佳人為妾。 於是，趙王命人准備酒宴，邀請羅敷前來赴宴。羅敷依約而來，趙王以禮相待，酒過三巡，趙王藉著酒意，向羅敷吐露愛慕之意。 羅敷不慌不忙向趙王表示，她要為趙王彈唱歌曲以助酒興，於是彈箏作《陌上桑》一曲，表明「使君自有婦，羅敷自有夫」，峻拒趙王的非分企圖。趙王也因此打消欲強取豪奪羅敷的念頭。 《陌上桑》原詩中「使君自有婦，羅敷自有夫。」意思是說太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。後來，「使君有婦」被用來比喻男子已娶；「羅敷有夫」原用來表示與丈夫感情堅深不移，後指婦女已婚。由於《陌上桑》傳唱千年，羅敷也就成為美女的代稱。◇

⑹ 女子古代稱呼

女人古代稱呼包括：女士、女流、女郎、巾幗、女史、裙釵、淑女、紅顏、掃眉才女、不櫛進士、冶葉倡條、軟玉溫香、道旁苦李、小家碧玉、羅敷、無鹽、蕭娘、嬋娟、嬌娃、花魁、麗人、玉人、佼人、青娥等。

女士：源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

女流：《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

女郎：古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

女史：指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

裙衩：是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」

淑女：指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

紅顏：年青的，美麗的女子。

掃眉才女：指有文才的女子。

不櫛進士：指才華橫溢的女子。

冶葉倡條：指輕狂嬌艷的女子。

軟玉溫香：指溫柔年輕的女子。

道旁苦李：指被人拋棄的女子。

小家碧玉：指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。

羅敷：美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。

無鹽：貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。

尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。

稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。

稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。

蕭娘：女子的泛稱。南朝以後，詩中多代指男子所戀女子。

嬋娟：色態美好的意思。後用來指美女。

嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。

花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。

麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。

佳人：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美人。

玉人：用以稱謂美麗的女子。

佼人：美好的意思，指美人。

交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。

花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。

青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。

⑺ 稱呼女性的尊稱

稱呼女性的尊稱

稱呼女性的尊稱，你知道的有哪些呢？叫人的尊稱是一種禮貌，是中華民族的傳統美德。現在大多數人對女性的尊稱都是女士，在古代，人們尊稱女性為巾幗、佼人和嬋娟等，富有詩情畫意。下面我為大家帶來了更多對女性的尊稱，一起看看。

稱呼女性的尊稱1

1、女士：源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

2、女流：《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

3、女郎：古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

4、巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、女史：指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

6、裙衩：是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」

7、淑女：指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

8、紅顏：年青的，美麗的女子。

9、掃眉才女：指有文才的女子。

10、不櫛進士：指才華橫溢的女子。

11、冶葉倡條：指輕狂嬌艷的女子。

12、軟玉溫香：指溫柔年輕的女子。

13、道旁苦李：指被人拋棄的女子。

14、小家碧玉：指小戶人家的'美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。

15、羅敷：美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。

稱呼女性的尊稱2

佼人：美好的意思，指美人。

嬋娟：色態美好的意思，後用來指美女。

千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。

嬌娃：也作嬌娘，指美麗的少女。

花魁：百花的魁首，舊時指有名的妓女。

麗人：光彩煥發，美麗，指美貌的女子。

佳人：(見古詩十九首)「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美人。

女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。

玉女：指仙女，亦指美女，也用作對他人之女的敬稱。

尤物：奇異的，指美貌的女子，亦指優異的人或物品。

⑻ 為什麼在古代樂府詩中形容美人都用秦羅敷

羅敷，古代美女名，代指美女。
《孔雀東南飛》中，「東家有賢女，自名秦羅敷。」此處即是代稱。
邯鄲秦氏女，名羅敷，嫁邑人王仁。仁為趙王家令。敷出採桑於陌上，趙王登台見而悅之，因置酒欲奪焉。敷善彈箏，作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。其一解雲：
「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」
其二解雲：
「使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。『素氏有好女，自名為羅敷。』『羅敷年幾何?』『二十尚不足，十五頗有餘。』使君謝羅敷：『寧可共載不?』羅敷前致辭：『使君一何愚？使君自有婦，羅敷自有夫。』」
其三解雲：
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數幹人，皆言夫婿殊。」
一解，極慕己容色之美。末解，畫出一個風流佳婿。夫婦相愛之情，隱然言外。趙王聞之，亦不覺慚矣。
對於羅敷的身份，曾經有過不同的看法。一種意見認為，從羅敷華貴的穿著和夫婿的地位看，她應當是貴族女子。但大多數學者不同意這種觀點，認為歌辭中對羅敷穿著的描寫，不過是民歌中經常採用的誇張手法。漢代還有一篇與這篇主題相同的樂府《羽林郎》，敘述權貴的豪奴調戲一位「當壚」的「胡女」，遭到「胡女」的嚴正拒絕。詩中也有一段「胡女」穿著的描寫：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良無所。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。」如果單看這些貴重的飾物，豈不是酒家胡女也成了貴族千金了？至於詩中誇耀夫婿的那些話，我們也不應當過分拘泥，使君是用他的地位來引誘，因此羅敷也借題發揮，「盛誇其夫為侍中郎以拒之」（《樂府題解》）。蕭滌非先生說得好：「末段羅敷答詞，當作海市蜃樓觀，不可泥定看殺。以二十尚不足之羅敷，而自雲其夫已四十，知必無是事也。作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君自然聽得掃興，更不必嚴詞拒絕。」

⑼ 女性的古語稱謂

1、婦

讀音：fù

意思：是已婚的女子。在甲骨文中，右邊是「帚」，左邊是「女」。

引證解釋：婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者。——東漢許慎《說文》

譯文：婦之一字，左女右帚，表示灑掃，是服侍別人。

2、婢

拼音：bì

意思：古代罪人的眷屬沒入宮為婢，後通稱受役使的女子。

引證解釋：婢,女之卑者也。——東漢許慎《說文》

譯文：婢，女人中最卑微的。

3、妾

拼音：qiè

意思：作為名詞，指女奴，或舊時男子在妻以外娶的女子，上流社會的正妻也自稱妾。作為動詞，謂役使如女奴，或娶為小妻。作為代詞，是舊時女子自稱的謙詞。

引證解釋：「妾，有辠女子，給事之得接於君者。」——東漢許慎《說文》

譯文：妾，就是那些有罪的女子，用來給君王做勞役的。

4、妃

拼音：fēi

意思：本意是中國古代皇族太子、王、侯的正室。後來延伸泛指皇帝側室。

引證解釋：「妃，匹也。」——東漢許慎《說文》

譯文：妃，配偶的意思。

5、姬

拼音：jī

意思：本意為姬姓，因周人為姬姓，故以之代周朝。周朝時姬也指代貴族婦女，並作為對女子的美稱。

引證解釋：黃帝君姬水，以為姓。——東漢·許慎《說文》

譯文：黃帝以姬水成, 所以以姬為姓。

⑽ 女貌羅敷常比喻什麼

您好樓主，很高興能夠為您解答這個問題。
羅敷是古代有名的美女，現今已經成為美女的代稱。
女貌羅敷的意思是女子的容貌好似羅敷，就是暗喻女子美貌。